1. 了解《荀子》一書(shū)及荀子的思想，掌握實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)，背誦全文。2. 理解本文從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法，學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證等論證方法。3. 理解本文關(guān)于學(xué)習(xí)意義的論述，思考作者的觀點(diǎn)在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。
荀子（約前313—前238），名況，字卿，趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。是先秦儒家最后的代表人物。時(shí)人尊稱他“荀卿”， 漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作孫卿。兩度游學(xué)于齊，《史記》說(shuō)他“最為老師”“三為祭酒” 。后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令，后著書(shū)終老其地。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。
在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，認(rèn)為人的本性是惡的，后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮儀而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要性。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，共32篇，《勸學(xué)》是其中的第一篇。
作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了鼓勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。且荀子游齊，曾三為稷下學(xué)宮的祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。稷下學(xué)宮是齊國(guó)專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，老師多是天下賢士，學(xué)生來(lái)自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問(wèn)題，為此，荀子寫(xiě)下了著名的傳世之作——《勸學(xué)》。
注釋：君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。已：停止。
譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。
思考1：本文題為“勸學(xué)”，其中，“勸”為何意？以此為題，有何作用？
明確：“勸”是“勸勉”的意思，在文中起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以“勸學(xué)”為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
思考2：課文用“君子曰”引出中心論點(diǎn)有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？它與文章其他部分之間是什么關(guān)系？
明確：(1)作者在這里所說(shuō)的“君子”，指的是“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”，作者是借助在學(xué)問(wèn)品行上成功的人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，這比自己直接說(shuō)更有力量，更令人信服，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。 (2)這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思：一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的意義和作用重大，所以不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法就是不能停止學(xué)習(xí)。 (3)中心論點(diǎn)與各部分之間是總領(lǐng)和分述的關(guān)系。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
注釋：于：介詞，從。于：介詞，比。中繩：合乎木匠用來(lái)取直的墨線。輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。規(guī)：圓規(guī)。有：同“又”。槁：枯。暴：曬。挺：直。受繩：經(jīng)過(guò)墨線比量。金：指金屬制的刀斧等。就：動(dòng)詞，接近、靠近。礪：磨刀石。參：檢驗(yàn)。省：省察。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，對(duì)。知：同“智”，見(jiàn)識(shí)。
譯文：靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草的顏色更深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，如果用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。
思考3：這一段運(yùn)用了五組比喻句，這幾組比喻句之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？
明確： (1)五組比喻句分三層意思：①“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高；②“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)；③又用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省就能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。 (2)這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的重要性。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
注釋：跂：踮起腳后跟。見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。疾：勁疾。彰：清楚。假：借。致：到達(dá)。水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。絕：橫渡。生：同“性”，天性。
譯文：我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更勁疾，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車馬的人，不是善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
思考4：這一段使用五個(gè)比喻句談到了與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？
明確： (1)作者先用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。 (2)作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)要善于利用和借助外界條件的重要性。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
注釋：焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從。駕：馬拉車走一天的行程。舍：停止，止息。爪牙：爪子和牙齒。之：助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。上、下：名詞用作狀語(yǔ)，向上，向下。一：專一。寄托：托身。
譯文：堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗眯母≡甑木壒省?br/>思考5：本段使用了十個(gè)比喻句，這十個(gè)句子，從意思上來(lái)看，可以分為幾層？
明確： 這十個(gè)句子可以分為三層意思： (1)作者用“積土”“積水”“不積跬步”“不積小流”四個(gè)比喻反復(fù)說(shuō)明積累的重要性； (2)作者用“騏驥”“駑馬”“鍥而不舍”“鍥而舍之”四個(gè)比喻說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就； (3)作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)做到積累還要專一。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？
2.學(xué)習(xí)的意義是什么？
青出于藍(lán)（比喻）冰寒于水（比喻）
木受繩則直，金就礪則利
3.學(xué)習(xí)的作用是什么？
4.學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？
“比喻”可以把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。本文就運(yùn)用了大量的比喻說(shuō)理，試舉例說(shuō)明并分析其特點(diǎn)。
（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。例如，為了說(shuō)明“學(xué)不可以已”的道理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取、車輪的制造以及水寒成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由抽象到具體，令人一目了然。
（2）設(shè)喻方式多樣。 ① 用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。如：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！庇萌粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的現(xiàn)象組成四組比喻，反復(fù)論證了君子“善假于物”的觀點(diǎn)。 ② 用相反的情況設(shè)喻，形成鮮明的對(duì)比，使讀者從中明白道理。如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”將“騏驥”與“駑馬”對(duì)比、“朽木”與“金石”對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈、持之以恒。
（3）設(shè)喻與說(shuō)理緊密結(jié)合，形式靈活。 ① 單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如： “青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”隱含著學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的觀點(diǎn)。 ② 先設(shè)比喻，再引出道理。如：“吾嘗跂而望矣……善假于物也?！毕冗B設(shè)五喻，后引出君子“善假于物”的道理。 ③ 先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成海?！毕扔谩胺e土成山”“積水成淵”從正面設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”從反面進(jìn)一步論證，說(shuō)明學(xué)習(xí)要靠積累。
《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、作用、態(tài)度和方法。這里節(jié)選的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論述人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。
以為輪，其曲中規(guī) （“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）雖有槁暴，不復(fù)挺者 （“有”同“又”，再）則知明而行無(wú)過(guò)矣 （“知”同“智”，見(jiàn)識(shí)）君子生非異也 （“生”同“性”，天性）
金就礪則利 （古義：指金屬制的刀斧等。今義：專指黃金。）君子博學(xué)而日參省乎己 （古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （古義：鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽，含貶義。）下飲黃泉（古義：地下的泉水。今義：借指人死后埋葬的地方，也指陰間。）蟹六跪而二螯 （古義：蟹腿。今義：動(dòng)詞，兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 ［古義：托身，安身。今義：① 托付；② 把理想、希望、感情等放在（某人或某種事物上）。］
（1）判斷句 雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也 （“……者，……也”表判斷） 上食埃土，下飲黃泉，用心一也 （“……也”表判斷）（2）狀語(yǔ)后置句 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （第一個(gè)“于”引進(jìn)處所，即“于藍(lán)取之”；第二個(gè)“于”表示比較，即“于藍(lán)青”） 冰，水為之，而寒于水 （介賓短語(yǔ)“于水”作“寒”的狀語(yǔ)，后置，即“于水寒”）（3）定語(yǔ)后置句 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （兩個(gè)“之”均為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”）
（1）名詞的活用 君子博學(xué)而日參省乎己 （名詞作狀語(yǔ)，每日） 假舟楫者，非能水也 （名詞用作動(dòng)詞，游泳） 上食埃土，下飲黃泉 （名詞作狀語(yǔ)，向上，向下）（2）動(dòng)詞的活用 木直中繩， 以為輪 （動(dòng)詞的使動(dòng)用法，用火烘烤木材使之彎曲）（3）形容詞的活用 故木受繩則直（形容詞用作動(dòng)詞，變直） 不如登高之博見(jiàn)也 （形容詞用作名詞，高處） 積善成德 （形容詞用作名詞，善行）（4）數(shù)詞的活用 用心一也 （數(shù)詞用作形容詞，專一）
1.從詞類活用的角度看，下列加色的詞用法不同于其他三項(xiàng)的是 （）
A. 君子博學(xué)而日參省乎己B. 假舟楫者，非能水也，而絕江河C. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D. 五十者可以衣帛矣
答案：A 解析：A 項(xiàng)是名詞作狀語(yǔ)，其他三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。
2.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是 （）
例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) A. 微斯人，吾誰(shuí)與歸 B. 冰，水為之，而寒于水 C. 甚矣，汝之不惠 D. 馬之千里者，一食或盡粟一石
答案：D　 解析：D 項(xiàng)和例句均為定語(yǔ)后置句。A 項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。B 項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于水寒”。C 項(xiàng)，主謂倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠，甚矣”。
3.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分
（1）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：　　 　，　　　　　　。（2）荀子在《勸學(xué)》中用行路來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是：　　 　，　　　　　　。（3）《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”意思接近的句子是：　　　　　，　　　　 。（4）荀子在《勸學(xué)》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)、行為無(wú)錯(cuò)”的名句是：　　　　　　　　，　　　　　　　。
答案：（1）吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學(xué)也 （2）不積跬步　無(wú)以至千里?。?）鍥而不舍　金石可鏤　（4）君子博學(xué)而日參省乎己　則知明而行無(wú)過(guò)矣　
4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
駿馬跳躍一次，不會(huì)超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)），（它的）功效來(lái)源于走個(gè)不停。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，（這是）用心專一的（緣故）。

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10.1 勸學(xué)

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