了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向,特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。
2學(xué)情分析
高一學(xué)生較注重文化課的學(xué)習(xí),在美術(shù)鑒賞過程中不能全心投入,這需要從他們的角度出發(fā),激發(fā)起他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和積極性
3重點(diǎn)難點(diǎn)
1、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的探索角度與方法;
2、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值
4教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
播放視頻:沙畫表演
問:這件作品中用了哪些必不可少的工具?這些工具在傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作中使用過么?
這件作品與以往我們觀念中的美術(shù)作品有哪些不同?
學(xué)生回答。
教師總結(jié);沙畫表演是近年來風(fēng)靡全球的新型創(chuàng)作形式,它將繪畫、音樂結(jié)合科技手段,完美的呈現(xiàn)在世人面前。
二、新授
20世紀(jì)以來的藝術(shù)通常被稱之為實(shí)驗(yàn)性藝術(shù),主要是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的變革,藝術(shù)家厭煩過去的美術(shù)程式,開始打破原有藝術(shù)的界限,不斷為藝術(shù)尋求新的發(fā)展空間。特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后,新的創(chuàng)作觀念和材料不斷被納入到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,而這些藝術(shù)形態(tài)雖然打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,但是他們并不是不可理喻的,而是針對(duì)一些問題做出的反應(yīng)或者對(duì)藝術(shù)觀念的拓展。
1、繪畫領(lǐng)域:
a、波洛克的“行動(dòng)繪畫”。
有別于傳統(tǒng)的架上繪畫,是創(chuàng)作方法的變化 他是抽象表現(xiàn)主義的先驅(qū),是20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)家之一,是二戰(zhàn)后新美國(guó)繪畫的象征。藝術(shù)家的工作是表現(xiàn)內(nèi)在世界——換句話說—是表現(xiàn)活力、運(yùn)動(dòng)以及其他的內(nèi)在力量?，F(xiàn)代主義藝術(shù)家的著眼點(diǎn)是時(shí)間和空間,他表現(xiàn)情感,而不是圖解社會(huì)以其在帆布上很隨意地潑濺顏料、灑出流線的技藝而著稱。其繪畫已經(jīng)完全替代了創(chuàng)作本身,是一種近似表演藝術(shù)的創(chuàng)作形式。這種繪畫的畫面中沒有任何具體形象,也沒有什么中心。
整個(gè)創(chuàng)作過程完全依賴內(nèi)心自發(fā)的沖動(dòng),所以具有偶發(fā)性和無理性的特征。
b、安迪沃霍爾的波普藝術(shù)。
他是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖,被譽(yù)為20世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一,也是對(duì)波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。
20世紀(jì)60年代,他開始以日常物品為作品的表現(xiàn)題材來反映美國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活,他經(jīng)常直接的將美鈔、罐頭盒、垃圾及名人照片一起貼在畫布上,打破了高雅與通俗的界限
他將流行的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、大眾化的形象作為藝術(shù)模仿的對(duì)象,并對(duì)這些形象進(jìn)行大量的復(fù)制。比如毛澤東。夢(mèng)露他的所有作品都用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作,形象可以無數(shù)次地重復(fù),給畫面帶來一種特有的呆板效果。他有意地在畫中消除個(gè)性與感情的色彩,不動(dòng)聲色地把再平凡不過的形象羅列出來。他有一句著名的格言:“我想成為一臺(tái)機(jī)器”,恰與杰克遜·波洛克所宣稱的他“想成為自然”形成鮮明對(duì)比安迪·沃霍爾畫中特有的那種單調(diào)、無聊和重復(fù),所傳達(dá)的是某種冷漠、空虛、疏離的感覺,表現(xiàn)了當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明社會(huì)中人們內(nèi)在的感情
c、對(duì)古典主義的繪畫挪用和修改,
(1)比較委拉斯貴支的《宮娥》和畢加索的《宮娥》中人物形象,你更喜歡哪幅作品,為什么?
相同點(diǎn):它們是具有相似構(gòu)圖形式的繪畫作品;
不同點(diǎn):由于它們采用的繪畫語(yǔ)言不同,因而呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格特征(前者寫實(shí)具象,后者接近抽象);
在創(chuàng)作方法上,前者是通過寫生、整理,然后創(chuàng)作完成;后者是在前者的基礎(chǔ)上,采取挪用、修改的手法得來;
在作品內(nèi)容上,前者真實(shí)地再現(xiàn)了宮廷貴族的悠閑生活;后者則以滑稽荒誕的語(yǔ)言顛覆了不可一世的傳統(tǒng)貴族形象……
(2)課堂活動(dòng)]10分鐘
對(duì)《蒙娜麗莎》進(jìn)行改畫創(chuàng)作練習(xí)。
要求:獨(dú)立完成作品,可表現(xiàn)各種奇思妙想,或個(gè)人的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí),反映健康思想。
學(xué)生創(chuàng)作展示,教師總結(jié)。
2、雕塑領(lǐng)域:
a、改賈科梅蒂改變體量感的雕塑《行走的人》。
改變了過去雕塑的體量感,給人輕盈、收縮的感覺 修剪去空間的脂肪
b、羅伯特·史密森的大地藝術(shù)《螺旋形防波堤》。
改變了對(duì)空間的占有方式。
3、行為藝術(shù):
a、藏傳佛教行為藝術(shù)欣賞《生命轉(zhuǎn)瞬——醫(yī)學(xué)菩提沙子壇場(chǎng)》
2001年2月26日,二個(gè)來自尼泊爾和西藏的和尚,在紐約Ackland的Yager畫廊展示了一個(gè)名為“醫(yī)學(xué)菩薩沙子壇場(chǎng)”的作品,來展現(xiàn)亞洲藝術(shù)。
4、總結(jié):
藝術(shù)本身是個(gè)非常復(fù)雜的形態(tài)體系,由于現(xiàn)代藝術(shù)在形式上多樣開放性,這加劇了藝術(shù)鑒賞與分析研究的難度,造成文藝價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊性。面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)復(fù)雜的多元局面,人們似乎無所適從,憑著直覺判斷美與丑,從而得出好與壞的價(jià)值判斷,這種囿于原始審美直覺經(jīng)驗(yàn)常常停留在表象層面。
藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代只有一個(gè),就是在人們的交流中間能夠激發(fā)多少個(gè)人的覺悟,而不是集體去判斷。一般的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是流行的結(jié)果,但真正的藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)還是我所說的能夠激發(fā)多少個(gè)人覺悟的程度,而每個(gè)人激發(fā)的方式是不一樣的,不可能和別人分享的,它只屬于每個(gè)人的心靈。所以對(duì)于我們同學(xué)應(yīng)當(dāng)建立自己的審美觀,既要認(rèn)識(shí)到它的創(chuàng)新之處又要保留自己的評(píng)價(jià)權(quán)利。

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第七課 新的實(shí)驗(yàn)

版本： 湘美版

年級(jí)： 美術(shù)鑒賞（選修）

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