司馬遷(約前145-前80)， 字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。
《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬(wàn)六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊俊?br/>本紀(jì):敘述歷代帝王的歷史。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書:記載典章制度,天文地理。全書人物塑造形象鮮明,文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無韻之離騷”。
屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原 。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。?屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。?
作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。
屈原也楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原 。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域 。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。?他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
屈原的詩(shī)作打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫照。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。
本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇,而且賈誼又寫過《吊屈原賦》,所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱。
《屈原賈生列傳》 秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。
屈原者，名平，楚之同姓也。（判）為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
為：擔(dān)任 左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。 聞，動(dòng)→名，學(xué)識(shí)。志，記。 博聞強(qiáng)志,亦作“博聞強(qiáng)識(shí)”、“博聞強(qiáng)記”。是指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶（記憶力強(qiáng)）。 明于，嫻于：介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。于治亂明，于辭令嫻 明：明白，通曉。 嫻：熟練，熟悉 入：名→狀，對(duì)朝庭內(nèi)。出：名→狀，對(duì)外。 遇：對(duì)待圖：謀劃計(jì)議 賓客：各國(guó)來使 任：信任。
第一段屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。 “王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，是楚國(guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。
譯文上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見了就想強(qiáng)行奪取過來，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有誰(shuí)不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。
害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。 造為憲令：制訂國(guó)家的法令。 屬（ｚｈǔ）：撰寫。 奪之：強(qiáng)取為己有。 與：同意，允許。因：于是\趁機(jī) 讒：說某人壞話，詆毀。 伐：自夸，炫耀。 疏：疏遠(yuǎn)
2.思考：王為什么怒而疏屈原？
在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，①方正之不容也（被），故憂愁幽思而作離騷。②離騷者，猶離憂也（判）。//③夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
疾：痛心 聽：動(dòng)作名，聽覺，聽力 聰：明察 讒諂：說好人的壞話，諂媚國(guó)君 動(dòng)作名，說好人的壞話，諂媚國(guó)君的人 邪曲：形作名，邪惡小人 害：妨害 方正之不容也：形作名，端方正直的人 幽：深沉 作：寫，創(chuàng)作 離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇 窮：處境困難 反：同“返”返回，文章有追念的意思 本，根本。 慘怛：憂傷，悲痛
屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》 ?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。
屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗（被），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直間：離間 見：表被動(dòng)，被 蓋：大概
屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
《國(guó)風(fēng)》好描寫男女愛情但不是分寸。《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)出來。
淫：過度，無節(jié)制 怨誹：怨憤發(fā)牢騷 若：像 上/下：往遠(yuǎn)處/往近處 刺：諷刺 明：形容詞作動(dòng)詞，闡明 廣崇：廣大崇高 條貫：條理靡：無 見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)
其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。
約：簡(jiǎn)約 微：含蓄隱晦 指：同“旨”，旨意 舉類邇：列舉的事物淺近 類：事物；邇：近 見：同“現(xiàn)”稱：稱許 濯、淖、污、泥：“污濁” 蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境 狀語(yǔ)后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱 滋：黑皭然：潔凈的樣子 泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑、玷污” 滓：污染 推：推贊，推許 雖：即使
第三段（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由 第1——7句（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià) 第8——13句（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià) 第14——17句
第三段中，記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？
(1)《離騷》是屈原的代表作品，詩(shī)中表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象在《離騷》中體現(xiàn)得光彩照人，感天動(dòng)地。 (2)作者專用一個(gè)段落來寫《離騷》，用屈原自己的作品來塑造屈原的形象，這種“現(xiàn)身說法”使屈原的形象更真實(shí)，更豐滿感人。正像作者寫的那樣，“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。
(2)屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？“離騷”的含義是什么？
本段首句便指出了屈原創(chuàng)作《離騷》的原因：不滿國(guó)君的昏庸、朝政的黑暗，以至“憂愁幽思而作《離騷》”。次句解釋“離騷”的含義，“離騷”即遭遇憂愁。
(3)“夫天者……蓋自怨生也”幾句，從人的共性特點(diǎn)出發(fā)，分析并揭示出屈原創(chuàng)作《離騷》時(shí)的狀況，即心理特征、艱難處境、創(chuàng)作動(dòng)因。請(qǐng)分別找出相關(guān)語(yǔ)句。
心理特征——“人窮則反本”；艱難處境——“讒人間之，可謂窮矣”，“信而見疑，忠而被謗”；創(chuàng)作動(dòng)因——“蓋自怨生也”。
(4)《離騷》的思想內(nèi)容方面的特點(diǎn)是什么？其語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)是什么？《離騷》與屈原人品之間有怎樣的聯(lián)系？
“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”這兩句話評(píng)述了《離騷》的思想內(nèi)容特點(diǎn)及意義?！捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！边@句話評(píng)述了《離騷》的語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法。強(qiáng)調(diào)了《離騷》的內(nèi)容和形式與屈原的人品和詩(shī)品的有機(jī)結(jié)合與完美統(tǒng)一。
（5）“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！边@句斷言流露出司馬遷對(duì)屈原什么樣的態(tài)度？
司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原的精神品格和人生追求。
(6)簡(jiǎn)要說明這段文字表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
整段文字?jǐn)⒆h結(jié)合，由人及文，因文論人，始終把屈原的詩(shī)品與人品緊密結(jié)合在一塊進(jìn)行評(píng)述，所述屈原的“嫉”、屈原的“憂愁幽思”、屈原的“信”和“忠”、屈原的“窮”和“怨”、《離騷》的內(nèi)容和形式等等，無不圍繞屈原的“志潔”“行廉”展開，給人以一唱三嘆之感。
屈平既絀（被），其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”
絀：同“黜”，指被罷免官職 伐：攻打 從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦 從親：合縱親善患：擔(dān)心 詳：同“佯”，假裝 去：離開“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。名詞作狀語(yǔ)，用厚幣。“委質(zhì)”，向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。委：呈現(xiàn) 質(zhì)：同“贄”，見面禮誠(chéng)：果真 絕齊：與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系遂：于是，就使使如秦受地：使：派遣 使：使者 如：到 受：接受詐：欺騙
譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。” 懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！?br/> 楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅（狀后），斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(狀后）。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來援救，楚國(guó)處境極端艱困。
興：發(fā)動(dòng) 師：軍隊(duì) 發(fā)：派遣乃：于是 悉：全部自：從竟：終究
第一次受騙（第4段）： 秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏（被），不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。 后來，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。
明年：第二年 與：給 以：用 和： 講和甘心：快意，心里舒服當(dāng)：抵擋 如：到 因：趁機(jī) 用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說假話竟：居然 復(fù)：又一次釋：放走 是時(shí)：這時(shí) 顧反：回來。顧，還。 反，同“返”
諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
①置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上
第二次受騙（第5段）： 楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！?懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦（狀后）而歸葬。
婚：名作動(dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國(guó)：判 虎狼：名作狀，像虎狼毋：不 稚子：小兒子 奈何，表示疑問的固定形式，譯為“怎么”。 絕，斷絕。 歡，在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系 ：怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？卒：最終 因：趁機(jī) 以：憑借。以之求割地，省略之 聽：答應(yīng) 亡：逃跑走：奔向 內(nèi)：同“納” 之：到竟：終于
這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
第三次受騙（第6、7段） ： 楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。
屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)說明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。
思考：第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫的用意是什么？　　4、①受騙絕齊　　 ②兵敗丹淅　　 ③藍(lán)田退兵 楚大困　　5、④復(fù)釋張儀　　6、⑤諸侯擊楚　　7、⑥赴秦身死 屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。
這些事發(fā)生在“屈 平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。說明了屈原的才干和作用。
本文4～6段，敘述了楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系列失利，而屈原的活動(dòng)幾乎沒有。這三段是否可以刪去？ 不能 ①作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失利之間的因果關(guān)系。 ②說明屈原對(duì)楚國(guó)政治、外交、軍事的不可缺少的作用。 ③歌頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)、卓越才華。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（被），眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
以：用令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，明清時(shí)指縣長(zhǎng)。令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。狀語(yǔ)后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭咎：歸罪，責(zé)怪 嫉：憎恨雖：即使 系心：惦記，掛心 冀：希望一：都 一概 “一如既往”存：思念 反覆：回歸，覆：翻轉(zhuǎn)過來志：意愿
懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f懷王到秦國(guó)去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。
然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
然而終無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。一國(guó)之君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己；然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。
終：終究 反：同“返”以此：由此無：無論 肖：賢能 以：來忠：形容詞作名詞，忠誠(chéng)之人賓語(yǔ)前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自亡：使……滅亡；破：使……破敗圣君：圣明的君主治國(guó)：安定太平的國(guó)家相隨屬：接連出現(xiàn) 累世：多個(gè)時(shí)代。 所謂：所認(rèn)為的
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，（被）疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（被），此不知人之禍也（判）。
懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。
以：因?yàn)榉郑嘿Y質(zhì)于：表被動(dòng)內(nèi)、外：名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外疏：疏遠(yuǎn)；信：信任亡：使……滅亡客：名詞作狀語(yǔ)，象客那樣為：被
國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？ 態(tài)度：嫉之 信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó) 精神：忠貞不渝的愛國(guó)精神
這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？　　明確： 這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。 通過議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。
這段議論，從全文的脈絡(luò)來看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見解融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤。這段本身從兩個(gè)角度來寫。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。
令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。
使：指使短：形作動(dòng)，詆毀，說壞話狀語(yǔ)后置，使上官大夫于頃襄王短屈原遷：放逐
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”
被：同“披”顏色：（古）臉色；（今）色彩形容：外貌、模樣。形：身形；容：面容是以：因此 見，表被動(dòng)。①被動(dòng)句：因此被放逐②不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃啜：喝見，表被動(dòng)。
屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？” 屈原說:“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！睗O翁說:“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
沐：洗頭彈冠：彈去帽子上的灰塵，?。合丛璨觳欤簼崈舻臉幼鱼脬耄簻啙岬臉幼佣ㄕZ(yǔ)后置，以察察之身，受汶汶之物者乎常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江皓皓：皎潔的樣子溫蠖：塵垢
屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。
屈原與漁父的兩次對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？ 第一次對(duì)話形象地揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。呵逍颜弑厝辉獾蕉蜻\(yùn)。 第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來堅(jiān)持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。 蘊(yùn)含了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，對(duì)屈原的同情惋惜，對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?
二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。 兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。 對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？ 楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國(guó),所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí),惟有死亡。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定,達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。
我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”? 屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。 ①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。 ②表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。 ③也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。
但是我們應(yīng)該看到： ①屈原的這種反抗終究是消極的。 ②同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。
之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑見：表被動(dòng)祖：名作動(dòng)，效法從容辭令：說話得體，善于應(yīng)對(duì)。終：始終日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地祖:名作動(dòng)，效法，模仿 終：始終 竟：終于為，表被動(dòng)
從幾個(gè)方面來敘述屈原對(duì)后世的影響？ 包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面 ①屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。 ②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。
悲：痛惜 志：志趣適：到某地去未嘗：不曾怪：詫異以：憑借游：游走而：表轉(zhuǎn)折，卻若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失
司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，概括屈原的形象，并分析司馬遷為什么“悲其志”。屈原： 才華出眾，遠(yuǎn)見卓識(shí) 志潔行廉，潔身自好， 忠誠(chéng)不阿，忠君愛國(guó)， 矢志不渝，以死明志。
忠誠(chéng)不阿 忠君愛國(guó) 遠(yuǎn)見卓識(shí) 才華出眾
屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽而痛惜。
“想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？
司馬遷說，讀屈原的《離騷》等作品，“悲其志”！可以說“悲其志”一語(yǔ)貫穿《屈原列傳》的全文?！氨钡氖鞘裁矗? 一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被釆納，以致懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國(guó)所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó)；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。
司馬遷與屈原有相似的身世： 一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向； 一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。 唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。 1、對(duì)屈原遭遇的同情 2、對(duì)屈原才能、品格的崇敬 3、對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴
明朝·李贄《焚書·雜說》：“借他人酒杯，澆自己塊壘。”
第一部分（1—3） 寫屈原由見“任”而見“疏”， 以致憂愁幽思而作《離騷》； 第二部分（4-9）寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過程； 第三部分（10-11）寫屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念； 第四部分（12）司馬遷對(duì)屈原的贊詞。
作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：
思考：傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,這是為什么?
這是一種“傳”“評(píng)”結(jié)合的方法?；蛟⒃u(píng)于敘，或夾敘夾評(píng)，或篇末總評(píng)。寓評(píng)于敘（第10、11段）第十段與漁父的對(duì)話，這一段取材于屈原的《漁父》，幾乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)贊美和禮敬。夾敘夾評(píng)（第3、7段）篇末總評(píng)（第12段贊語(yǔ)）
文本特色—— 傳評(píng)結(jié)合 有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四： 其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。 其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。 其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。 其四、“評(píng)議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。

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