科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類生活的各個(gè)方面帶來(lái)了巨大變化，促進(jìn)了人類文化的多元發(fā)展。在崇尚科學(xué)精神的同時(shí)，堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀是當(dāng)代公民的基本素養(yǎng)，深入社會(huì)，親身體驗(yàn)當(dāng)代視覺(jué)文化，了解其成因和背后的人文內(nèi)涵已經(jīng)成為當(dāng)今高中生的必備能力。
上圖中的藝術(shù)作品被稱為“分形藝術(shù)”?！胺中嗡囆g(shù)”不同于普通的電腦繪畫。普通電腦繪畫是用電腦為工具從事美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作者要有很深的美術(shù)功底，且作品的創(chuàng)作幾乎完全依賴于創(chuàng)作者的個(gè)人意愿；而“分形藝術(shù)”則是利用分形幾何學(xué)原理，借助計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力，將數(shù)學(xué)公式反復(fù)迭代運(yùn)算，再結(jié)合作者的審美及藝術(shù)性的塑造，將抽象神秘的數(shù)學(xué)公式變成一幅幅精美絕倫的藝術(shù)畫作。藝術(shù)領(lǐng)域有許多優(yōu)秀的分形藝術(shù)創(chuàng)作軟件，這些軟件簡(jiǎn)化了分形藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，從而使沒(méi)有藝術(shù)功底的人也能利用軟件創(chuàng)作出美麗的分形藝術(shù)作品。
本單元第一課通過(guò)介紹現(xiàn)代媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程及其科技、藝術(shù)與人文屬性，引導(dǎo)同學(xué)們自行總結(jié)和歸納現(xiàn)代媒體藝術(shù)的概念，通過(guò)調(diào)研活動(dòng)使同學(xué)們了解生活中的現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品現(xiàn)狀。第二課通過(guò)學(xué)習(xí)各種材料，讓同學(xué)們嘗試自己總結(jié)現(xiàn)代媒體藝術(shù)的分類和特征，并由此推測(cè)現(xiàn)代媒體藝術(shù)的發(fā)展方向。第三課以具體的案例，讓同學(xué)們體驗(yàn)現(xiàn)代媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，學(xué)習(xí)現(xiàn)代媒體藝術(shù)家的思考方式和創(chuàng)作思路。
Understanding mdern media art
MOMODA POWERPOINT
清明上河圖（局部） 中國(guó)畫 24.8X528.7厘米 張擇端 宋代 故宮博物院藏
清明上河圖3.0 2018年 故宮博物院藏
閱讀下面的材料，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，以小組討論的形式總結(jié)科技為生活和藝術(shù)帶來(lái)的變化。
2014年，在一次大型企業(yè)家座談會(huì)上，一位企業(yè)家提出：“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人體的一個(gè)器官了。 ”移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和電子終端不僅可以實(shí)現(xiàn)人與人的連接，還可以實(shí)現(xiàn)人與設(shè)備、設(shè)備與設(shè)備，甚至人與服務(wù)的連接，人的肢體和精神將因此得到前所未有的“延伸”。 自第一臺(tái)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生以來(lái)，基于數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)代化媒體工具日新月異，人們?nèi)粘Ｊ褂玫幕ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體和智能設(shè)備等共同構(gòu)成了人類的“技術(shù)環(huán)境”，在這一環(huán)境中，絕大部分媒體如電影、廣播、電視的數(shù)字化已經(jīng)成為常態(tài)；智能手機(jī)的流行使人們的生活逐漸被視頻短片和碎片化的信息所占據(jù)；虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)在為人們帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，重新詮釋著當(dāng)代社會(huì)的文化和價(jià)值觀。
考察一下生活中的視覺(jué)圖像經(jīng)過(guò)了哪些科學(xué)技術(shù)的處理。
自主探究，嘗試對(duì)“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”的概念作出解釋。
2016年，中國(guó)國(guó)家博物館展出的3D乾隆皇帝虛擬影像，使一個(gè)“有血有肉”的乾隆皇帝呈現(xiàn)在世人面前。我們不得不贊嘆現(xiàn)代媒體藝術(shù)給人留下的深刻印象。
乾隆皇帝像中國(guó)畫 270X187.2厘米清代中國(guó)國(guó)家博物館藏
根據(jù)乾隆皇帝像創(chuàng)作的3D影像 2016年陳大剛中國(guó)國(guó)家博物館藏
究竟什么是“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”呢？要想了解這個(gè)概念，我們首先要知道“媒體”是什么。廣義的“媒體”被用來(lái)定義一切中介。狹義的“媒體”可以理解為傳播信息的物質(zhì)載體和技術(shù)手段，如文字、聲音、圖像，以及從事信息采集、加工和傳播的社會(huì)組織，如出版社、電視臺(tái)等。
藝術(shù)作為人類情感的表達(dá)方式，必然需要依托一定的媒體來(lái)傳達(dá)信息。因此，藝術(shù)與媒體技術(shù)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從中國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑到虛擬藝術(shù)，無(wú)不依托特有的媒體來(lái)傳遞作者的情感和觀念，所以從廣義的“媒體”角度講，這些藝術(shù)種類都可以歸納為“媒體藝術(shù)”。那么，“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”又是如何界定的呢？它與傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)有什么區(qū)別？
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)家傳達(dá)思想觀念的方式因媒體的豐富而更加多元，表現(xiàn)為從平面到立體、靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從單向傳遞到多向互動(dòng)、從單一視覺(jué)到多感官體驗(yàn)等方面的變化和發(fā)展。在此背景下，“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”一詞應(yīng)運(yùn)而生。雖然名為“現(xiàn)代”，但它并不是與“傳統(tǒng)”割裂的無(wú)源之水。
1826年————————————1913年——————————————1968年
這塊寬20厘米、高16.5厘米的錫版，是尼埃普斯拍攝的人類第一張存世照片《窗外風(fēng)景》（法國(guó)）
現(xiàn)成的自行車輪 裝置藝術(shù)杜尚（霉國(guó)）
光效應(yīng)藝術(shù) 瓦薩雷利（匈牙利）
2006年—————————————— 2008年———————————2011年
“鳥巢”（中國(guó)）
北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式（中國(guó)）
2013年————————————2017年——————————————2018年
周杰倫與“鄧麗君”的全息影像隔空對(duì)唱
中科大研發(fā)的可與觀眾對(duì)話的機(jī)器人“佳佳”
平昌冬奧會(huì)上的“北京八分鐘”
縱觀歷史，歷代藝術(shù)家都在為突破媒體的局限而不懈努力。1675年，荷蘭版畫家創(chuàng)作的版畫《影子舞》描繪了17世紀(jì)的人們借助幻燈片這一“新媒體”娛樂(lè)的場(chǎng)面。200年后出現(xiàn)的攝影技術(shù)成為現(xiàn)代媒體藝術(shù)繁榮的契機(jī)。19世紀(jì)末，第一次工業(yè)革命推動(dòng)了現(xiàn)代媒體藝術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)上半葉，隨著科技領(lǐng)域的重大突破，未來(lái)主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、觀念藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)和互動(dòng)媒體藝術(shù)在探索現(xiàn)代媒體方面突破了傳統(tǒng)藩籬，為人們帶來(lái)全新的藝術(shù)體驗(yàn)。隨后的機(jī)械動(dòng)力藝術(shù)和早期電子技術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，則藝術(shù)語(yǔ)言的觀念、技術(shù)化設(shè)計(jì)等方面對(duì)現(xiàn)代媒體藝術(shù)產(chǎn)生了理論影響。
近年來(lái)，計(jì)算機(jī)和各種新技術(shù)的發(fā)展，加速了科技與藝術(shù)的融合，其表現(xiàn)形式包括互動(dòng)裝置藝術(shù)、聲音環(huán)境藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、游戲藝術(shù)、人工生命藝術(shù)，以及其他綜合媒體藝術(shù)?，F(xiàn)代媒體技術(shù)在開(kāi)發(fā)藝術(shù)家潛在的創(chuàng)造力和擴(kuò)展感官體驗(yàn)界限。當(dāng)代藝術(shù)家也在研究現(xiàn)代媒體藝術(shù)所提供的新的思維方式，其結(jié)果是無(wú)數(shù)具有顛覆性的新的藝術(shù)語(yǔ)言和形式如雨后春筍般出現(xiàn)。
三維數(shù)碼設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，對(duì)材料、空間、光線的模擬功能非常強(qiáng)大，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)空間的虛擬瀏覽，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)手繪不夠直觀的不足。
“斯特拉迪”汽車是首款3D打印汽車，2014年試運(yùn)行。它的制作周期為44個(gè)小時(shí)，最高時(shí)速80千米每小時(shí)。
當(dāng)今的數(shù)碼繪畫軟件幾乎可以模擬所有傳統(tǒng)繪畫筆觸。藝術(shù)家利用這些軟件創(chuàng)作的插畫類作品，深受讀者喜愛(ài)。
對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代媒體不僅僅是創(chuàng)作的工具，更是觀念和美學(xué)的載體。對(duì)于現(xiàn)代媒體藝術(shù)的思考不能只停留在物質(zhì)和技術(shù)的層面，更應(yīng)該探索其人文價(jià)值。
站著的人 互動(dòng)裝置藝術(shù)作品 2009年 “站著的人”是一個(gè)令人感到吃驚的，熱情洋溢的互動(dòng)式裝置藝術(shù)，他們會(huì)向走過(guò)的人打招呼，邀請(qǐng)過(guò)路的人們與他們對(duì)話。他們會(huì)用中文講述自己的故事，對(duì)他們的生活和所處的環(huán)境提出問(wèn)題。觀眾也不僅僅是旁觀者，觀眾可以觸摸他們，與他們說(shuō)話，回答他們的問(wèn)題，參加他們的游戲，并與這些會(huì)發(fā)光的人進(jìn)行一場(chǎng)觸摸式的對(duì)話，而他們的回答常常是十分滑稽的，常常是出人意料的。藝術(shù)家利用全新的互動(dòng)形式重新詮釋了愛(ài)、陪伴、關(guān)懷等人文主題。
遺失的記憶 2005年 大衛(wèi)·蘇桑德。
“現(xiàn)代的”一定是進(jìn)步的嗎？你怎么看？有學(xué)者在分析科技和人文的關(guān)系時(shí)這樣寫道：“如果科技是列車的話，那么人文學(xué)科就是火車頭。”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。
“內(nèi)涵”與“外延”是概念的要素，請(qǐng)從這兩個(gè)方面判斷和分析自己或者同學(xué)對(duì)“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”的理解是否合理。如果有不合理的地方，如何完善？
與其他藝術(shù)種類的目的一樣，現(xiàn)代媒體藝術(shù)同樣是理解和洞察社會(huì)的一種方式，同樣關(guān)注著人們最關(guān)心的話題。自主閱讀下面的材料，思考現(xiàn)代媒體藝術(shù)在表達(dá)主題的時(shí)候是否優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)，并嘗試搜集更多的材料加以證明你的觀點(diǎn)。
“端門數(shù)字館”是“數(shù)字故宮”項(xiàng)目的成果之一，包括中央主題體驗(yàn)區(qū)、虛擬現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)、數(shù)字屏風(fēng)、數(shù)字多寶閣等多個(gè)子項(xiàng)目。
“端門數(shù)字館”的設(shè)計(jì)格局
觀眾在中央主題體驗(yàn)區(qū)內(nèi)可以利用互動(dòng)影像進(jìn)行虛擬體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)景在門口安裝了大型幕布，投射故宮的數(shù)字影像。影響展示了紫禁城從皇家宮殿到故宮博物院的歷史，并且可以和觀眾互動(dòng)，讓人穿越時(shí)空。
20世紀(jì)末期，隨著信息化的發(fā)展，故宮博物院提出“數(shù)字博物館”的構(gòu)想。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，“數(shù)字故宮”項(xiàng)目已經(jīng)取得了豐碩成果，在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用上走在了世界前列。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),簡(jiǎn)稱VR。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)。他利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合而成的交互式三維動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，通過(guò)實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，使觀眾沉浸在該環(huán)境中。
故宮對(duì)VR技術(shù)的探索起步于2000年，十余年來(lái)積累了大量的故宮古建筑和文物三維數(shù)據(jù)。以這些準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母呔葦?shù)據(jù)結(jié)合交互技術(shù)，向觀眾完整、生動(dòng)地傳遞了故宮文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)紫禁城的金碧輝煌。 展覽中，還運(yùn)用語(yǔ)音語(yǔ)義和圖像識(shí)別等人工智能技術(shù)，讓參觀體驗(yàn)變得更有“AI”范兒，與宮中老臣寒暄聊天，不無(wú)感慨的牢騷一句：“我最近胖了”，智慧的老臣則用一句“君子不重則不威”讓人會(huì)心一笑……更多新奇的玩法和“彩蛋”等你走進(jìn)端門數(shù)字館一探究竟。
展覽“互動(dòng)區(qū)”的“朱批奏折”項(xiàng)目中，觀眾需在限時(shí)三分鐘內(nèi)批閱五份奏折，在書寫屏寫下“好”或者“不好”作為對(duì)奏折內(nèi)容的決策。該項(xiàng)目從檔案中挖掘精選了58份奏折，其中包括大家耳熟能詳?shù)摹爸懒恕?，“朕就是這樣漢子”等朱批的原折。
荷蘭藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)利用LED激光技術(shù)制造了一場(chǎng)特大VR洪水，讓阿姆斯特丹一夜之間沉入海底。觀眾在頭頂望著日月星辰，徜徉于驚濤駭浪的同時(shí)，也默默接受著一個(gè)嚴(yán)肅的主題：這個(gè)大部分國(guó)土低于海平面的國(guó)家的民眾，應(yīng)該居安思危。
悉尼歌劇院燈光秀 2017年
“質(zhì)疑”是一種重要的思維品質(zhì)，你關(guān)于“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”的觀點(diǎn)是否能經(jīng)受住質(zhì)疑？你的論據(jù)足以支持你的觀點(diǎn)嗎？認(rèn)真傾聽(tīng)并思考同學(xué)的觀點(diǎn)，合理提出質(zhì)疑，并根據(jù)他人的質(zhì)疑完善自己的觀點(diǎn)。
調(diào)研生活中的現(xiàn)代藝術(shù)作品，了解作品的技術(shù)特點(diǎn)，以及觀眾對(duì)作品的感受。調(diào)研要求：以小組為單位，調(diào)查生活中的各種現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品，選取其中感興趣的作為調(diào)研對(duì)象，到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行參觀走訪，記錄所見(jiàn)所聞、所感所想。推選一位同學(xué)執(zhí)筆，以小組為單位寫出調(diào)研報(bào)告，分享和討論調(diào)研結(jié)果。
1、你認(rèn)為現(xiàn)代媒體藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的顛覆，還是補(bǔ)充和完善？2、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索，找出一件你認(rèn)為有代表性的現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品，描述其顯著特征。
TeamLab的很多作品都在強(qiáng)調(diào)改變世界的愿望，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、未來(lái)。通過(guò)打破藝術(shù)，科學(xué)，技術(shù)，創(chuàng)造界限，用全新藝術(shù)手法為觀眾帶來(lái)突破現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)。 。
TeamLab是2001年以東京大學(xué)研究所的學(xué)生為中心所創(chuàng)立。最初只有4個(gè)人的數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)的跨界公司。如今，TeamLab已成為擁有400多名程序員，工程師，數(shù)學(xué)家，建筑師，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。
新媒體藝術(shù)的重點(diǎn)在于互動(dòng)性，相比傳統(tǒng)藝術(shù)（雕塑 繪畫等），新媒體藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)參與者的介入和交互，從而引起參與者的共鳴與反應(yīng)。
1、搜集關(guān)于白南準(zhǔn)的資料，了解他的作品和創(chuàng)作思想，以及他在美術(shù)史中的地位。2、搜集關(guān)于安迪沃霍爾的資料，了解他的作品和創(chuàng)作思想，以及他在美術(shù)史中的地位。3、閱讀《現(xiàn)代藝術(shù)的故事》。

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