《作業(yè)推薦》01——統(tǒng)編版上冊綜合復習一、論述類閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式——“評點”?！霸u點”始于唐，興于宋成 于明。金圣嘆評點《水滸傳》、李卓吾評點《西游記》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術特色,時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經典化做出了重要貢獻。這些“評點”既提升閱讀快感，又促進對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進入近現代，視聽藝術蓬勃發(fā)展，“評點”也似乎已失去了用武之地。 現在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網絡工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進一步增強，評論和作品文本的融合度也進一步提高，對此，輿論反應喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現，提高了欣賞者和消費者在藝術中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美惑以及藝術欣賞的完整性。“彈幕”是從互聯(lián)網的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網中孕育。作為互聯(lián)網時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔著“文化搬運工”的使命，把學院派、理論化的文藝評論轉化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導更加有效，進而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中。可以預計，隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展及其與藝術的進一步融合，“彈幕”還會得到更深遠的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領域進一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴展到戲劇、曲藝等藝術門類，尤其是相聲、二人轉這些本身就具有強烈互動性的藝術門類，可能會較早地與“彈幕”結緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術，真正有價值的是技術承載的內容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經典化的重要臺階。經過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網絡時代的藝術新經典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。（摘自《中國藝術報》，有刪改）1. 下列關于中國文藝評論史上的“評點”這一評論樣式的表述，不正確的一項是A.“評點”是中國文藝評論史上的一種非常獨特的評論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。B.“評點”以原著為載體，是對原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評點《水滸傳》、脂硯齋評點《紅樓夢》等。C.“評點”的語言自成特色，大多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會心一笑。D.“評點”關注的是作品本身，剖析作品的藝術特色，有時也通過分析作者和作者所處的時代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.“彈幕”有利有弊，一些低劣的評論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會影響藝術觀賞的完整性。B.“彈幕”可以加強評論的互動性和評論的即時性，提高評論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術中的主體性。C.“彈幕”是網絡時代的一種評論方式，評論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對作品的評點,因字幕快速、密集而得名。D.“彈幕”與傳統(tǒng)的“評點”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評點體”有可能在視聽化、網絡化條件下得到復活。3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.現時代的“金圣嘆”，也就是適應文藝視聽化、網絡化和評論互動化、即時化這一新格局的文藝批評家。B.彈幕時代的“金圣嘆”們也是“文化搬運工”，負責將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。C.“彈幕”與互聯(lián)網技術聯(lián)系緊密，它介入的領域將更寬泛，最終或許會成為文藝作品經典化的重要臺階。D.文藝評論的作用重大，經過時間的沉淀，那些耐人品味的評論也可能與原作一起成為網絡時代的新經典。二、實用類閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網絡語言是從網絡中產生或應用于網絡交流的一種語言，往往在特定的網絡媒介傳播中表達特殊的意義。隨著互聯(lián)網越來越廣泛地介入人們的生活，網絡語言也以一種不同于傳統(tǒng)語言的方式呈現，并從網上流行進入到網下日常生活中。網絡語言因輕松新奇、簡單易用,在一定范圍內有著廣泛的受歡迎度和頑強的生命力, 但也常因低俗輕佻以及不規(guī)范地使用而遭詬病，如情緒性謾罵、暴力性中傷、非正式用語、粗鄙化表達、侮辱誹謗等。網絡語言暴力破壞了交際表達規(guī)則，在一定程度上影響了社會道德風氣，甚至成為滋生違法犯罪的“溫床”。4月13日，演員劉詩詩發(fā)布律師聲明進行辟謠，稱不實信息對自己工作生活造成干擾，將就本次網絡暴力事件依法追究法律責任。   清明節(jié)前后，演員楊洋出演電視劇《全職高手》引起部分同名書粉不滿，并對其進行了網絡暴力攻擊。對此，《全職高手》劇組發(fā)表聲明表示已采取相應的法律措施。世界杯期間，在微信、貼吧等平臺出現了所謂的“對罵群”。據說，這源于球迷因比賽中的爭議判罰作出的對罵宣泄，隨后演變?yōu)楦鞣N以興趣、生活習慣甚至地域為主題的網絡語言暴力。很多人在對罵群中肆無忌憚地爆粗口、地域歧視、侮辱他人人格。（摘編自檢察日報《網絡語言暴力何時休？》2018年06月19日）材料二：網絡語言暴力的盛行不是偶然，而是盤根錯節(jié)的各種因素造成的。網絡文化具有娛樂、戲謔的特征，因此網絡語言也具有夸張、游戲化、情緒化的成分，“張嘴”就是“看帖不回帖，全家死光光”“不是人是畜生”之類的語言暴力就形成了。網絡世界具有虛擬性，人們在這個虛擬的世界里可以不負責任地宣泄，使人性中陰暗的一面膨脹性地暴露出來，滿足自己的窺私欲；    ①    ，每個參與者都可以隱瞞或編造自己的身份，現實生活中本該遵守的規(guī)范在匿名的網絡世界里都失去了應有的約束力。網絡虛擬世界是現實矛盾的反映。在我國社會這樣一個高速的轉型期，劇烈的社會變遷和利益格局的迅速重組，造成了社會上焦慮不安和浮躁心態(tài)的彌漫，形成一些人強烈的“仇富”“仇官”心理，并通過網絡語言暴力表現出來。網絡語言暴力是社會心理的揭露。它反映了社會輿論形成機制中非理性的一面，突出表現在社會心理形成過程中的情緒化的盲從心理。很多網絡語言暴力的實施者正是鮮明地表現出盲從、情緒化、缺乏正常的判斷力等特征。（摘編自光明網《對網絡語言暴力的深思》2018年02月11日）材料三：阿里巴巴創(chuàng)始人馬云曾在2017中國IT領袖峰會上對網絡暴力提出自己的擔憂：“現在知識不良、文化體系不良的情況很可怕，這是‘網絡病夫’。網絡水軍傳播不正當言論的問題已經很嚴重，人們需要去思考這個問題如何解決?！?/span>中南財經政法大學社會發(fā)展研究中心主任喬新生指出：“應由有關部門共同研究和探討網絡倫理規(guī)范，明確各種網絡主體之間的權利、義務、責任；同時加強對網民的道德教育，提高網民素養(yǎng)?！?/span>我國相應的法律法規(guī)制度體系一直在不斷進步，公民對于網絡侵權行為的維權途徑也越來越便利。    ②    ，然而不少網絡運營平臺中仍有很多不實言論來源于非實名的用戶。教育部、國家語委表示，網絡文化建設是國家信息化戰(zhàn)略的一大重要選擇?！?006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》將“建設先進網絡文化”作為戰(zhàn)略目標，明確要求“加快推進中華民族優(yōu)秀文化作品的數字化、網絡化，規(guī)范網絡文化傳播秩序”，這將凈化網絡環(huán)境，推動和諧社會建設。（摘編自人民日報《杜絕“網絡暴力”任重道遠》2018年07月12日）4. 下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A.網絡語言以不同于傳統(tǒng)語言的方式呈現，已進入到網下日常生活。B.面對網絡語言暴力事件，人們已經形成依法追究責任的維權意識。C.在匿名的網絡世界里，現實生活中的規(guī)范都失去了應有的約束力。D.我國網絡語言暴力盛行，凈化網絡環(huán)境、杜絕網絡暴力任重道遠。5. 下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是A.網絡語言暴力社會危害極大，有可能會成為滋生違法犯罪的“溫床”。B.我國社會上焦慮不安和浮躁心態(tài)的彌漫，造成了網絡上語言暴力的盛行。C.杜絕網絡暴力，需要國家法律法規(guī)制度的完善，也需要網民素養(yǎng)的提升。D.推進網絡文化建設，不僅有利于凈化網絡環(huán)境，更有利于促進社會和諧。6. 在材料橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。7. 以上三則材料，報道的側重點各是什么？請根據材料簡要概括。三、文學類閱讀 現代文閱讀造船馬長遠是白洋淀有名的水木匠，他會造船，木船。馬長遠造船有三個絕活。一絕是看樹料。有次他去旱地買樹，看上去高大光滑的樹料他不要。偏偏看中了有一片疤的木頭。兒子泥鰍問他為什么，他拽著泥鰍的老頭辮兒說，傻小子跟爹學著點兒，你看這高大光滑的樹，它頂部的葉子有焦梢，根部肯定空了。說著就叫來賣家，鋸開樹料，果然空了半截。來，看這塊，你甭看它有疤，還是一片疤，沒關系，這是干疤，不是水疤。水疤說明樹質有毛病，干疤呢，就白撿便宜了，木頭堅硬，價錢又低。說著就叫來賣家，鋸開樹料果然無礙。第二絕是甩線一手準。旱木匠只能放直線，而馬長遠造船時能根據船的部位用材放成曲線。第三絕是放印子，就是給船打補丁。先將船體上損壞的部分用工具剔掉，船孔自然呈不規(guī)則狀態(tài)。然后選一塊合適的木料，不量尺寸，單憑目測用斧子砍，而且一砍便成，一放準是嚴絲合縫。憑著這三個絕活兒，馬長遠的造船作坊在水鄉(xiāng)名噪一時。馬長遠開始時造鷹排子、鴨排子。老年間白洋淀水勢大，水闊魚多，漁民們放鴨牧鷹，自在得很。后來，馬長遠又稍加改造，造成了槍排船。船只平底無舵，前寬后窄，寬處能搭上三管火銃，供白洋淀的獵戶用來打野鴨，捕大雁，捉水鷗。槍筒里，前邊裝滿沙子，后邊裝上火藥。這設計，人是不在船上的，而是潛伏在水里。鎖定目標以后點火，火藥點燃就會把砂粒頂出去，一聲槍響，獵物就轟然落地了。1937年的一個雨夜，任大桅神神秘秘地找到馬長遠，把一兜大洋交給了他。喘著氣說，長……長遠哥，你抓緊備料，連夜加工，給……給我造八只槍排船！他接過大洋問，干什么要這么急？任大桅說，雁翎隊打鬼子，日本的汽艇都開到白洋淀了！他把大洋兜子放回到了任大桅手里，穿著褲衩跑到院里清點木料。兄弟，夠十二只船的料，我再把前面造寬些，放四管火銃，殺傷力大些！任大桅這回不喘氣了，他說，那這船錢？馬長遠說，船什么錢？打完鬼子再說！任大桅道了謝，說了聲小心些就要走，馬長遠一把攔住了任大桅，等等，我把泥鰍叫醒，你帶上他吧——全國解放以后，當過雁翎隊長的任大桅當上了縣長。土地改革中，任縣長打倒了漢奸漁霸熊邦忠，拆掉了他家的祠堂，就在熊家祠堂的舊址，幫助馬長遠蓋起了船廠。鞭炮聲中，任大桅給船廠剪了彩，然后紅著臉對馬長遠說，長遠哥，我回來了，我沒把泥鰍帶回來，他被安排在天津造船廠了。他才十幾歲，先學學徒吧。將來回你廠里當工程師！馬長遠鼻子一哼，屁！連家都不回的人，能學出什么好？能當什么工程師？我不稀罕，我自己就成！馬長遠說對了，泥鰍終究也沒有回到水寨定居，沒有回到他爹的船廠。他在天津造船廠當到了廠長，退休后在縣城投資創(chuàng)辦了白洋淀船舶制造有限公司。馬泥鰍每年都回來給他爹拜年，拜年的時候就做馬長遠的思想工作。早些年，他說爹跟我去天津吧，你看白洋淀都干裂了，蘆葦也不長，荷花也不開，你造的船也用不上了，連吃喝都掙不上；你去看看我造的畫舫、龍舟，頤和園、西湖都用呢！你再看我造的萬噸巨輪，直達太平洋呢！馬長遠就懶懶地說，你那不是造，你那是生產！我的木船呢，那叫手——藝！后來黃河水來到了白洋淀，他又說，爹你都90多歲了，搬到城里住吧，我為你可是讓了步，回到了縣城，還給你買了三室一廳的房子！馬長遠眼皮耷拉著說，我住著任縣長給我的房子舒服，那是人民政府給我的念想！每到這時候，馬泥鰍就想用武力解決，他和司機把馬長遠架到車上。馬長遠總是打著墜兒往下出溜，我不去，本來好好的水路能跑我的木船，你倒好，捐資架橋，水路都修上油漆了，我走不慣！馬泥鰍沒轍了。他給馬長遠雇了個保姆，寒假暑假還打發(fā)上大學的孫子馬力來和馬長遠做伴。馬力覺得他太爺這白胡子老頭兒好玩兒，就不停地打聽他的過去，打聽他造船的事。聽完了，他就對馬長遠嘟囔，太爺，都是你自己吹牛，現在白洋淀里跑的都是快艇、機帆船，頂不行也是機器鋼船，你說你造的木船在哪里?。?/span>馬長遠就輕輕地拍了一下馬力的頭，說了聲小混蛋，你來！他顫巍巍地把馬力領進了院里一間鎖著的棚子里，嘎吱吱棚門打開，一道陽光竄進來，哇，馬力看到了一屋子精巧細膩的木船模型。馬長遠含糊不清地說，這是鷹排子，這是鴨排子，這是槍排船……(選自《小小說選刊》2016年第7期，有刪改)8. 下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的一項是（    ）A.馬長遠看不上兒子馬泥鰍造的船，認為那不是手藝，有一種感傷的情懷，表達了對傳統(tǒng)造船技藝逐漸沒落的失落之情。B.小說寫白洋淀“干裂了，蘆葦也不長，荷花也不開”的衰敗，是為了與老年間“水闊魚多”的盛景形成對比，表達對環(huán)境遭到破壞的憂傷。C.馬泥鰍為了父親而回到縣城，為父親在縣城買房子，不可謂不孝，可是他并不真正了解父親的內心世界，父子之間存在隔膜。D.小說按照開端、發(fā)展、高潮、結局的順序依次將看樹料、答應為雁翎隊造船、拒絕進城、領馬力看船模等情節(jié)串聯(lián)成統(tǒng)一連貫的發(fā)展過程，時間跨度雖大，結構卻不枝不蔓。9. 小說主要塑造了馬長遠這個人物形象，請結合小說簡要分析他的特點。10. 小說中寫任大桅找馬長遠造槍排船這一情節(jié)有何作用？請結合全文簡要分析。四、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少 ，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛?/span>是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。11. 對下列各句中“師”字的意義和用法的分類，正確的一項是①古之學者必有師②吾從而師之③惑而不從師④道之所存，師之所存也⑤不恥相師⑥孔子師郯子⑦吾師道也⑧巫醫(yī)樂師百工之人A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B.①③④/②⑤⑥/⑦/⑧C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧12. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎/愛其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣B.是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出/于此乎愛其子/擇師而教之/于其身也/則恥師/焉惑矣C.是故圣益圣/愚益愚圣人之/所以為圣愚人/之所以為愚其皆出于此乎/愛其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣D.是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出/于此乎愛其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣13. 下面對本文的分析，不正確的一項是A.第一段從“古之學者必有師”、老師“傳道受業(yè)解惑也”和“人非生而知之者，孰能無惑”三個方面論述了從師學習的重要性和必要性。B.文章第二段借助“古之圣人”與“今之眾人”、“愛其子”與“于其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”三組對比，批判了“恥學于師”的不良風氣，指出“師道之不復”的原因。C.作者從“道之所存，師之所存也”的擇師標準出發(fā)，通過對比論證和舉例論證，得出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”的論斷。D.文章結尾贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，交代寫作緣由。從這個簡短的結尾中，我們可以看出當時像李蟠這樣好古文、學習古代道理的年輕人已經不多了。14. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。五、語言表達 閱讀下面的文字，完成下面小題。所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有,挑選?？匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大可以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。（節(jié)選《拿來主義》）15. 對“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的含義，理解錯誤的一項是A.“運用腦髓”是指在實行“拿來主義”時應用自己的大腦去思考。B.“放出眼光”是指在實行“拿來主義”時要用自己的眼光去鑒別。C.“自己來拿”是指在實行“拿來主義”時要自己主動去拿，不能坐等人家送來。D.這句話強調了“拿來主義”者應有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。16. 對文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”和“‘拿來主義’者”對待文化遺產的不同態(tài)度，理解錯誤的一項是A.“孱頭”對文化遺產采取逃避主義的態(tài)度，害怕繼承，拒絕借鑒。B.“昏蛋”為了表示自己的“革命性”強，而故意毀滅遺產，對文化遺產采取虛無主義的態(tài)度。C.“廢物”對文化遺產采取無所作為的態(tài)度，而且專門喜歡吸收遺產中的消極因素。D.“‘拿來主義’者”對文化遺產“占有、挑選”，取其精華，棄其糟粕。17. 下列對節(jié)選部分的理解分析,不正確的一項是A.作者先把中外文化遺產比作一所大宅子,強調了“拿來”的態(tài)度,要果敢,要堅決;然后反面設喻批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。B.對待文化遺產,作者用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種錯誤觀點;用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比喻三個組成部分;用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承的三個步驟。C.魯迅既批判了在舊的遺產面前畏首畏尾的“孱頭”,也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產的“昏蛋”,但對前者的批判明顯強于后者。D.運用比喻說理,化深奧為淺顯,化抽象為具體,變枯燥為風趣,變陌生為熟悉,從而增強雜文的形象性和感染力,是這幾段文字的突出特點。18. 如何理解“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”這句話的內涵？19.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。二維碼已經很常見，掃碼給人們的工作生活帶來很多方便的同時，①__。二維碼提供者可能會借此收集您的個人信息從事不法活動，比如把信息賣給不法分子進行電信詐騙。另一個更大的風險則是，如果該二維碼本身就是一個木馬病毒，只要掃了，②__，包括手機銀行、支付寶等賬戶信息，有了這些信息，您的資金就有可能在不知不覺中被轉走。因此，來歷不明的二維碼會潛藏很大的風險，切莫輕易(胡亂)去掃。六、情景默寫 20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）寫泰山日出前，云霞異色，瞬間變幻成五彩的句子是___________，______________。（2）《登泰山記》中寫登山的情景時，作者用____________，___________高度概括了登雪中泰山的困難和艱辛。（3）《赤壁賦》中，作者用___________________，___________________兩句表現自己與客人的高雅的情調。（4）蘇軾《赤壁賦》中極盡對音樂的描寫，其中____________，____________兩句更將無形的音樂具化成有形的動態(tài)。（5）文中寫理想與現實發(fā)生矛盾之后的悲傷的句子是___________，_____________。（6）《勸學》中_________________，___________________兩句用比喻論證的方法，說明求學的人即使自身有優(yōu)勢也不可用心不專。（7）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中以______________，____________兩句寫人們社日的迎神賽會，歌舞作樂，與前面的“烽火揚州路”形成鮮明。

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版本： 人教統(tǒng)編版

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