【運(yùn)用】選詞填空或判斷正誤1.杭州公安機(jī)關(guān)宣布，經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)等縝密偵查以及對(duì)失蹤者丈夫許某某的依法 ，初步判定許某某為殺害妻子的兇手。(詢問(wèn)·訊問(wèn))2.他對(duì)藝術(shù)精益求精，一招一式求真求美的做法 可貴，而善解人意傾心回報(bào)的美德則更讓人感動(dòng)。(固然·誠(chéng)然)3.新冠疫情在某國(guó)的大暴發(fā)，以及暴發(fā)之后政府和議會(huì)之間、中央和地方之間的“甩鍋”行為，反映了其國(guó)制度設(shè)計(jì)的 。(缺點(diǎn)·缺陷)
1.梳理課文的行文思路。2.掌握閱讀自然科學(xué)論著的一般方法。3.了解中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程及論證。
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：能夠辨別、運(yùn)用本課重點(diǎn)詞語(yǔ)。思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的說(shuō)明方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中理解本文的觀點(diǎn)。文化傳承與理解：激發(fā)學(xué)生的探究精神。
概括“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”的基本觀點(diǎn)。
(1)宣夜說(shuō)：日月眾星，自然浮生于虛空之中,其行其止皆須氣焉。(2)蓋天說(shuō)：天是一個(gè)穹形，地也是一個(gè)穹形，就如同心球穹,兩個(gè)穹形的間距是八萬(wàn)里。北極是“蓋笠”狀的天穹的中央，日月星辰繞之旋轉(zhuǎn)不息。蓋天說(shuō)認(rèn)為，日月星辰的出沒(méi)，并非真的出沒(méi)，而只是離遠(yuǎn)了就看不見(jiàn),離得近了，就看見(jiàn)它們照耀。(3)渾天說(shuō)：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。
宣夜說(shuō)為什么被天文學(xué)家們邊緣化了?
①宣夜說(shuō)只是一種初級(jí)的宇宙理論，它沒(méi)有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行,不能給人們提供有用的信息；②宣夜說(shuō)在本質(zhì)上是反理性的，它認(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)彼此獨(dú)立，互不相關(guān)，無(wú)規(guī)律可循，杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。
為什么說(shuō)蓋天說(shuō)是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論?
①蓋天說(shuō)突破了人們?cè)谌粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說(shuō)，并且能在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。②蓋天說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。③蓋天說(shuō)構(gòu)思的七衡六間，可以用來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣,具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》提到了中國(guó)古代四種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，作者是按照什么順序來(lái)說(shuō)明的？這樣做的好處是什么？
基本上按照時(shí)間順序來(lái)說(shuō)明。這種安排既使說(shuō)明的層次清晰,又體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中在說(shuō)明渾蓋之爭(zhēng)時(shí)，主要采用了什么方法？有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
主要采用了：①作比較，如第8段,將兩種學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，使?fàn)幷摰脑掝}一目了然。②引用，為了說(shuō)明雙方觀點(diǎn)的不同，作者直接或間接引用了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、劉焯、朱熹等人的話，使說(shuō)理更加充分真實(shí)。
在中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)中，古人秉持著一個(gè)什么重要原則？
判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。
你如何看待中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)?
①中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)引發(fā)了人們對(duì)天文學(xué)的研究熱潮,促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問(wèn)題解決,為中國(guó)天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障,從而造福整個(gè)人類社會(huì)。②這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)去糟留精,避免了中國(guó)天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路,促成了中國(guó)古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。③這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度,體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,值得當(dāng)今人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。
從《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》來(lái)看，渾蓋之爭(zhēng)有什么特點(diǎn)及意義？試概括說(shuō)明。
特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大。
意義：①體現(xiàn)了中國(guó)古代在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。②政治和宗教不介入學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)符合學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。③促成了眾多科學(xué)問(wèn)題解決，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。
文章在科普中國(guó)古代天文知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)回顧了我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
語(yǔ)言簡(jiǎn)練。本文語(yǔ)言文白相間,既不像白話文那樣過(guò)于通俗，也不像文言文那樣過(guò)于深?yuàn)W。文言文與白話文互為注解，令文章深刻而不失簡(jiǎn)潔，風(fēng)趣而不失嚴(yán)肅，瑣碎中傳遞著思考，平實(shí)中蘊(yùn)藏著哲理。
內(nèi)容翔實(shí)。文章引經(jīng)據(jù)典,大量引用古典書(shū)籍記載,像《大戴禮記·曾子天圓》《晉書(shū)》《隋書(shū)》《朱子語(yǔ)類》等典籍中的內(nèi)容,很好地佐證了各個(gè)天文學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn),體現(xiàn)了曠世之爭(zhēng)的真實(shí)性,充實(shí)了文章內(nèi)容,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
觀點(diǎn)公允。本文作者對(duì)于各個(gè)時(shí)代的學(xué)說(shuō)與內(nèi)容客觀記錄,沒(méi)有主觀的評(píng)價(jià)和感情的褒貶,而是真實(shí)地再現(xiàn)歷史,還原歷史,公正客觀地梳理概括了中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程。
本文以記錄科學(xué)史的形式，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)科學(xué)，理解科學(xué)，你認(rèn)為我們應(yīng)該具有怎樣的科學(xué)態(tài)度？
觀點(diǎn)一：務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干態(tài)度。法國(guó)細(xì)菌學(xué)家巴斯德說(shuō):“機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦?！倍芊褡プC(jī)遇,關(guān)鍵在于自身的積累、準(zhǔn)備和能力。只有務(wù)實(shí)進(jìn)取，苦練內(nèi)功，充分地積累和做準(zhǔn)備，才能在機(jī)遇到來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，最后獲得成功。
觀點(diǎn)二：實(shí)事求是的客觀態(tài)度?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有做到實(shí)事求是，才能有效避免個(gè)人臆斷的隨意性而影響正確判斷，從根本上分析事物內(nèi)在本質(zhì)，把握事物發(fā)展規(guī)律，從而為干事創(chuàng)業(yè)提供重要支撐。
觀點(diǎn)三：大公無(wú)私的奉獻(xiàn)態(tài)度。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望?！笨茖W(xué)無(wú)國(guó)界,科學(xué)無(wú)私心，只有這樣，科學(xué)才能造福人類，否則科學(xué)就是雙刃劍，使用不當(dāng)，必定禍害人類。
在橫線上填上恰當(dāng)詞語(yǔ)：任何一種新的科學(xué)研究剛剛出現(xiàn)的時(shí)候,總會(huì)遭到這樣那樣的 ,這有助于它的完善和壯大。(責(zé)難·非難)京福高速公路、104國(guó)道、京滬鐵路 南北,是中國(guó)重要的交通干線。(貫串·貫穿)
中國(guó)古代歷史上圍繞著蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)發(fā)生了哪些曠世之爭(zhēng)?請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面表格。
雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法不同　
批駁蓋天說(shuō)關(guān)于“天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在地殼上運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)
判斷下列句子中的加粗詞語(yǔ)使用正確與否。（對(duì)的劃“√”，錯(cuò)的劃“×”）
1、中國(guó)政府認(rèn)為,中美兩國(guó)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái),要合作,不要對(duì)抗,防止出現(xiàn)曠日持久的全球衰退。( )2、藏在草叢中的斑馬,因?yàn)橛猩砩系谋Ｗo(hù)色,很難被天敵發(fā)現(xiàn),但動(dòng)物保護(hù)員總能在草叢中發(fā)現(xiàn)它們,可見(jiàn)一斑。( )3、該國(guó)感染者增加迅速,加上防控措施不到位,防疫形勢(shì)不絕如縷。( )
《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》大量引用古典書(shū)籍記載來(lái)記錄科學(xué)發(fā)展史,這種手法就是引證法。引證法是指在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等,以此作為論據(jù),來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法,即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說(shuō)服力。怎么用好引證法呢?
1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個(gè)問(wèn)題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。
2.引用要簡(jiǎn)潔,不要過(guò)多。議論是發(fā)表自己的見(jiàn)解,而不是介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話,目的是讓讀者更加信服自己的話,自己的話應(yīng)是議論的主體,應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文很容易將自己的分析淹沒(méi)。
3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤;間接引用只需述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

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