1.熟讀并背誦全文，掌握相關(guān)文言知識2.了解文章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章的論證方法3.思考本文的現(xiàn)實意義
我國古代思想家 、 教育家
先秦儒家的最后代表人物，樸素唯物主義者
主張“人性惡”“法后王”“知天命而用之”“人定勝天”
標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟
君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有稿暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。反省
君子曰：學(xué)習(xí)不可以停止。 靛青是從藍(lán)草中提取的，但是比藍(lán)草更青；冰，是水所凝凍成的，但比水更寒冷。木材直的合乎墨線，用火烤把它做成車輪，它的彎度符合圓規(guī)，即使曬干了，也不會再挺直，這是由于火烤使它變成這樣的。所以木材按墨線加工就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，就能智慧通達(dá)而且行為沒有過失了。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
我曾經(jīng)整天地思索，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，不如登到高處見得廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看到；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強，但聽的人卻聽得清清楚楚。借助車馬的人，不是善于行走，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，卻能橫渡江河。君子的本性并沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
堆土成為高山，風(fēng)雨自然會從那里興起；積水成深淵，蛟龍自然會在那里生長；積累善行養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，圣人通明的思想就具備了。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不會超過十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能到達(dá)，它的成績來源于不停地走。雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，卻能吃上泥土，下飲泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處容身，這是心思浮躁的緣故。
輮以為輪 通“煣”，使彎曲
雖有稿暴 通“又”，再
則知明而行無過矣 通“智”，智慧
君子生非異也 通“性”，資質(zhì)，稟賦
古：金屬制的刀劍今：黃金
古：檢查 今：參加，參見
古：用，因為；心，心思今：集中注意力
古：安置，安身今：托付
古：強，洪亮今：疾病，快
古：憑借，借助今：與“真”相對
古：長江、黃河今：泛指一切河流
古：爪子和牙齒今：壞人的黨羽、幫兇
古：地下泉水今：迷信中的地府
名詞作狀語，向上，向下
不積小流 動詞作名詞，水流
不如登高之博見也 形容詞作名詞，高處
木受繩則直 形容詞作動詞，變直
假輿馬者，非利足也 使動用法，使走得快
雖有稿暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
省略句，“以”后省略了“之”
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
蚓無爪牙之利，筋骨之強
忽然撫尺一下，群響畢絕 終止率妻子邑人來此絕境 隔斷以為妙絕 到了極點佛印絕類彌勒 非常假舟楫者，非能水也，而絕江河 橫渡
以是人多以書假余 借善假于物也 借助，憑借假有人焉 如果，假如乃悟前狼假寐 不真，與“真”相對
議論文的三要素是什么？
本文的中心論點是什么？
開門見山，提出中心論點，揭示了題旨
第2段主要闡明了什么？找出第二段的中心句。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣
“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”
“木直中繩，輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”
（事物經(jīng)過一定過程會發(fā)生改變）
（經(jīng)過人工改造，會發(fā)生改變）
第二段運用了什么論證方法？給我們的啟示是什么？
學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己
學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，促進人的良性發(fā)展
第三段闡明了什么？找出第三段的中心句。
君子生非異也，善假于物也。
第三段運用了什么論證方法？給我們的啟示是什么？
“跂而望”不如“登高博見”“登高而招” “順風(fēng)而呼” “假輿馬者” “假舟楫者”
要善于利用外界條件，利用學(xué)到的知識和本領(lǐng)，來彌補自身的不足，不斷提高自己
第四段闡明了什么？對這一段進行分層.
第四段運用了什么論證方法？給我們的啟示是什么？
1積土成山故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。2.騏驥一躍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。3.蚓無爪牙之利用心躁也
積土成山積水成淵積善成德
騏驥和駑馬 朽木和金石
學(xué)習(xí)的意義——經(jīng)過過程提高自己（比喻論證）
學(xué)習(xí)的作用——彌補不足（比喻論證）
學(xué)習(xí)的方法態(tài)度——積累、堅持、專心（正反對比論證）
從《荀子·勸學(xué)》篇，你掌握了哪些寫作技巧？
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勸學(xué)式開頭：君子曰：學(xué)不可以已。其中君子曰可替換為有人說，后續(xù)加入內(nèi)容，作為中心論點。
例：學(xué)習(xí)是什么？ 學(xué)習(xí)是提高自己的途徑 為什么學(xué)習(xí)？ 學(xué)習(xí)可以彌補自身不足 該怎樣學(xué)習(xí)？ 學(xué)習(xí)需要堅持積累
辯題：勸學(xué)中的思想是否過時？
正方：不過時。所謂”活到老，學(xué)到老“，這與“學(xué)不可以已”有異曲同工之妙，學(xué)習(xí)可以明智，可以幫助人更好地認(rèn)識提升自己，而我們的學(xué)習(xí)確實離不開積累、堅持、專一這三方面，綜上所述，我方認(rèn)為勸學(xué)中的思想不過時。
反方：過時。如今社會處于一個快節(jié)奏的科技時代，勸學(xué)提到學(xué)習(xí)不可以停止不適用于如今的社會，我們并不否認(rèn)學(xué)習(xí)的重要性，只是我們需要更實用的方法去應(yīng)對飛速發(fā)展的一切，所以并不可能時時刻刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，另外，我們也需要適當(dāng)放松。

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10.1 勸學(xué)

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