高中語文第六單元10（勸學(xué) *師說）10.1 勸學(xué)優(yōu)秀課堂檢測-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

一、課內(nèi)精讀
閱讀下面的文言文,完成第1~4題。
君子曰:學(xué)不可以已。
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,車柔以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,車柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
1.下列加點詞的解釋不正確的一項是( )
A.故木受繩則直受:經(jīng)。
B.順風(fēng)而呼,聲非加疾也疾:迅速。
C.假輿馬者,非利足也假:借助,利用。
D.而神明自得,圣心備焉備:具備,完備。
2.下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項是( )
A.荀子,名況,春秋時期思想家,時人尊稱為荀卿,《荀子》是其代表作,現(xiàn)存32篇。
B.跬步,半步,古時稱人行走,跨出一腳為跬,跨兩腳為步,故半步叫“跬”。
C.“駑馬十駕”的“駕”是馬拉車一天所走的路程,“十駕”在文中比喻很遠的路程。
D.“君子”一詞,廣見于先秦典籍,在本文中指“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人”。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項是( )
A.“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻,說明學(xué)生必能勝過老師的道理,以及學(xué)習(xí)的重要性。
B.“學(xué)不可以已”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,說明了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。
C.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”,這些比喻都用來論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足。
D.論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度時,從正面和反面設(shè)喻對照,說明“積”與“不積”效果完全不同。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
(2)君子生非異也,善假于物也。
(3)鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
二、語言運用
5.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。
中國的儒者將孔子看成圣人,把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人,但對孟子,總覺得味道有點兒別致,不得不愛,又不敢甚愛。既然如此,① ?這也許有兩方面的原因:一是孟子的性善論,一是他的民本思想。這里說孟子主張性善論,② 。孟子認為人性本是善的,因后來的不良教育及社會熏染而變壞了;荀子認為人性本是惡的,但通過教育和覺悟可以走向善。③ ,其價值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美,但切入點不同。
6.先秦諸子召開一場學(xué)術(shù)思想座談會,請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容,推斷甲乙丙各是誰?(虛擬構(gòu)置場景,年代前后可不考慮)
甲:人與人之間,即使親如父子,也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下,好行為給予獎賞,壞行為給予懲處,就是最合乎人性的管理方式。
乙:許多人并不了解,人只不過是自然大化的一部分。在我看來,“性善”“性惡”其實是無謂的爭論。面對當(dāng)前的混濁亂世,重點是怎樣能活得自在啊!做人只要隨順本性,因任自然,就能稱心地快意遨游,融入天地不言的大美之中。
丙:人之所以向善,必須靠后天的努力修為。因此,接受教育、從事學(xué)習(xí),乃是當(dāng)務(wù)之急。對于莘莘學(xué)子而言,好的老師、好的教本是不可或缺的;正猶如對于一般民眾來說,外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。
甲: 乙: 丙:
課時作業(yè)
一、基礎(chǔ)鞏固
1.下列加點字的注音全都正確的一組是( )
A.舟楫(jí) 蛇鱔(shàn)
騏驥(jì)參省(xǐng)乎己
B.須臾(yú)駑(nú)馬
槁暴(bà)金石可鏤(lòu)
C.埃(āi)土跬(kuǐ)步
靛(diàn)青鍥(qì)而不舍
D.輿(yú)馬蛟(jiā)龍
跂(qì)而望木直中(zhòng)繩
2.下列語句中加點詞的意義不相同的一項是( )
A.①金就礪則利②則知明而行無過矣
B.①青,取之于藍②而青于藍
C.①假輿馬者,非利足也②假舟楫者,非能水也
D.①蚓無爪牙之利②筋骨之強
3.下列對加點詞活用情況的分類,正確的一項是( )
①君子博學(xué)而日參省乎己 ②上食埃土,下飲黃泉 ③假舟楫者,非能水也 ④木直中繩,以為輪 ⑤假輿馬者,非利足也 ⑥其曲中規(guī)
A.①②/③⑤/④/⑥B.①/②③/④⑤/⑥
C.①②③/④/⑤/⑥D(zhuǎn).①②③/④⑤/⑥
4.找出與“蚓無爪牙之利,筋骨之強”的句式相同的一項是( )
A.微斯人,吾誰與歸
B.青,取之于藍,而青于藍
C.馬之千里者,一食或盡粟一石
D.蟹六跪而二螯
5.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《勸學(xué)》中強調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句: , 。
(2)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說: , 。
(3)荀子在《勸學(xué)》中說,君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是:“ , ”。
二、類文閱讀
閱讀下面的文言文,完成第6~9題。
非相
相人,古之人無有也,學(xué)者不道也。
古者有姑布子卿,今之世,梁有唐舉,相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學(xué)者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術(shù)。形不勝心,心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡,無害為小人也。君子之謂吉,小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相,非吉兇也。古之人無有也,學(xué)者不道也。
楚之孫叔敖,期思之鄙人也,突禿長左,軒較之下,而以楚霸。葉公子高,微小短瘠,行若將不勝其衣。然白公之亂也,令尹子西、司馬子期皆死焉,葉公子高入居楚,誅白公,定楚國,如反手爾,仁義功名善于后世。故士不揣長,不揳大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相,豈論也哉?
且徐偃王之狀,目可瞻焉;仲尼之狀,面如蒙倛;周公之狀,身如斷菑;皋陶之狀,色如削瓜;閎夭之狀,面無見膚;傅說之狀,身如植鰭;伊尹之狀,面無須麋。禹跳,湯偏,堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪?直將差長短、辨美惡而相欺傲邪?
古者,桀紂長巨姣美,天下之杰也;筋力越勁,百人之?dāng)骋?。然而身死國亡為天下大僇后世言惡則必稽焉是非容貌之患也。聞見之不眾,論議之卑爾!
今世俗之亂君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血氣態(tài)度擬于女子;婦人莫不愿得以為夫,處女莫不愿得以為士,棄其親家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以為臣,中父羞以為子,中兄羞以為弟,中人羞以為友,俄則束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾,論議之卑爾!然則從者將孰可也?
(選自《荀子·非相》,有刪改)
6.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )
A.然而身死/國亡為天下大僇/后世言惡則必稽焉/是非容貌之患也
B.然而身死/國亡為天下大僇/后世言惡則必稽焉是/非容貌之患也
C.然而身死國亡/為天下大僇/后世言惡則必稽焉/是非容貌之患也
D.然而身死國亡/為天下大僇/后世言惡則必稽焉是/非容貌之患也
7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )
A.君,原指古代國家最高統(tǒng)治者,俗稱君主。君子,原本是國君之子的意思。后來,君子一詞便被引申為所有道德、學(xué)問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱。
B.皋陶,是禹帝和商朝初期的一位賢臣,與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一,被奉為中國司法鼻祖。
C.桀是夏朝最后一個國王,紂是中國商代最后一位君主。桀和紂,相傳都是暴君,“桀紂”后來泛指暴君。
D.有司,指官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故稱有司?！渡袝ご笥碇儭?“好生之德,洽于民心,茲用不犯于有司?！?br>8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是( )
A.本文和《勸學(xué)》一樣,開篇就提出自己的觀點,批判、否定了相術(shù),指出這是有學(xué)識的人從來不談?wù)摰氖隆?br>B.作者認為,觀察人的相貌不如考察思想,考察他的思想不如鑒別立身處世的方法,相貌不是判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊,但卻落得身死國滅,成為天下最可恥的人,這都是容貌造成的禍患。
D.文章結(jié)尾以當(dāng)時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例,從反面否定了相術(shù),并以反問結(jié)尾,表明自己的觀點。
9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)古之人無有也,學(xué)者不道也。
(2)莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。

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