素養(yǎng)提升練(六)一、閱讀下面的文言文，完成1～5題。十漸不克終疏(節(jié)選)魏　征臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀①。故其垂拱巖廊②，布政天下，其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流③，削平區(qū)宇，肇開帝業(yè)。貞觀之初，時(shí)方克壯④，抑損嗜欲，躬行節(jié)儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自抉居左右，十有余年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹(jǐn)以所聞，列之如左：陛下貞觀之初無為無欲清靜之化遠(yuǎn)被遐荒考之于今其風(fēng)漸墮聽言則遠(yuǎn)超于上圣論事則未逾于中主何以言之漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘⑤。今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終，一也。(有刪改)【注】?、儋O厥孫謀：為傳留給子孫作打算。語出《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》。貽，遺留。厥，他們的。②垂拱巖廊：安靜地坐在朝堂。巖廊，高峻的走廊，喻朝廷。③大拯橫流：大力把天下從禍亂中拯救出來。指李世民青年時(shí)便參加反隋斗爭，奪取天下。④時(shí)方克壯：那時(shí)正是壯年。⑤晉武焚雉頭之裘：晉武帝時(shí)，有太醫(yī)給皇帝貢獻(xiàn)了一件雉頭裘，武帝認(rèn)為是“奇技異服”，在殿前燒毀，并下令杜絕此類事情發(fā)生。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　)A．陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墮/聽言則遠(yuǎn)/超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/B．陛下/貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒考之/于今/其風(fēng)漸墮/聽言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/C．陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墮聽言/則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾/于中主何以言之/D．陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墮/聽言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/D　[“陛下貞觀之初”表示時(shí)間，中間不應(yīng)斷開，據(jù)此排除B項(xiàng)；“聽言”作“則遠(yuǎn)超于上圣”的主語，中間不應(yīng)斷開，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)。]2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．“定鼎”為新王朝定都建國的意思。相傳禹鑄九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國之寶，此后“鼎”便成為擁有政權(quán)的象征，后世因稱定都建國為“定鼎”。B．“伏惟”表示伏在地上想，下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭，多用于奏疏或信函，只能用于臣子對(duì)皇帝。C．“陛下”原來指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱。D．在古代，男子20歲稱“弱冠”，這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”?！肮凇?/span>，帽子，指代成年。后世泛指男子20歲的年紀(jì)，不能用于女子。B　[B項(xiàng)，“只能用于臣子對(duì)皇帝”錯(cuò)。]3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．文章開頭從正反兩方面分析了善始者多、克終者寡的道理。B．文章第二段談了君臣當(dāng)初之志，接著文筆一轉(zhuǎn)，提出漸不克終的問題。C．文章第三段從言、行兩方面講，二者不統(tǒng)一?！奥犙浴背^了前代圣明君王，“觀行”則趕不上一般帝王。D．文章最后提出了如何善始克終的方法途徑，言語懇切。D　[D項(xiàng)，文中無此內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。譯文：___________________________________________________________(2)非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。譯文：___________________________________________________________[答案]　(1)然而受命登基之初，都會(huì)謹(jǐn)慎遵守前代君王的成功治理之路；逐漸安定之后，大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。(2)不是知道難，是做起來難；不是做起來難，是做到底難。5．作者寫作此“疏”的原因是什么？(用自己的話表述)______________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　君王在平定天下之后，出現(xiàn)了追求浮華、輕小遠(yuǎn)賢、逸豫享樂、貴珍奇而輕五谷的現(xiàn)象。(“稍安之后，多反之而敗俗”，用自己的話把“反之”內(nèi)容表述清楚即可)【參考譯文】　我看自古以來帝王創(chuàng)立國家，都想萬代相傳，把帝位留給他們的子孫。所以帝王安坐于朝堂，向天下布告政事，述及應(yīng)遵之道，必然崇尚淳樸而抑制浮華；論及人物，必然尊貴忠良而輕視奸邪讒佞之人；言及制度風(fēng)尚，則會(huì)摒棄奢侈、靡費(fèi)而倡導(dǎo)節(jié)儉、簡約；談及物產(chǎn)，則會(huì)重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。然而受命登基之初，都會(huì)謹(jǐn)慎遵守前代君王的成功治理之路；逐漸安定之后，大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來。這是什么緣故呢？難道不是因?yàn)楦呔犹熳拥淖鹞?/span>，握有邦域的富饒，出言沒有人敢違背自己，所作所為人們必然遵從，于是公理、公道被私情掩蓋，禮儀、氣節(jié)被個(gè)人嗜好損害而造成的嗎？俗語說：“不是知道難，是做起來難；不是做起來難，是做到底難。”所言確實(shí)不錯(cuò)啊。陛下，您剛二十歲，便拯救亂世，平復(fù)天下，開創(chuàng)帝業(yè)。貞觀初年，您那時(shí)正是壯年，抑制著自己的愛好，諸事節(jié)儉身體力行，邦域內(nèi)外康泰安寧，于是國家進(jìn)入了繁盛平和的大治時(shí)代。論功則商湯、周武也不能與您并列，論德則距堯、舜并不算遠(yuǎn)。我自從被提拔到您身邊，已經(jīng)十余年，每在殿下侍奉，多次見到圣明的旨意。您常常許諾仁義之道，信守而不放棄；儉約之志，將始終不渝地保持。一句話可以興邦治國，說的就是這個(gè)道理。昔日圣言在耳，我怎會(huì)忘掉？而近年以來，昔日志向稍見乖違，敦樸、儉約之風(fēng)逐漸不能堅(jiān)持到底?，F(xiàn)謹(jǐn)以見聞所及，列之如下：陛下在貞觀初年，無謬舉私欲，清凈的教化，能夠遠(yuǎn)播邊疆。再考察今日，這種風(fēng)氣逐漸衰落。聽您的言論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代圣明君王的，論事實(shí)卻還趕不上一般君主。為什么這樣說呢？漢文帝、晉武帝都不是上等明君，但漢文帝能辭謝千里馬，晉武帝能焚毀雉頭裘?，F(xiàn)在您卻從萬里之外尋求駿馬，從國外搜購珍奇之物，被道路上的人嗔怪，被異族輕視，這是逐漸陷于不能善始善終的表現(xiàn)之一。二、閱讀下面的文言文，完成6～10題。昌言舉進(jìn)士時(shí)，吾始數(shù)歲，未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進(jìn)士，日有名。吾后漸長，亦稍知讀書，學(xué)句讀、屬對(duì)、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學(xué)，雖不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折復(fù)學(xué)。又?jǐn)?shù)年，游京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡。出文十?dāng)?shù)首，昌言甚喜稱善。吾晚學(xué)無師，雖日為文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。今十余年，又來京師，而昌言官兩制①，乃為天子出使萬里外強(qiáng)悍不屈之虜庭，建大旆②，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時(shí)，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨(dú)有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間，足矣。往年彭任從富公使還為我言曰既出境宿驛亭聞介馬③數(shù)萬騎馳過劍槊相摩終夜有聲從者怛然失色及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁?！?/span>凡虜所以夸耀中國者，多此類，中國之人不測(cè)也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之。”況于夷狄！請(qǐng)以為贈(zèng)。(蘇洵《送石昌言使北引》，有刪改)【注】?、賰芍疲核沃负擦趾椭袝鴥刹块T。②大旆(pèi)：大旗。③介馬：披甲的戰(zhàn)馬。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　)A．往年彭任從富公使還/為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬數(shù)萬騎馳過/劍槊相摩/終夜有聲/從者怛然失色/B．往年彭任從富公使/還為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬數(shù)萬騎馳過劍槊/相摩終夜有聲/從者怛然失色/C．往年彭任從富公使還/為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬/數(shù)萬騎馳過劍槊/相摩終夜有聲/從者怛然失色/D．往年彭任從富公使/還為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬/數(shù)萬騎馳過劍槊/相摩終夜有聲/從者怛然失色/A　[依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“還”是“使”的結(jié)果，出使回來，中間不能斷開，另外“使還”是后面句子“為我言”的狀語，所以“還”后邊應(yīng)斷開，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)；“數(shù)萬騎”是說明“介馬”的數(shù)量，中間不能斷開，據(jù)此排除C項(xiàng)。]7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．“昌言”是蘇洵朋友石揚(yáng)休的字。古人對(duì)人稱呼時(shí)可稱姓名、字、謚號(hào)、齋名、官爵、籍貫等。B．“進(jìn)士”是中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者?？婆e殿試時(shí)錄取為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二甲賜進(jìn)士出身；三甲賜同進(jìn)士出身。及第后稱考官為座主、恩門。同科及第的人互稱同年。C．“句讀”是進(jìn)入文言文體系的方式，俗稱“斷句”，也稱為句逗。文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式。韓愈《師說》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”；《三字經(jīng)》中“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀”等均有記錄。D．“夷狄”常用以泛稱除中原以外的各族，異族。夷，即古代中原對(duì)西方部落的統(tǒng)稱，后裔分布在安徽、山東、江蘇一帶；狄，指古代南部民族，后裔廣泛分布在今華南與華東地區(qū)。D　[D項(xiàng)，“夷，即古代中原對(duì)西方部落的統(tǒng)稱”錯(cuò)誤，夷，古代稱東部的民族；“狄，指古代南部民族”錯(cuò)誤，狄，指古代北方民族的統(tǒng)稱；《禮記·曲禮下》：“其在東夷、北狄、西戎、南蠻?！惫蔬xD。]8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．本文是篇贈(zèng)序，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)。作者在文中表現(xiàn)出了對(duì)石昌言官場(chǎng)有為及出使虜庭的贊嘆。B．作者在文中描寫石昌言出使虜庭出京時(shí)“從騎數(shù)百，送車千乘”的隆重場(chǎng)面，流露自己壯志難酬之意。C．文章前半部分著重?cái)⑹隽耸耘c作者家的淵源，及幾十年來他對(duì)作者學(xué)業(yè)上的關(guān)心、勉勵(lì)和影響，流露出作者的感激之情。D．文章回顧了歷史情況，剖析強(qiáng)虜?shù)谋举|(zhì)，提醒石昌言不要被虜廷的氣焰所惑而有辱使命。B　[B項(xiàng)，“流露自己壯志難酬之意?！卞e(cuò)誤，原文表述并無壯志難酬之意，屬于無中生有。]9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾晚學(xué)無師，雖日為文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。譯文：___________________________________________________________(2)凡虜所以夸耀中國者，多此類，中國之人不測(cè)也。譯文：___________________________________________________________[答案]　(1)我很晚求學(xué)又沒有老師，雖然每天寫文章，但自己心里很慚愧；等聽到昌言的稱贊，才稍微有點(diǎn)自喜。(2)大凡胡虜(契丹)用來向中原炫耀武力的手段，多為這類事情，中原的人(使者)不能看透這一點(diǎn)。10．昌言對(duì)蘇洵學(xué)業(yè)的關(guān)心體現(xiàn)在哪里？______________________________________________________________________________________________________________________________[解析]　首先抓住題干“昌言對(duì)蘇洵學(xué)業(yè)的關(guān)心體現(xiàn)在哪里？”，其中關(guān)鍵信息“昌言對(duì)蘇洵學(xué)業(yè)”“關(guān)心”，對(duì)照原文篩選相關(guān)信息“昌言聞吾廢學(xué)，雖不言，察其意甚恨?！薄坝?jǐn)?shù)年，游京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡。出文十?dāng)?shù)首，昌言甚喜稱善?！备鶕?jù)翻譯，可概括為：①昌言聽說我荒廢了學(xué)習(xí)，雖然沒有說我什么，而細(xì)察他的意思，是很遺憾的。②后來在京城遇到昌言拿出文章十多篇，昌言看了很高興，并且夸我寫得好。[答案]　①昌言聽說我荒廢了學(xué)習(xí)，雖然沒有說我什么，而細(xì)察他的意思，是很遺憾的。②后來在京城遇到昌言拿出文章十多篇，昌言看了很高興，并且夸我寫得好。【參考譯文】昌言應(yīng)進(jìn)士科考試時(shí)，我才幾歲，還沒有上學(xué)?；貞洰?dāng)時(shí)同一群小孩在父親身邊嬉戲，昌言從旁邊拿棗子和板粟給我吃，我們兩家相距很近，又因?yàn)槭怯H戚的緣故，我同他很親近。昌言應(yīng)進(jìn)士科考試后，一天天地有名氣。我后來漸漸長大了，也稍微懂得讀書，學(xué)習(xí)斷句，對(duì)對(duì)子及聲音格律，沒有學(xué)成功就荒廢了。昌言聽說我荒廢了學(xué)業(yè)，口里雖然不說，但看他的意思很遺憾。此后十多年，昌言中了第四名進(jìn)士，在四方做官，彼此就不通音訊了。我一天天地長大，就有所感而悔悟，改變過去的舊習(xí)重新學(xué)習(xí)。又過了幾年，我到京城游學(xué)，在長安見到昌言，互相慰問，如平常一樣高興。我拿出十多篇文章，昌言見了很高興，稱贊寫得好。我很晚求學(xué)又沒有老師，雖然每天寫文章，但自己心里很慚愧；等聽到昌言的稱贊，才稍微有點(diǎn)自喜?，F(xiàn)在過了十多年，我又來京城，可是昌言已在翰林和中書兩部門做官了，竟替天子出使到萬里之外強(qiáng)悍不屈的虜庭，(出發(fā)前)，樹起了大旗，有幾百名隨從，前來送行的車子有上千輛，送出都門外，情緒慷慨激昂。我自思孩提時(shí)，在父親身旁見到昌言，哪里料想到他今天有這樣顯赫呢？富貴沒有什么稀奇，而我對(duì)昌言的富貴特別有感觸??！大丈夫活著不做將軍，能夠做使者，憑口舌在外交上取勝也足夠了。往年，彭任隨富弼出使契丹回來，給我講：“出邊境以后，住在驛亭里，聽到幾萬匹披甲的戰(zhàn)馬奔馳而過，劍矛彼此撞擊，整夜聽到響聲，跟隨的人害怕得變了臉色。等到早晨起來，看到路上戰(zhàn)馬跑過的痕跡，還膽顫心驚，情不自禁。”大凡胡虜(契丹)用來向中原炫耀武力的手段，多為這類事情，中原的人(使者)不能看透這一點(diǎn)。因此有的人以至于震懼而失言，被夷狄笑話。唉！他們多么不會(huì)思考問題??！從前奉春君出使匈奴，匈奴把壯士健馬藏匿起來，不讓它們顯露，因此才有平城之戰(zhàn)?，F(xiàn)在的匈奴，我知道他們沒有多大能耐了。孟子說：“游說大人物時(shí)，要藐視他們。”何況對(duì)于夷狄呢！請(qǐng)讓我把這名話作為贈(zèng)言。

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