?綜合檢測(cè)
一、非連續(xù)性文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭(zhēng)”來(lái)理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無(wú)疑是最直接也最簡(jiǎn)便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地。可“白話”的成功，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無(wú)聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以提倡“白話”反對(duì)“文言”發(fā)難，照理說(shuō)得益最大的該是詩(shī)文；可革命的直接效果，卻是“詩(shī)”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁?jiǎn)⒊岢≌f(shuō)為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說(shuō)為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來(lái)改變中國(guó)原有的文類等級(jí)。伴隨著小說(shuō)的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。
但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)不同文類功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，因而無(wú)權(quán)過(guò)分關(guān)注一已之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。
脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒(méi)有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠白?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無(wú)限生機(jī)。
（取材于陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》，有刪改）
材料二
改革開放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。
首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。20世紀(jì)60年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，這種“以小為美”，以抒情敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取代。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來(lái)我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到20世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。
其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場(chǎng)醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來(lái)的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式。
總而言之，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。
（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》，有刪改）
材料三
改革開放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺(tái)灣當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。
文化鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營(yíng)造精神家園，對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識(shí)。文化鄉(xiāng)愁作為臺(tái)灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展，折射出臺(tái)灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。
此外，從自我感悟出發(fā)，通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩(shī)情和哲理的散文，是臺(tái)灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。
雜文也是臺(tái)灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說(shuō)理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會(huì)弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。
海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。
（取材于許劍銘《臺(tái)灣當(dāng)代散文透視》，有刪改）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（???）
A．20世紀(jì)散文寫作的固有體系和規(guī)則徹底瓦解。
B．材料二，史鐵生的散文均屬于理性思辨的“大品散文”。
C．雜文是臺(tái)灣當(dāng)代散文中最活躍的類型。
D．材料三，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受熱潮是改革開放取得的成果。
2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（???）
A．“五四”白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進(jìn)作用。
B．“五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣。
C．楊朔散文“以小為美”，與“五四”時(shí)風(fēng)格相似。
D．周曉楓的《黑童話》）使用了“三段式”結(jié)構(gòu)。
3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（???）
A．臺(tái)灣當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與“五四”時(shí)期的散文相同。
B．文化鄉(xiāng)愁是梁實(shí)秋等老一代作家創(chuàng)作的不變主題。
C．詩(shī)情哲理類散文是臺(tái)灣散文中藝術(shù)成就最高的作品。
D．臺(tái)灣雜文承襲了“五四”雜文特別是魯迅雜文的創(chuàng)作特色。
4．閱讀材料二，概括改革開放四十年散文發(fā)展特點(diǎn)。



5．根據(jù)上述三個(gè)材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。




二、文學(xué)類閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
杭江之秋
傅東華
從前謝靈運(yùn)游山，“伐木取徑，……從者數(shù)百人”，以致被人疑為山賊?，F(xiàn)在人在火車上看風(fēng)景，雖不至像康樂(lè)公那樣殺風(fēng)景，但在那種主張策杖獨(dú)步而將自己也裝進(jìn)去做山水人物的詩(shī)人們，總覺(jué)得這樣的事情是有傷風(fēng)雅的。
不過(guò)，我們?nèi)绻麜簳r(shí)不談風(fēng)雅，那么覺(jué)得火車上看風(fēng)景也有一種特別的風(fēng)味。
風(fēng)景本是靜物，坐在火車上看就變動(dòng)的了。那風(fēng)景會(huì)移步換形，供給你一套連續(xù)不斷的不同景象，使你在數(shù)小時(shí)之內(nèi)就能獲得數(shù)百里風(fēng)景的輪廓。這樣的風(fēng)景就是一部以自然美做題材的小說(shuō)，它是有情節(jié)的，有布局的——有開場(chǎng)，有Climax也有大團(tuán)圓的。
新辟的杭江鐵路從去年春天通車到蘭溪，我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說(shuō)。批評(píng)家的贊美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去讀它。然而秋天是多么幸運(yùn)的一個(gè)日子??！我竟于無(wú)意之中得見杭江風(fēng)景最美的表現(xiàn)。
秋是老的了，天又下著漾漾雨，正是讀好書的時(shí)節(jié)。
從江邊開行以后，我就壹志凝神的準(zhǔn)備著——準(zhǔn)備著盡情賞鑒一番，準(zhǔn)備著一幅幅的畫圖連續(xù)映照在兩邊玻璃窗上。
蕭山站過(guò)去了，臨浦站過(guò)去了。這樣差不多一個(gè)多鐘頭，只偶然瞥見一兩點(diǎn)遙遠(yuǎn)的山影，大部分還是滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我便開始有點(diǎn)覺(jué)得失望。于是到了尖山站，你瞧，來(lái)了——山來(lái)了。
山來(lái)了，平疇突然被山吞下去了。我們夾進(jìn)了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時(shí)你伸出手去差不多就可摸著山壁，但是大部分地方山的傾斜都極大。你雖在兩面山腳的縫里走，離開山的本峰仍舊還很遠(yuǎn)，因而使你有相當(dāng)?shù)慕嵌瓤梢愿Q見山的全形。但是哪一塊山肯把它的全形給你看呢？哪一塊山都和它的同伴們或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從她伙伴們的肩膊縫里露出半個(gè)罩著面幕的容顏，有的從她姊妹行的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻(xiàn)媚呈妍；淡妝的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有若依依不舍的態(tài)度。
于是過(guò)了湄池，便又換了一幕。突然間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一道黑影闖入我們的右側(cè)。急忙抬頭看時(shí)，原來(lái)是一列重疊的山嶂從煙霧迷漫中慢慢地遮上前來(lái)。
這時(shí)最奇的景象，就是左右兩側(cè)山容明暗之不一。你向左看時(shí)，山的輪廓很曖昧；向右看時(shí)，卻如幾何圖畫一般的分明。你以為這當(dāng)然是“秋雨隔田塍”的現(xiàn)象所致，但是走過(guò)幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換了，而我們卻是明明按直線走的。誰(shuí)能解釋這種神秘呢？
到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了。幕開之后，就見兩旁豎著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構(gòu)成。黃的是未割的綏稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬?？墒钦l(shuí)管它什么是什么呢？我們目不暇接了。這三種彩色構(gòu)成了平面幾何的一切圖形，織成了波斯毯、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞……上一切人類所能想象的花樣。
且因我們自己如飛的奔駛，那三種基本色素就起了三色板的作用，在向后飛馳的過(guò)程中化成一切可能的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們領(lǐng)略著文藝復(fù)興期的荷蘭的畫圖，我們身入了《天方夜譚》的蘇丹的宮殿。
而且水也出來(lái)了。一路來(lái)我們也曾見過(guò)許多水，但都不是構(gòu)成風(fēng)景的因素。過(guò)了鄭家塢之后，才見有曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢(shì)的紆回共同構(gòu)成了旋律。杭江路的風(fēng)景到鄭家塢而后山水備。
于是我們轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，就要和杭江秋景最精彩的部分對(duì)面——就要達(dá)到我們的Climax①了。
蘇溪！——就是這個(gè)名字也像具有幾分的魅惑，但已不屬出產(chǎn)西施的諸暨境了。
既有定形，就有盡處，有盡處就單調(diào)了。你站在這個(gè)地方，你是要對(duì)幾何家的本身也發(fā)生懷疑的。你如果嘗試說(shuō)：在某一瞬間，我前面有一條路。左手有一座山，右手有一條水。不，不對(duì)；決沒(méi)有這樣整齊。事實(shí)上，你前面是沒(méi)有路的，最多也不過(guò)幾碼的路，就又被山擋住，然而你的火車仍可開過(guò)去，路自然出來(lái)了。你說(shuō)山在左手，也許它實(shí)在在你的背后；你說(shuō)水在右手，也許它實(shí)在在你的面前。
因?yàn)橐磺袔缀螌W(xué)的圖形都被打破了……
尋常，風(fēng)景是由山水兩種要素構(gòu)成的，平疇不是風(fēng)景的因素。所以山水畫者大都由水畔起山，山腳帶水，斷沒(méi)有把一片平疇畫入山水之間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有平疇，但都布置得那么錯(cuò)落，支配得那么調(diào)和，并不因有平疇而破壞了山水自然的結(jié)構(gòu)，這就又是這最精彩部分的風(fēng)景的一個(gè)特色。
此后將近義烏縣城一帶，自然的美就不得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇了，紅葉也漸稀疏了。不過(guò)，我們這部小說(shuō)現(xiàn)在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣②，將來(lái)的大團(tuán)圓只好聽下回分解了。
（有刪改）
注：①C1imax：英語(yǔ)，高潮。②其余三分之一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長(zhǎng)三百多公里，其中蘭溪至江山一百多公里當(dāng)時(shí)尚未完成。
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（???）
A．謝靈運(yùn)式的“伐木取徑”“策杖獨(dú)步”漫游山川，固然有野趣、有韻味，然而，現(xiàn)代人坐在火車上看風(fēng)景，卻也獨(dú)創(chuàng)一格，別有風(fēng)味。
B．“過(guò)了湄池，便又換了一幕?！痹诩?xì)雨蒙蒙中，在光影的作用下，山體倏忽交替著“曖昧和分明”，剛勁俊朗，令人目不暇接，心曠神怡。
C．“到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了”。構(gòu)成“中古浪漫劇”的是濃艷的色彩和由它們涂抹而成的浪漫情調(diào)。
D．作者情感隨著列車的行進(jìn)而起伏激蕩，由欣喜、驚詫，到振奮、折服……令未曾目睹這一帶秋景的讀者心馳神往，如臨其境，如見其貌。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（???）
A．文章開篇寫“在火車上看風(fēng)景”，確定了全文的描寫角度，本文描述的正是乘坐在疾駛的列車上所見的杭江鐵路沿線自然風(fēng)光。
B．風(fēng)景是靜的，火車是動(dòng)的，所描寫的不斷變換的自然所呈現(xiàn)的連綿風(fēng)景畫，提供了一般游記作者所不曾提供的觀感和審美體驗(yàn)。
C．文章寫山、水、平疇等，作者以其博學(xué)多才和深厚文學(xué)底蘊(yùn)，充分運(yùn)用反襯手法，以藝術(shù)家眼光，欣賞和描摹眼前掠過(guò)的景物。
D．杭江路沿線多山，而作者也特別鐘情于山。因此，本文幾乎花了二分之一的篇幅描寫這里的山巒風(fēng)光，而且角度多變，手法不同。
8．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中劃?rùn)M線的句子。


9．本文與《故都的秋》的結(jié)尾在表達(dá)上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。
（郁達(dá)夫《故都的秋》結(jié)尾段）




三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
張儀為秦連橫，說(shuō)魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過(guò)三十萬(wàn)人。地四平，諸侯四通，條達(dá)輻輳，無(wú)有名山大川之阻。從鄭至梁，不過(guò)百里；從陳至梁，二百余里。馬馳人趨，不待倦而至梁。南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方。守亭障者參列，粟糧漕庾，不下十萬(wàn)。魏之地勢(shì)，故戰(zhàn)場(chǎng)也。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。且夫諸侯之為從者，以安社稷、尊主、強(qiáng)兵、顯名也。合從者，一天下，約為兄弟，刑白馬以盟于洹水之上，以相堅(jiān)也。夫親昆弟，同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)。而欲恃詐偽反覆蘇秦之謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，拔卷、衍、燕、酸棗，劫衛(wèi)取晉陽(yáng)，則趙不南；趙不南則魏不北；魏不北，則從道絕；從道絕，則大王之國(guó)欲求無(wú)危，不可得也。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦韓為一國(guó)，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則楚韓必不敢動(dòng)；無(wú)楚韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂矣。且夫秦之所欲弱莫如楚，而能弱楚者莫若魏。楚雖有富大之名，其實(shí)空虛；其卒雖眾，多言而輕走，易北，不敢堅(jiān)戰(zhàn)。魏之兵南面而伐，勝楚必矣。夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，嫁禍安國(guó)，此善事也。大王不聽臣，秦甲出而東，雖欲事秦而不可得也。且夫從人多奮辭而寡可信說(shuō)一諸侯之王出而乘其車約一國(guó)而反成而封侯之基是故天下之游士，莫不日夜搤腕、瞋目、切齒以言從之便，以說(shuō)人主。人主覽其辭，牽其說(shuō)，惡得無(wú)眩哉？臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，故愿大王之熟計(jì)之也。”魏王曰：“寡人蠢愚，前計(jì)失之。請(qǐng)稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外?！?br /> （摘編自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（???）
A．且夫從人/多奮辭而寡可信/說(shuō)一諸侯之王/出而乘其車/約一國(guó)而反成/而封侯之基/
B．且夫從人/多奮辭而寡可信說(shuō)/一諸侯之王/出而乘其車/約一國(guó)而反成/而封侯之基/
C．且夫從人/多奮辭而寡可信說(shuō)/一諸侯之王/出而乘其車/約一國(guó)而反/成而封侯之基/
D．且夫從人/多奮辭而寡可信/說(shuō)一諸侯之王/出而乘其車/約一國(guó)而反/成而封侯之基/
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（???）
A．輻輳，輻指輻條，輳指車輪的輻條集中于轂上，常用來(lái)形容人或物聚集在一起。
B．亭障，也可以稱作“亭鄣”，是指古代在邊塞險(xiǎn)要之處設(shè)置的堡壘，用以守御。
C．北，是“逃跑敗退”之意，與《過(guò)秦論》中“追亡逐北”的“北”意思相同。
D．冠帶，本義指帽子和腰帶，又引申為禮儀、教化等意，文中代指封賞、官爵。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（???）
A．魏國(guó)地勢(shì)平坦，四通八達(dá)，缺少山川阻隔，與楚、韓、趙、齊多個(gè)諸侯國(guó)相鄰，易受鄰國(guó)進(jìn)攻，地理?xiàng)l件不利。
B．如果秦韓結(jié)為一體，魏國(guó)滅亡就為期不遠(yuǎn)；如果魏國(guó)歸順秦國(guó)，魏王就可以高枕無(wú)憂，國(guó)家也一定不會(huì)有憂患。
C．楚國(guó)雖然有民富大國(guó)的名聲，但實(shí)際上空虛，軍隊(duì)人多卻不能打硬仗，張儀勸說(shuō)魏王依仗秦國(guó)就可以戰(zhàn)勝楚國(guó)。
D．張儀指出天下游說(shuō)之士的話可信度低，他們大談合縱的好處，以博取君王歡心，君王聽了他們的說(shuō)辭會(huì)被迷惑。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①合從者，一天下，約為兄弟，刑白馬以盟于洹水之上，以相堅(jiān)也。

②夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，嫁禍安國(guó)，此善事也。

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括張儀游說(shuō)魏王使其相信合縱不可能成功的原因。



四、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。
雪中望岱岳
清·施閏章
碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。
冰泉懸眾壑，云路郁千盤。
影落齊燕白，光連天地寒。
秦碑①凌絕壁，杖策好誰(shuí)看？
【注】①秦碑，秦相李斯當(dāng)年鐫刻在懸崖峭壁上的石碑，為泰山上的著名古跡。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（???）
A．該詩(shī)是一首五言律詩(shī)，主要描寫大雪初霽后的泰山景色，突出泰山雪景的壯觀。
B．首句與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”意境相似，“煙”都指云霧。
C．“光連”句與“送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”都用了通感。
D．尾聯(lián)詩(shī)人想象矗立在絕壁之上的秦碑，以問(wèn)句作結(jié)抒發(fā)詩(shī)人想要登山極望之情。
16．施閏章的《雪中望俗岳》與姚鼐的《登泰山記》（選文如下）都描寫了雪后泰山的雄奇壯麗，試分析兩位作者筆下的描寫有何不同。
……待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。 極天云一線異色，須臾成五彩 ；日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。



五、情景默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）蘇軾《赤壁賦》中，經(jīng)過(guò)一番主客問(wèn)答，雙方終于達(dá)成統(tǒng)一，“______________，______________”兩句描繪了主客同舟醉眠的畫面。
（2）姚鼐在《登泰山記》中描寫自己登頂泰山后，看到了紅日躍出海面的壯美之景：“________________，________________。”
（3）“春江”蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛(ài)的意象，頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“______________________，__________________”。
六、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成各題。
早在二十世紀(jì)，面對(duì)非本土文學(xué)的進(jìn)入，現(xiàn)代文學(xué)的先行者已經(jīng)給我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。郁達(dá)夫小說(shuō)中的“零余者”形象在文學(xué)史上留下了 的一筆，但無(wú)論郁達(dá)夫受到外國(guó)文學(xué)影響有多深，（?????????），浸淫著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的人格與修養(yǎng)。郁達(dá)夫筆下的中國(guó)底色與異域風(fēng)情 ，最終成就了 的郁氏小說(shuō)風(fēng)格。在本土“化”的過(guò)程中，非本土文學(xué)與本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)，在他者的參照下進(jìn)行文學(xué)內(nèi)部的構(gòu)建與重塑,最終豐富我們的本土文學(xué)風(fēng)格，提高本土文學(xué)品質(zhì)，促進(jìn)人類精神層面的深層次溝通與理解。優(yōu)秀的作品在世界文學(xué)層面具有相似性，這種相似性是大家可以共同欣賞的基礎(chǔ)。但是，在文學(xué)全球化交流不斷深入的今天，本土體驗(yàn)中的文化隔閡也無(wú)法消除。中國(guó)文學(xué)在國(guó)外始終存在著 的問(wèn)題，根據(jù)《中華讀書報(bào)》對(duì)中國(guó)文學(xué)在美國(guó)圖書市場(chǎng)2008至2010年銷售情況的分析，美國(guó)出版翻譯的中文作品共29種，其中來(lái)自中國(guó)大陸作家的作品僅19種。
18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（???）
A．濃墨重彩????水乳交融????獨(dú)具一格????水土不服
B．可歌可泣????水乳交融????特立獨(dú)行????格格不入
C．濃墨重彩????并行不悖????獨(dú)具一格????格格不入
D．可歌可泣????并行不悖????特立獨(dú)行????水土不服
19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（??）
A．他的小說(shuō)《沉淪》中主人公的思想都扎根于中國(guó)這片土壤，郁達(dá)夫筆下的人物總是能夠激起中國(guó)讀者的共鳴
B．他的小說(shuō)《沉淪》都能夠激起中國(guó)讀者的共鳴，這是因?yàn)橛暨_(dá)夫筆下主人公的思想扎根于中國(guó)這片土壤
C．郁達(dá)夫筆下主人公的思想之所以扎根于中國(guó)這片土壤，正是因?yàn)樗男≌f(shuō)《沉淪》能夠激起中國(guó)讀者的共鳴
D．他的小說(shuō)《沉淪》正是因?yàn)槟軌蚣て鹬袊?guó)讀者的共鳴，所以郁達(dá)夫筆下主人公的思想扎根于中國(guó)這片土壤
20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（??）
A．在本土“化”的過(guò)程中，非本土文學(xué)與本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)
B．在本土“化”的過(guò)程中，本土文學(xué)與非本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷整合、發(fā)現(xiàn)、提煉自我特質(zhì)
C．在本土“化”的過(guò)程中，本土文學(xué)與非本土文學(xué)相互影響相互滲透，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)
D．在本土“化”的過(guò)程中，本土文學(xué)與非本土文學(xué)相互滲透相互影響，本土文學(xué)不斷發(fā)現(xiàn)、整合、提煉自我特質(zhì)
21．閱讀下面的新聞，完成后面的題目。
12月7日16時(shí)52分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用快舟一號(hào)甲運(yùn)載火箭，采用一箭六星的方式，成功將和德二號(hào)A/B衛(wèi)星、天儀16/17衛(wèi)星、天啟四號(hào)A/B衛(wèi)星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，任務(wù)獲得圓滿成功。
記者注意到，受火箭發(fā)射影響，昨天傍晩，北京上空出現(xiàn)“奇觀”，“龍狀云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市氣象局在官方微博上對(duì)此作出了解釋，火箭升空時(shí)的尾跡被太陽(yáng)余暉照亮，就形成了這樣的航跡云。因?yàn)榛鸺擦髦泻写罅康娜趸X粒子，這些粒徑比較小的粒子被噴口噴出后在高層大氣中所受的阻力比較小，因此能夠持續(xù)好幾公里。由于平流層和中間層之間的循環(huán)氣流，造成火箭流場(chǎng)遠(yuǎn)端與空氣混合具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，因而將尾跡吹成了螺旋狀。我們?nèi)搜鬯姷幕鸺槽E主要是尾流中含鋁的固體推進(jìn)劑燃燒生成的三氧化二鋁粒子散射太陽(yáng)光所致。
（1）給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。


（2）根據(jù)材料，說(shuō)明“龍狀云”形成的三個(gè)關(guān)鍵要素，每點(diǎn)不超過(guò)16個(gè)字。



七、命題作文
22．按要求作文：
一本書能夠吸引我們，必然是觸動(dòng)了我們的靈魂，書把我們的靈魂之門打開，在里面，我們能清晰地看到自己靈魂的模樣。羅曼，羅蘭說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。
寒假讀書，你可能在書中也發(fā)現(xiàn)了那個(gè)曾經(jīng)熟悉的自己，那個(gè)或是贊賞，或是鄙視，有過(guò)反思，也滿懷期待的自己，那個(gè)從過(guò)去到現(xiàn)在又愛(ài)又恨的自己……
請(qǐng)從《家》中的覺(jué)新、《我與地壇》中的“我”、《赤壁賦》中的“吾”，這三個(gè)人物中選一個(gè)或幾個(gè)人物作為立足點(diǎn)，完成“遇見___________的自己”的填空，并以此為題目寫一篇不少于800字的作文，除詩(shī)歌外，文體不限。


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