伯樂相馬的故事古已有之，本文作者韓愈借千里馬的不幸遭遇發(fā)出不平之音，激起了古今許多有才之士的共鳴。下面就讓我們一起走進(jìn)課文，去看看作者是怎樣“說馬”的吧。
1．積累文言詞匯，疏通課文大意。 2．理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。 3．朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。
韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。
《馬說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。
“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)?！罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等。
1.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。 2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 3.千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。 4.千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。 5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
第一層(第1段)：說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層(第3段)：總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
1.世有伯樂，然后有千里馬（古義：這樣之后今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情） 2.一食或盡粟一石（古義：有時(shí)今義：或者，或許） 3.是馬也（古義：這樣今義：判斷動(dòng)詞） 4.安求其能千里也（古義：怎么今義：安全，平安）
安求其能千里也：動(dòng)詞，能夠
雖有千里之能：名詞，能力
安求其能千里也：代詞，它
策之不以其道：代詞，它的
策之不以其道：動(dòng)詞，用鞭子打
執(zhí)策而臨之：名詞，鞭子
食不飽，力不足：動(dòng)詞，吃
一食或盡粟一石：量詞，頓
食之不能盡其材：動(dòng)詞，喂
其真無馬耶：副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣
其真不知馬也：大概，表推測語氣
1.食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）2.才美不外見（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）3.食之不能盡其材（同“才”，才能）4.其真無馬邪（同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”）
1.祗辱于奴隸人之手（形容詞用作動(dòng)詞，受屈辱）2.一食或盡粟一石（形容詞用作動(dòng)詞，吃盡）3.策之不以其道（名詞用作動(dòng)詞，用鞭子驅(qū)趕）4.食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里）5.食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡）
倒裝句：馬之千里者（定語后置，應(yīng)為“千里之馬者”）祗辱于奴隸人之手（狀語后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）省略句：食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語“它”）策之不以其道（省略主語“食馬者”）
1．本文采用了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么人？
千里馬：人才。伯樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。 食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。
2.課文第一段主要寫什么？
說明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起著決定作用。
3.課文第二段說明了什么？ 分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。為千里馬被埋沒鳴不平。為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。
4.第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？句中三個(gè)“之”字的用法是否一致？
排比的修辭手法，刻畫“食馬者”的淺薄愚妄。三個(gè)“之”字用法不同。
5.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了韓愈怎樣的思想？
以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。
1.托物寓意，中心明確。 文章借助伯樂和千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抨擊了統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象。
2.結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。 文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下來，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇及其原因，對(duì)無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。
本文以伯樂和千里馬為喻，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘埋沒人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情。
如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會(huì)中你會(huì)把“世有伯樂，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？（作者看來，伯樂更重要，因?yàn)橄扔胁畼?，然后有千里馬）
不會(huì)，盡管人才需要?jiǎng)e人賞識(shí)，需要有機(jī)會(huì)施展自己的本領(lǐng)，但作為千里馬的人才應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境，要給點(diǎn)陽光就燦爛，沒有陽光也要自己發(fā)光。相信只要是金子，總會(huì)閃光的。毛遂自薦的方式。把自己的才華積極主動(dòng)地呈現(xiàn)出來?？梢詴寒?dāng)臥龍，等待機(jī)遇一舉成名；“樹挪死，人挪活”，換個(gè)環(huán)境,打造新局面吧。
（一）（二）千里馬遭遇埋沒——食馬者不知（愚妄無知）（三）其真無馬耶——其真不知馬也（全文主旨）
世有伯樂——然后有千里馬（正面提出問題）伯樂不常有——不以千里稱也（反面展開議論）
1.熟讀并背誦課文。 2.當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?

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