了解議論文的基本要素，熟悉議論文的一般結(jié)構(gòu)和論證方法。學會搜集和正確地使用材料，保證用來證明觀點的材料與觀點一致。關(guān)注生活，關(guān)注時事，多積累素材，鍛煉自己的思辨能力。
一、議論類文章中的論據(jù)，需要平時多積累。平時要關(guān)注生活，關(guān)心時事，多讀書看報，勤動筆，多積累。比如，在自己的練筆本中開辟一個“素材庫”專欄，把平時生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見解等，及時摘錄下來，并按內(nèi)容進行分類。
二、孔子說：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）誠信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以《談?wù)\信》為題，寫一篇議論文。不少于600字。
三、范仲淹在《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！睂Υ四阍趺纯?？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。
題一 1.確保素材準確，摘抄資料要注意其可靠性，不要道聽途說；引用網(wǎng)絡(luò)上的資料時要注意分辨真?zhèn)?。如有可能，還可以根據(jù)素材的線索查找出處，看看原文是怎么說的。
2.分小組定期展開交流。同學之間分享各自積累的素材，看看誰積累得多，誰積累的素材比較新穎。如果發(fā)現(xiàn)不準確的素材，也要幫助指出。
題二 1.關(guān)于“誠信”，可說的角度很多，要深入思考，多方開掘，選定一個角度，形成一個明確的觀點。 2.關(guān)于“誠信”的材料很多，注意圍繞自己確定的觀點，選取恰當?shù)牟牧稀?br/>題三 1.要表明自己的觀點，言之成理。 2.選擇與觀點一致的材料，最好既有事實論據(jù)，也有道理論據(jù)。 3.根據(jù)你的觀點和材料列一個提綱，與同學交流，互相補充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。
議論文不僅要提出觀點，還要有能證明觀點的材料，言之有據(jù)，才能讓人信服。用來證明觀點的材料，就是論據(jù)。論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。要讓論據(jù)能更好地論證論點，要注意以下問題：
1.選擇論據(jù)要確鑿　 確鑿其實就是真實。即要求所選取的材料（論據(jù)）要切實可信，經(jīng)得起推敲。列舉事實或引用名言警句等都要真實準確。這是論據(jù)的最基本要求。這就要選取生活中發(fā)生、存在的實實在在的事件、現(xiàn)象或確鑿可信的理論依據(jù)。前者應該和客觀事物的本來面貌、實際情況相符，后者應該是科學、合理，經(jīng)得起推敲和論證的。如《應有格物致知精神》
中，為了闡述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，作者列舉了王陽明院中靜坐、面竹而思的故事，這個故事出自明人錢德洪《王文成公年譜》，有充分的歷史依據(jù)，而非作者的杜撰，因而能使人信服。我們在寫作時，也應該先確認事例是否真實可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核對原文，保證引述準確。只有事實論據(jù)或理論論據(jù)真實可信，才能以無可辯駁的力量說服人。
2.選擇論據(jù)要典型 就是要求選用那些能夠深刻揭示事物本質(zhì)，即具有廣泛代表性的材料做論據(jù)。一個論點，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。要選擇具有說服力的論據(jù)來證明論點。
3.論據(jù)要有針對性　 一是論據(jù)和論點之間應該有本質(zhì)的必然的聯(lián)系，必須根據(jù)證明論點的需要選擇有力的論據(jù)。論據(jù)要能夠證明論點，為闡明論點服務(wù)。二是選用論據(jù)要看對象，根據(jù)不同對象的具體情況，選用他們所熟悉、所了解的事例作論據(jù)，做到有的放矢。
4.選擇論據(jù)要充分　 簡單地說，就是論據(jù)要能證明論點的各個方面，使論點從各個角度推敲都能成立。事物的呈現(xiàn)方式是多方面的，事理的闡述也有很多的角度，角度不同，展現(xiàn)給我們的觀點就不同。議論文重在說理，為了把道理說清楚，就需要把與此有關(guān)的各個方面都告訴讀者，使讀者有個完整的印象。
5.選擇論據(jù)要精練　 議論文的語言要求準確、嚴密、生動，同時也需要在此基礎(chǔ)上的簡潔明快。這就需要在論據(jù)的使用，特別是事實論據(jù)的使用時，注意語言的簡潔性。這要注意兩點：一是事例的敘述要詳略得當，二是要有適當?shù)姆治?。敘述事例或分析或總結(jié)不要過長，只要三言兩語，介紹清楚事件或點明含義關(guān)系就行了。
6.選擇論據(jù)要新穎　 人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸引，也容易對陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對事實論據(jù)的選擇，應遵循新穎性這一原則，重新輕舊，求近舍遠，在“新”字上下功夫。
1.關(guān)于誠信的名人名言
談?wù)\信 每個人都渴望成功，為成功而拼搏，就像去一個遙遠的圣地，道路是崎嶇而漫長的，要想到達成功的彼岸，需要各種品質(zhì)，如勤奮、謙虛、自信等，其中誠信是必不可少的。誠信是一種透徹的語言，
它將人與人之間的距離拉近，消除彼此的隔膜，它是我們每一個人都應具有的品質(zhì)。①
①由成功需要的品質(zhì)——誠信必不可少引出話題，說明誠信是我們每一個人都應具有的品質(zhì)，提出中心論點。
人與人之間的交往需要誠信，小信誠則大信立。商鞅立木取信就是一個很好的例子。②
②選取商鞅立木取信的例子，說明人與人之間需要誠信。
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終于說服秦孝公實行變法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到很奇怪，沒有人敢去移動這塊木頭。商鞅再次布告國人，并將獎勵的金額提高到50金。有個膽大的人試著移動了這塊木頭，商鞅
馬上給了他50金，以表誠信不欺。③這一立木取信的做法，終于使百姓確信新法是可信的，從而使新法得以順利推行。 誠信是一種美好的品質(zhì)，但并非人人都有。失掉誠信的人，往往得不到別人的信賴。④
③緊扣論點，分析論據(jù)，使論據(jù)與中心的關(guān)系更加緊密。
明代劉基《誠意伯文集》中記載了這樣一個故事：有個商人渡河時翻了船，攀附在浮動著的干枯樹木上，大聲哭叫。有個打魚的劃船去救他，還沒到跟前，商人急著喊：“如果你能救我，我將酬謝你百金。”打魚的救他上了岸，他只給了十金。打魚的說：“你原先答應給百金，現(xiàn)在只給十金，恐怕不行吧？”商人發(fā)怒變臉說：“你
是個打魚的，一天能收幾個錢，你突然得到十金，還不滿足嗎？”漁人默不作聲，沒精打采地走了。過了些日子，這個商人渡河時又翻了船，又碰見了那個漁人，漁人認為這個人不守信用，就把船劃到岸邊，沒有救他，商人就被淹死了。⑤
⑤引述劉基《誠意伯文集》中記載的故事從反面論述觀點，具體翔實，很有說服力和警醒作用。
商人之所以有這樣的下場，是因為他不懂得誠信是不能和利益一樣放在天平上去稱的，信用就像一面鏡子，一有裂痕，就難以復原，只有以誠待人才會得到別人的信任。⑥
⑥分析論據(jù)，說明信用的重要性。
一個人的偉大不在于財富和地位，而在于可貴的行為和高尚的品質(zhì)。誠信則是一個人最為重
要的品質(zhì)之一。讓我們大家都以誠待人，發(fā)揚誠信這一美好的品質(zhì)吧，只有那樣，我們的社會才是一個誠信的社會，我們的國家才會是一個誠信的國家。⑦
⑦最后總結(jié)全文，提出希望，呼應開頭。
文題三先憂天下而后幸福 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個道理：先憂天下，才得幸福。①
①解讀文題，引出觀點：先憂天下，才得幸福。
俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干。”②一個人的個人利益與國家、大眾的利益是分不開的。如果國家衰敗，生靈涂炭，那么個人利益又從何談起呢？只有國家興旺發(fā)達，人民安居樂業(yè)，個人才有幸?？裳浴Ｒ虼?，一個人應該有為國家、為人民謀利的理想。
②引用俗語，論證“憂天下”的重要性。
為了實現(xiàn)“中國夢”，振興我們偉大、古老的祖國，讓五千年文明發(fā)揚光大，我們年輕的一代應該樹立起偉大而崇高的理想，為了祖國，為了人民，貢獻自己的美好青春。實際上，絕大多數(shù)的青年也正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上，努力奮斗，譜寫著一曲曲壯麗的青春贊歌。
但是，我們也要看到，也有極少數(shù)的青年人，胸無大志，整天只顧自己個人的利益。他們碌碌無為，虛度年華，有的人甚至為了個人私利走私販私、盜竊行騙。我們應向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有拋棄個人主義，把自己的青春獻給祖國、獻給人民，才有可能得到真正的幸福。③
③聯(lián)系實際，從反正兩面舉例論證憂天下而幸福的觀點。
全面建設(shè)小康社會，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是當代青年義不容辭的歷史責任。凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之志？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。④
④強調(diào)先憂天下是中華民族的傳統(tǒng)美德。
讓我們牢記范仲淹的這一名言，為偉大祖國，為天下大眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而貢獻青春，在我們每一個人的青春史上，繪出最美的圖畫。這樣的人生，才是幸福。⑤
⑤發(fā)出號召，號召廣大青年先憂天下而幸福。
（2018·重慶A卷）下面幾則有關(guān)反省的經(jīng)典言論，帶給你怎樣的聯(lián)想和思考？請任選一則，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”——《論語·里仁》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《論語·學而》 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！抖Y記·雖有嘉肴》
要求：①內(nèi)容具體，有真情實感；②除詩歌外，文體不限；③不少于500字；④凡涉及真實人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大寫字母代替；⑤不得抄襲。
這是一篇材料作文。給定的材料是經(jīng)典言論，指向的主題是“反省”。審題時，要注意三則材料明確的反省途徑不同，第一則側(cè)重于“見賢”“見不賢”，是由外而內(nèi)，見外物而自省其身之賢愚長短。第二則是自我要求，作為一種生活常規(guī)，“三省吾身”，不必依靠外物之警醒，是一種發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是一種人后的自律和追求。第三則材

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