?《說(shuō)“木葉”》學(xué)案
【文本解讀】
本文從古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹(shù)葉”這一有趣的現(xiàn)象入手，集中大量資料深入分析，探討現(xiàn)象背后的原因。作者從古代實(shí)詞創(chuàng)作和鑒賞注重“暗示”這一角度闡釋?zhuān)Y(jié)合創(chuàng)作與鑒賞的心理，作了細(xì)致而深入的研究，把一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題解說(shuō)的非常清楚。
學(xué)習(xí)本文，不僅要把握基本觀點(diǎn)，理解作者說(shuō)理的層次與邏輯，還要體會(huì)文中所舉詩(shī)句的意蘊(yùn)。另外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這篇研究文學(xué)現(xiàn)象的論文如何從材料的梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚撊ゼ右越鉀Q。這篇文章注重考證，但寫(xiě)得并不枯燥，閱讀時(shí)要細(xì)加體會(huì)。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解林庚及其科學(xué)研究。
2.把握作者觀點(diǎn)，理解理?yè)?jù)關(guān)系；分析文章例證法、引證法運(yùn)用的效果。
3.理解文中重要語(yǔ)句的深刻含意。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
理解作者觀點(diǎn)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)
【學(xué)習(xí)方法】
自主探究法、合作探究法
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、知人論世
1.了解林庚
林庚(1910—2006)，著名學(xué)者、詩(shī)人。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，當(dāng)時(shí)，他與吳組緗、季羨林、李長(zhǎng)之4名學(xué)生風(fēng)流倜儻，才華出眾，被稱(chēng)為清華園里的“四劍客”。林庚專(zhuān)于中國(guó)文學(xué)史，尤長(zhǎng)于楚辭、唐詩(shī)研究，并將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái)。主要著作：詩(shī)集《夜》《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《問(wèn)路集》等，古典文學(xué)專(zhuān)著《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《天問(wèn)論箋》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等。
2.了解文學(xué)評(píng)論
文學(xué)評(píng)論又叫“文藝評(píng)論”，既是指運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、體會(huì)、評(píng)價(jià)的科學(xué)研究活動(dòng)，又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。其任務(wù)在于揭示藝術(shù)現(xiàn)象中的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律，以提高文藝創(chuàng)作的水平；還要幫助讀者正確理解作品，培養(yǎng)和提高讀者的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有一定論證過(guò)程，但作品分析就未必對(duì)作品要有總評(píng)價(jià)。
文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。
3.相關(guān)背景
本文選自《唐詩(shī)綜論》。林庚先生的《唐詩(shī)綜論》在一定意義上可以說(shuō)是把這一課題的研究提到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，同時(shí)也把唐詩(shī)風(fēng)貌的系統(tǒng)化研究留給了后人。本文作者在“木葉”上所下的功夫，對(duì)我們體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。它從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)撛鯓有蕾p古詩(shī)詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。
二、初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查
1.明確字音。
征戍（ ） 招徠（ ） 落木蕭蕭（ ）
涔陽(yáng)（ ） 隴首（ ） 得魚(yú)忘筌（ ）
寒砧（ ） 桅桿（ ） 秋風(fēng)裊裊（ ）
窸窣（ ） 迢遠(yuǎn)（ ） 灼灼其華（ ）
亭皋（ ） 冉冉（ ） 門(mén)栓（ ）
三、文本研究
【思考1】理清文章思路，概括主要內(nèi)容及作用。
1.文章是按什么順序展開(kāi)的？

2.劃分層次



3.“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)‘木’所暗示的顏色性?！边@一句在文中有何作用？



【思考2】理解內(nèi)容和概念
1．為什么在古典詩(shī)歌中很少見(jiàn)到“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯？(請(qǐng)結(jié)合有關(guān)段落，用文中語(yǔ)句整合、概括回答)



2．結(jié)合文章有關(guān)段落，分析“樹(shù)葉”與“木葉”“落葉”的區(qū)別有哪些，完成下面表格。
意象
顏色
觸覺(jué)
意味
樹(shù)葉
褐綠色
密密層層、濃蔭
繁密充實(shí)
木葉
(1)
(2)
(3)
落葉
(4)
(5)
(6)
落木
比木葉更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了
3．本文所談詩(shī)歌的“暗示性”對(duì)我們欣賞詩(shī)歌有什么啟示？



4.“然則‘高樹(shù)’則飽滿(mǎn)，‘高木’則空闊，這就是‘木’與‘樹(shù)’相同而又不同的地方?！比绾卫斫饩渲械摹跋嗤植煌牡胤健?？



5.“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量?！痹鯓永斫饩渲械摹懊舾小焙汀坝行摒B(yǎng)”？



6.“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此?！比绾卫斫饩渲械摹耙谎噪y盡”和“富于感染性啟發(fā)性”？



【思考3】分析手法
1.本文用到哪些論證手法，有何作用。



2.《說(shuō)“木葉”》是怎樣進(jìn)行比較分析的？



3.“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在?！痹嚪治龃司渲羞\(yùn)用的修辭手法及效果。



【思考4】品味語(yǔ)言
1.結(jié)合課文內(nèi)容，賞析詩(shī)句中“木葉”意象的作用。
明確
詩(shī)句
賞析








【思考5】深度探究
1.林庚先生在文中提出“木”含有微黃、干燥的藝術(shù)特征，按照這個(gè)理論把“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”換成“病木前頭萬(wàn)樹(shù)春”似乎更恰當(dāng)，你認(rèn)為如何？請(qǐng)說(shuō)出理由。




2.林庚先生認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，這種暗示性常常會(huì)形成一個(gè)美好的傳統(tǒng)。但是也有人認(rèn)為，這種傳統(tǒng)一旦形成，會(huì)給文學(xué)創(chuàng)作造成俗濫的流弊。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你是怎么看的？



【思考6】閱讀與思考
林庚：布衣情懷
林庚先生出身世家，其父林宰平“生平愛(ài)藝術(shù)，好朋友，精書(shū)法，能詩(shī)文”，身在北大，兼職清華，與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等同為清華國(guó)學(xué)院德高望重的大學(xué)者。按說(shuō)，從這樣的家庭出來(lái)的該是做派十足的世家子弟才對(duì)，可是，林庚先生不然。
先生少年英發(fā)，從國(guó)內(nèi)頂尖的中學(xué)畢業(yè)后，于1928年考入清華大學(xué)讀物理。兩年后，先生突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)居然如此難以割舍，于是找到了當(dāng)時(shí)清華大學(xué)的國(guó)文劉系主任朱自清，申請(qǐng)轉(zhuǎn)系。不久，他就成了國(guó)文系的學(xué)生。在此后不長(zhǎng)的時(shí)間里，他發(fā)表了二三十首舊體詩(shī)詞，在舊體詩(shī)詞中流連忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已近極致，無(wú)論今人怎么努力，都難免嚼前人嚼過(guò)的饃——一樣的格律，一樣的措辭，一樣的風(fēng)格，一樣的主題……現(xiàn)代人無(wú)論有何等的才力和心氣，都難以超越古人而另拓疆土。
從此，先生開(kāi)始寫(xiě)起新詩(shī)來(lái)。
不幾日，先生在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表了第一首詩(shī)《風(fēng)沙之日》。先生的新詩(shī)生涯，從此一發(fā)而不可收。自此，詩(shī)人林庚橫空出世，聲名鵲起。其詩(shī)既有翩翩欲飛的少年精神，亦有一抹唐詩(shī)的風(fēng)韻，故在眾多詩(shī)作中獨(dú)樹(shù)一幟?？梢哉f(shuō)，如此年少而成就如此大名者，在彼時(shí)的清華；大概唯曾禺一人可比。
1933年，著名詩(shī)集《夜》的出版使先生順利畢業(yè)。畢業(yè)后的林庚先生，開(kāi)始擔(dān)任朱自清的助教。1934年夏天，東北烽煙漸盛，戰(zhàn)火直逼北平。這時(shí)，先生下江南了；由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路詩(shī)文。在這煙雨江南的山山水水中，先生且走且寫(xiě)，且行且歌?？杉词股碓诹鸱鄣慕?，他仍不忘硝煙彌漫的北國(guó)。
經(jīng)此南行，長(zhǎng)居北方的先生與南方結(jié)下了不解之緣?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，先生作別北平南下，在廈門(mén)大學(xué)開(kāi)始了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者生涯?？箲?zhàn)勝利時(shí)，先生也完成了其皇皇巨著——《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》。此書(shū)甫出，文壇為之轟動(dòng)。先生本是詩(shī)人，談詩(shī)論藝自是牛刀殺雞。其書(shū)于楚辭、唐詩(shī)、魏晉文章與明清小說(shuō)等，均有新論，筆之所至，蔚成經(jīng)典，尤其是“盛唐氣象”和“少年精神”更成為中國(guó)詩(shī)論中的經(jīng)典論斷。
新中國(guó)成立后，清華、燕大文科盡數(shù)歸并北大。先生與季羨林、吳組緗等齊集燕園。從此，先生在燕南園一住就是大半生。
先生決意摒棄俗事，專(zhuān)情研究。他以“遠(yuǎn)離功利，抗拒誘惑”自守。國(guó)內(nèi)外的一切邀請(qǐng)，他都拒絕；一切媒體，他都回避；一切榮譽(yù)，他都不要。他只是固守著自己的大寧?kù)o，清清靜靜、自自在在地做著自己的事，全然疏遠(yuǎn)了外界各種熱鬧場(chǎng)、名利場(chǎng)。有人說(shuō)：“先生從不涉足權(quán)力名利，這不是自命清高，不是不屑于談名逐利，他是壓根兒就沒(méi)有這些概念。詩(shī)歌和學(xué)術(shù)，才是他一生的修行?！毙湃?！
年深月久，因先生的徹底低調(diào)，外界竟也將先生淡忘了，真是“山中有高人，世上無(wú)人知”了。先生卻不以為意，仍專(zhuān)注于自己的創(chuàng)作和研究，并在80歲高齡時(shí)出版了意趣盎然的《漫話(huà)》，遂成為明清小說(shuō)研究的又一高峰，直令無(wú)數(shù)內(nèi)行人士大呼相見(jiàn)恨晚。90歲那年，先生又出版了新著《空間的馳想》。
先生蟄居燕南園，讀書(shū)寫(xiě)作，日出而作，日落而息，蕭然自遠(yuǎn)，既不媚世，亦不怨世，保持著本真自然的心境和生活。那些年，燕南園中常見(jiàn)一位清癯挺拔的老者在園中散步，此公仙風(fēng)道骨，目光清朗，面色和煦。
其時(shí)，弟子們送給他十六個(gè)字：建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷。
先生藹然頷首。
又是一年，快到中秋了。這將是詩(shī)人此生的第96個(gè)中秋。國(guó)慶后的第三天，先生獨(dú)坐窗前，仰望蒼天，唯見(jiàn)皓月當(dāng)空，一層薄薄的月光灑落下來(lái)，地上鋪了一層軟軟的清輝。先生用他那清瘦的手盛了一汪清輝，靜靜地把玩著，體會(huì)著，臉上漸漸漾出了一絲微笑。
“月亮，什么時(shí)候才能圓呢？”詩(shī)人自言自語(yǔ)。
再過(guò)幾日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那個(gè)晚上，那個(gè)月色皎潔的晚上，我們的詩(shī)人，去了。
（有刪改）
問(wèn)題：林庚先生初學(xué)物理，后改學(xué)文學(xué)，你對(duì)此有何看法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并再舉一例進(jìn)行闡述。



四、拓展閱讀
古典詩(shī)文中的扁舟意象
扁舟是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。最早的扁舟，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味。《史記》載：范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖。這里的扁舟有隱遁之味，絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。
扁舟在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無(wú)數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的無(wú)限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的處世準(zhǔn)則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對(duì)于潦倒困厄的人來(lái)說(shuō)，扁舟是他們尋求再生的一支葦草。
漂泊是古代知識(shí)分子的宿命，也是扁舟意象的基本蘊(yùn)含。古代知識(shí)分子或?yàn)樯?jì)、或?yàn)榭婆e、或被放逐，他們背井離鄉(xiāng)，天涯漂泊，充滿(mǎn)無(wú)盡的羈旅鄉(xiāng)愁。扁舟既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛《春江花月夜》有誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓的詩(shī)句，其中扁舟承載著游子無(wú)盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。杜甫詩(shī)中的扁舟意象出現(xiàn)得最頻繁，表現(xiàn)漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強(qiáng)烈。他詩(shī)中的扁舟意象，承載著詩(shī)人生活的苦難和不幸，是古代知識(shí)分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫(xiě)照。
扁舟意象的另一典型蘊(yùn)含是自由。莊子說(shuō)飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。這是古代知識(shí)分子的人生理想?，F(xiàn)實(shí)有太多壓抑和束縛，他們渴望在扁舟中獲得精神的自由。蘇軾在《前赤壁賦》中借縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然這一境象，表達(dá)了他面對(duì)被貶謫的處境，渴望擺脫精神苦悶，追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。張孝祥的《念奴嬌過(guò)洞庭》以溫和沉浸的心態(tài)，表達(dá)了與蘇軾同樣的心境：玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。一條小船附著于萬(wàn)頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依自然、天人合一的宇宙意識(shí)和自由精神。
隱居是古代知識(shí)分子仕途失意的無(wú)奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最后的精神家園。扁舟意象中既蘊(yùn)含著他們?nèi)松睦硐肱c期冀，也蘊(yùn)含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無(wú)奈而萌生隱居念頭，使扁舟成為他們仕途失意而隱居的一個(gè)意象。蘇軾被貶黃州，寫(xiě)下小舟從此逝，滄海寄余生的詩(shī)句，流露出過(guò)隱居生活的念頭。李白人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟，表明了他在現(xiàn)實(shí)壓抑下，欲放浪江湖，過(guò)隱逸生活的強(qiáng)烈愿望。
在常見(jiàn)的扁舟意象中，無(wú)論是矢志漂泊，還是追求自由，抑或是失意隱居，無(wú)不是中國(guó)古代文人心路歷程的寫(xiě)照，雖蘊(yùn)含仕途坎坷失意的無(wú)奈與消極，但為后世樹(shù)立了憂(yōu)國(guó)愛(ài)民、憤世嫉俗、自由灑脫的光輝典范。
(有刪改)
五、素材積累
(1)悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。(宋玉《九辯》)
(2)秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。(曹丕《燕歌行》)
(3)荊溪白石出，天寒紅葉稀。(王維《山中》)
(4)秋聲萬(wàn)戶(hù)竹，寒色五陵松。(李頎《望秦川》)
(5)木落雁南度，北風(fēng)江上寒。(孟浩然《早寒有懷》)
(6)人煙寒橘柚，秋色老梧桐。(李白《秋登宣城謝朓北樓》)
(7)山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。(劉禹錫《秋詞二首》)
(8)是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。(柳永《八聲甘州》)
(9)碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。(范仲淹《蘇幕遮》)
(10)晚趁寒潮渡江去，滿(mǎn)林黃葉雁聲多。(王士禎《江上》)
六、作業(yè)
完成配套練習(xí)。


答案
二、初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查
1.明確字音。
征戍（shù） 招徠（lái） 落木蕭蕭（xiāo）
涔陽(yáng)（cén） 隴首（lǒng） 得魚(yú)忘筌（quán）
寒砧（zhēn） 桅桿（wéi） 秋風(fēng)裊裊（niǎo）
窸窣（xī） 迢遠(yuǎn)（tiáo） 灼灼其華（zhuó）
亭皋（gāo） 冉冉（rǎn） 門(mén)栓（shuān）
三、文本研究
【思考1】理清文章思路，概括主要內(nèi)容及作用。
1.明確 是按照“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——總結(jié)全文”的順序?qū)訉由钊雭?lái)展開(kāi)的。
2.明確 第一部分：（1—3段）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：在我國(guó)古代詩(shī)歌史上，“木葉”為詩(shī)人們所鐘愛(ài)。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。
第二部分：（4—6段）分析問(wèn)題：“木葉”被詩(shī)人喜歡的原因，即“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
第三部分：（7段）總結(jié)全文，說(shuō)明“木”與“樹(shù)”在概念上的差別無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
3.明確 從內(nèi)容上說(shuō)，總領(lǐng)全段內(nèi)容，表明接下來(lái)要闡釋第二個(gè)藝術(shù)特征；從結(jié)構(gòu)上講，起到過(guò)渡作用，由“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征過(guò)渡到第二個(gè)藝術(shù)特征。用“樹(shù)干”一詞承接上文，用“顏色”一詞領(lǐng)起下文。
【思考2】理解內(nèi)容和概念
1．明確 “樹(shù)”具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想，“樹(shù)”和“葉”之間有太多的一致，二者在概念和意味上并沒(méi)有什么不同，只是因?yàn)楣糯?shī)人文字洗練，又習(xí)于用單字。
2.明確 　(1)微黃　(2)干燥、不濕潤(rùn)　(3)疏朗、飄零之意
(4)繁密綠色　(5)飽含水分　(6)春夏之交
3．明確 本文談到“這暗示性仿佛是概念的影子”，它與“概念中的意義交織組合起來(lái)”，“成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)”。所謂“概念中的意義”，大約是指在字典、辭典上可以查到的詞語(yǔ)的意思。有人稱(chēng)之為言?xún)?nèi)義，它明了確定。而作為概念的影子的暗示性，所指的是概念以外的意義，如象征義、深層義、言外義等，這樣的意義是不確定的、有彈性的，是要依據(jù)上下文、整首詩(shī)來(lái)表達(dá)或理解的。在詩(shī)歌鑒賞中，不僅要玩味語(yǔ)言的言?xún)?nèi)義，而且要玩味概念以外的意義，這樣才能真正理解和鑒賞詩(shī)歌的旨趣。
4.明確 這句是說(shuō)“木”和“樹(shù)”在概念上是一致的，但在形象意義上卻不同，“木”一般是于秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象：空闊、單純。而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿(mǎn)的感情?！案吣尽北取案邩?shù)”更顯得空闊。
5.明確　“敏感”是指詩(shī)人能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，就是說(shuō)他們不但懂得詞語(yǔ)概念的意義，而且熟悉它豐富而微妙的形象色彩、感情色彩?！坝行摒B(yǎng)”是指詩(shī)人能夠把語(yǔ)言形象中潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。
6.明確 “一言難盡”是指詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮的含蓄性特征，它是由詩(shī)句的暗示性決定的。課文注釋中引用《莊子·外物》中的話(huà)：“言者所以在意，得意而忘言?！边@個(gè)“意”就是詞語(yǔ)字面意義之外的意味，也就是課文所說(shuō)的語(yǔ)言形象的“潛在的力量”。
“富于感染性啟發(fā)性”是說(shuō)詩(shī)句的暗示性最能引發(fā)鑒賞者的想象和聯(lián)想，從而受到感染，如由“木”引起的落葉的聯(lián)想。
【思考3】分析手法
1.明確 ①例證法。在第1段中，作者列舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》中的詩(shī)句，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，由此引出文章論說(shuō)的對(duì)象和主題——木葉。
②引證法。第2段引用了《橘頌》、《招隱士》、無(wú)名氏古詩(shī)中的詩(shī)句，引用這些詩(shī)句作例證，可以說(shuō)明“樹(shù)”的意象比較常見(jiàn)，并由此引導(dǎo)讀者深入思考，引發(fā)讀者探究的興趣。同時(shí)也為后文的分析做鋪墊。
2.明確 文章一個(gè)重要特征是采用比較分析的方法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹(shù)葉”與“木葉”的不同意境，品味“木葉”的形象魅力。在比較分析的過(guò)程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)。由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。先由詩(shī)句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合，再由此深入到詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題。由于作者緊扣詩(shī)句，并對(duì)詩(shī)句意境進(jìn)行想象挖掘，使讀者也一同進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的境界，自然學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌的內(nèi)部和外部語(yǔ)言。
3.明確　“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，使用了擬人手法，“躲”字形象鮮明，生動(dòng)地說(shuō)明了暗示性和概念之間的關(guān)系。概念意義，也就是我們平時(shí)理解的意義，或者說(shuō)是字面上的相對(duì)固定的意義，一般稱(chēng)之為“言?xún)?nèi)義”。而所謂“暗示意義”也就是詩(shī)歌語(yǔ)言的潛在意義，“常常躲在概念的背后”，一般稱(chēng)之為“言外義”，它能構(gòu)成“豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)”。
【思考4】品味語(yǔ)言
1.明確
詩(shī)句
賞析
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
描繪了萬(wàn)木落葉飄飛的景象，渲染了凄美的意境。
木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。
以“木葉”“江波”“云”“山”等景物組成一幅氣象開(kāi)闊、氣韻凄清的秋景圖，生發(fā)出濃重秋思，筆調(diào)明凈，氣氛凄冷。
秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。
“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，與洞庭水浩蕩的波紋相似，極其委婉地表達(dá)了詩(shī)人的思念之情。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
深秋九月的搗衣聲，催落樹(shù)上枯葉，引發(fā)了詩(shī)中主人公對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫的思念。

【思考5】深度探究
1.明確 (1)贊成“病木前頭萬(wàn)樹(shù)春”。理由：“木”字所暗示的顏色更接近黃色，有干燥之感，“病木”搭配更恰當(dāng)。“樹(shù)”字中包含著飽滿(mǎn)、綿密、蒼翠的語(yǔ)言暗示性，“萬(wàn)樹(shù)春”更能體現(xiàn)出欣欣向榮的春意，符合詩(shī)歌想表達(dá)的意境。
(2)贊成“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。理由：“木”和“樹(shù)”都是仄聲，在平仄上來(lái)說(shuō)，可以互換。但從聲韻的協(xié)調(diào)上來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)木春”比“萬(wàn)樹(shù)春”更加和諧。正如杜甫《登高》中使用“無(wú)邊落木”而非“落葉”或“落樹(shù)”，“木”字更適合營(yíng)造一種宏大、開(kāi)闊的意境，故“萬(wàn)木”的搭配更恰切。
2.明確 　(觀點(diǎn)一)我贊同林庚先生的觀點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性，這暗示性成為一種“潛在的力量”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。
(觀點(diǎn)二)我對(duì)林庚先生的觀點(diǎn)持謹(jǐn)慎的保留意見(jiàn)。暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是‘柳腰桃面’，‘王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓’‘殺青’。”后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢？無(wú)論是詩(shī)歌還是散文創(chuàng)作，這種流弊并不少見(jiàn)。
【思考6】明確 贊成。每個(gè)人都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自己，在充分認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上及時(shí)調(diào)整人生目標(biāo)。林庚先生初學(xué)物理，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己鐘情于文學(xué)時(shí)，便果斷地改學(xué)文學(xué)，此后在文學(xué)方面取得了卓越的成就。如魯迅先生，初學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，終成為一代文學(xué)大師。如果林庚先生不及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)，那社會(huì)上或許會(huì)多一個(gè)平庸的物理學(xué)者，卻少了一個(gè)才情卓著的文學(xué)大師；如果魯迅先生不及時(shí)調(diào)整體自己的人生目標(biāo)，那社會(huì)上可能會(huì)多一個(gè)普通的醫(yī)生，卻少了一面中國(guó)文學(xué)的光輝旗幟。

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