作者簡介： 奧爾多?利奧波德（1887年1月11日——1948年4月21日），美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)，被譽為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、“生態(tài)倫理之父” 、“近代環(huán)保之父”。一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。 奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。
嗥叫（ ） 馴服（ ） 蔑視( ) 迸發(fā)( ) 湍急( ) 艾蒿( ) 疲憊( ) 餓殍( ) 蜿蜒( )毛骨悚然( )
拾遺: ①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉 戶,道不拾遺。②補充旁人所遺漏的事物.如 拾遺補闕。蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。 ②（山脈、河流、道路 等）彎彎曲曲地延伸。 蠕動：像蚯蚓爬行的樣子。餓殍：餓死的人。入不敷出：收入不夠支出。無動于衷：衷：內(nèi)心。 心里一點兒也沒有觸動。指對應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。毛骨悚然：悚然：害怕的樣子。汗毛豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容十分恐懼。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
第一部分（1-3節(jié)）：從對一聲狼嗥的特寫記寫鹿、郊狼、牧牛人、獵人對此的反應(yīng)，進而點題。第二部分（4-9節(jié)）：講述狼被獵殺的命運。第三部分（10節(jié)）：首尾呼應(yīng)，提出人與自然和諧相處的觀點。
對于這聲嗥叫，不同的生物分別有著怎樣的反應(yīng)？他們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？
鹿——死亡的警告松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言郊狼——得到殘羹剩飯的允諾 牧牛人——銀行赤字的壞兆頭獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)
山 ——“客觀地聆聽”
明顯而直接的希望和恐懼
不能辨別其隱藏含義的人
“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？
是隨波逐流，肆意獵殺。
認(rèn)為狼是有害的，肆意獵殺。對狼垂死的一幕，產(chǎn)生同情。山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。環(huán)境惡化引發(fā)深入思考。
作者是如何領(lǐng)悟到“山對狼懷有一種秘密”的，經(jīng)歷了幾個階段？
我對狼嗥的認(rèn)識是怎么轉(zhuǎn)變的 ? “新的東西”是什么?
作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動，是一種思想的覺醒。
作者因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和像山那樣從長遠(yuǎn)的眼光來思考“人與自然”的關(guān)系的思想和朦朧的生命平等意識
作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
沙塵暴、洪水（自然環(huán)境受到毀滅性打擊)
河水把未來沖走(人類的未來不復(fù)存在)
對人類捕殺的抗議和不滿對險惡環(huán)境的不屈服對死去同伴的哀悼對人類目光短淺的蔑視對與人類和平共處的希望
一聲狼嗥里透露出狼怎樣的情感?
我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平。在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險。這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。
如何理解“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”？
我們?yōu)榱恕鞍踩?、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，是正確的。但問題是我們僅僅著眼與我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn)。這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？
荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
文章末段在引出梭羅的名言后，提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這與文章中的那一部分內(nèi)容相呼應(yīng)？
與文章的第一段是相互呼應(yīng)的。事實上，是揭示了狼嗥所蘊含的深刻含義。
只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。
這一句話形象地揭示出山與狼的生態(tài)關(guān)系，因為山是長久地存在著的，所以能夠從更長遠(yuǎn)、更全面的角度思考問題?！奥犎　币辉~富有詩意，形象地說明了山的客觀思考的形態(tài)。
正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海去了。
這一句既寫活了環(huán)境被破壞，水土流失的情景，形象地寫出了作者對人類未來生存環(huán)境的擔(dān)憂。
狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?
1.狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。 2.狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。 3.狼嗥是呼喚人與萬物之間平等相處、和諧相處。
這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。
結(jié)合全文談?wù)?，“像山那樣思考”是怎樣的思考?br/> 客觀而公正的對待一切。我們并不比一座山更高明，人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機發(fā)生時，我們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。
自然界失去了狼到底會怎樣？
草原消失，山禿，草原變荒原。
如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
全球10大環(huán)境問題:
1、氣候變暖 2、臭氧層破壞 3、生物多樣性減少 4、酸雨蔓延 5、森林銳減 6、土地荒漠化 7、大氣污染 8、水體污染 9、海洋污染 10、固體廢物污染
北極冰面消融北極熊在海浪中掙扎著求生
全球40﹪的死亡歸咎于環(huán)境因數(shù) 據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在前年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40﹪是因污染和其他環(huán)境因素致病造成的。人類在地球的活動正在毀滅自己。
“人的思考”和“山的思考”有什么不同？
山----從生態(tài)利益考慮
客觀、無私、深刻、長久
人類----從眼前利益考慮
主觀、自私、膚淺、表面
人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。
我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重。
客觀、長久地尊重自然法則
征服者最終都將禍及自身
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過學(xué)習(xí)這篇課文，要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

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