勸　學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲?！　　　　?------唐 顏真卿
荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派
荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。
中（zhòng） 輮（róu）輿（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎ pù） 礪（lì） 參省（cānxǐng）須臾（ yú ） 鍥（ qiè ） 螯（á）跂（ qǐ ） 楫（jí） 生（xìng） 蛟（ jiā ）跬（ kuǐ ） 騏驥（ qí jì ）駑（ nú ）鏤（ lòu ） 跪（guì）蟮（shàn）
作者以“勸學(xué)”為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
君子曰：學(xué)不可以已。思考： 文章是從哪幾個方面來論證這一觀點(diǎn)的？
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
用幾個比喻句來具體形象說明學(xué)習(xí)的意義
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。句式是：
即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。
判斷句：對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么，或不是什么。幾種常用表示方法：者，也 陳涉者，陽城人也，也 項脊軒，舊南閣子也者， 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。者也 城北徐公，齊國之美麗者也5.無標(biāo)志判斷句 劉備天下梟雄
幾種不常用的判斷句標(biāo)志：1.用副詞乃、則、即、皆、耳等表判斷，如：此則岳陽樓之大觀也2.用動詞“為”“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并石之鏗然有聲者，所在皆是也3.用否定副詞“非”等表示否定的判斷，如：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦
藍(lán) 青
水 冰
人
直木 輪 木 直金 利
找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也
跂而望 登高博見
登高招 見者遠(yuǎn)
順風(fēng)呼 聞?wù)哒?br/>假輿馬 致千里假舟楫 絕江河
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，告誡我們學(xué)習(xí)應(yīng)專一持之以恒。
定語后置句：按照語法規(guī)則，定于應(yīng)該放在中心詞之前。比如說：我的桌子，我的書，我的團(tuán)長我的團(tuán)“我的”作為定語放到中心詞之前但在古漢語中，有時定語放在中心詞之后，導(dǎo)致的作用是為了強(qiáng)調(diào)。如：馬之千里者石之鏗然有聲者僧之富者不能至，而貧者至焉。之：定語后置句的標(biāo)志，無實(shí)在意義
騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
本文的設(shè)喻特點(diǎn)：　?、僖匀粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖虑榛颥F(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。 ②設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 　
③設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

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10.1 勸學(xué)

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