
昆曲:是我國唯一被載入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄的劇種。它歷史最悠久,很多劇種都是在昆曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,所以被稱為“百戲之祖,百戲之師”,有 “中國戲曲之母”的雅稱。(至今已有600多年的歷史。)
聯(lián)系:昆曲又名昆腔,開始只是蘇州的清曲小唱,流入北京后,由于它戲曲表演的各個(gè)方面都達(dá)到了最高境界,成為宮廷的壟斷劇種,漸漸脫離了人民群眾。后來四大徽班進(jìn)京,將徽調(diào)和其它劇種融合,形成了讓人耳目一新的京劇,深受觀眾的喜愛,發(fā)展迅速。其藝術(shù)水平逐漸在中國戲曲中名列前茅,最后成為了“國粹”。(至今已有200多年的歷史)
【特點(diǎn)】:唱腔華麗婉轉(zhuǎn)、念白儒雅、表演細(xì)膩、舞蹈飄逸、一唱三嘆、逢唱必舞、載歌載舞?!敬碜鳌浚骸赌档ねぁ贰堕L生殿》《桃花扇》《西廂記》
全名《牡丹亭還魂記》,湯顯祖在這部劇中大量涉及神鬼異境。劇中歌頌青年男女大膽追求自由愛情、內(nèi)心精神的完全超脫、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。
杜麗娘生于名門宦族之家,從小就受到嚴(yán)格的封建教育。但是由于生活上的束縛、單調(diào),造成了她情緒上的苦悶,引起了她對(duì)現(xiàn)狀的不滿,埋怨父親在婚姻問題上太講究門第。《詩經(jīng)》中的愛情詩喚起了她的覺醒。從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛,兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦,一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下,囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。貧寒書生柳夢梅也夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人,說同他有姻緣之分,從此經(jīng)常思念她。
三年后,柳夢梅赴京應(yīng)試,借宿梅花庵觀中,在太湖石下拾得杜麗娘畫像,發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園,和柳夢梅再度幽會(huì)。柳夢梅掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結(jié)為夫妻,終成眷屬。
情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。 ————湯顯祖《牡丹亭》
“東方莎士比亞” 《牡丹亭》作于明朝1598年浙江遂昌昆劇史上最偉大的作品。
湯顯祖 江西撫州人 (1550---1616)
中國傳統(tǒng)竹笛一般分為曲笛和梆笛兩種.曲笛:用于昆曲伴奏以及中國南方各種地方樂的合奏,故又稱昆笛。管身粗而長,音色淳厚圓潤、力度變化細(xì)致、悠揚(yáng)委婉、優(yōu)美精致,具有濃厚的江南韻味。梆笛“用于北方梆子戲的伴奏,笛身細(xì)且短小,音色高亢明亮有力,善于表現(xiàn)剛健豪放、活潑輕快的情致,具有強(qiáng)烈的北方色彩。
在演唱技巧上注重聲音的控制,輔以表達(dá)這些唱詞意蘊(yùn)。
聆聽唱段,體驗(yàn)其風(fēng)格特色,并討論回答。
聆聽第一段,感受吐字特點(diǎn)。
“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。” ——湯顯祖《牡丹亭》
【大意】:花開得如此美艷,卻只有破舊的墻來欣賞;美麗的春光無人欣賞,白白浪費(fèi)了。(杜麗娘借此自比,美麗的青春容顏沒人愛戀,空有美貌都白費(fèi)了)
思考:除了唱腔別具特色,昆曲還有哪方面與眾不同?
第一種:說話時(shí)的輔助姿態(tài)和由手勢發(fā)展起來的著重寫意的舞蹈。第二種:配合唱詞感情的抒情舞蹈。
思考:欣賞《姹紫嫣紅》,比較昆曲與京劇在唱腔特點(diǎn)、伴奏樂器和表演特點(diǎn)上的不同。
至情的化身:“因情生夢”、“因情而死”、“死不棄情”、“因情復(fù)生” 。
反對(duì)封建禮教,追求自由。
(念)不 到 園 林, 怎 知 春 色 如 許。(動(dòng)作設(shè)計(jì)) 右手: 持扇,放在胸前;胸前環(huán)手向上360度向外(交扇)。左手:做合扇動(dòng)作,放在胸前;胸前環(huán)手向上360度向外(接扇)。腳步: 圓場步。身段: 麗娘與春香(丫鬟)對(duì)視。(唱)(動(dòng)作設(shè)計(jì))左手:持扇與肩同高, 持扇與肩同高。右手:透水袖,向外翻水袖。 腳步:右腳在前左腳在后成半蹲狀。??????? 身段:面向觀眾成30度角。
老師謹(jǐn)希望通過這節(jié)課,同學(xué)們能愿意走近昆曲、關(guān)注昆曲、熱愛這“百戲之祖”—雅樂昆曲。
課后繼續(xù)聆聽練唱《姹紫嫣紅》
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