22　《禮記》二則 第1課時(shí)　雖有嘉肴1.理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。2.學(xué)習(xí)類比說理的方法。3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。一、導(dǎo)入新課“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。“半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。”或許同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于學(xué)習(xí)；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意1.背景介紹。本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。2.分類積累，疏通文義。(1)正讀音。嘉肴(jiā yáo)　　　　自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)  學(xué)學(xué)半(xiào)(2)解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。①弗食(不)②不知其旨也(味美)③雖有至道(最好的道理)④是故學(xué)然后知不足(所以)⑤教然后知困(困惑)⑥然后能自反也(自我反思)⑦然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))⑧教學(xué)相長(推動(dòng)，促進(jìn))(3)通假字。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！(前一個(gè)“學(xué)”同“敩”(xiào)，教導(dǎo))(4)古今異義詞。①弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)②教然后知困(古義：困惑。今義：疲倦；困難。)(5)翻譯下列句子。①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。明確：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。明確：所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。明確：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。2.本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？(論證思路)明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論上來。3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/span>明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。4.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？兩者之間是什么關(guān)系？明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。三、板書設(shè)計(jì)教與學(xué)—教學(xué)相長            第2課時(shí)　大道之行也1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。2.初步理解“大同”社會(huì)的理想，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧。一、導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》就是儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。選賢與能(jǔ)　　　　　　講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)  矜(guān)男有分(fèn)  謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)2.聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。3.學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。4.教師點(diǎn)撥。(1)通假字。①選賢與能(“與”同“舉”，推薦)②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)(2)古今異義詞。①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)③盜竊亂賊而不作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)④是謂大同(古義：代詞，“這”的意思。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)(3)一詞多義。①閉：是故謀閉而不興(閉塞)故外戶而不閉(用門閂插上)②謂：是謂大同(動(dòng)詞，叫作)予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”詳述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”總結(jié)全文。2.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。“大道之行”，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社會(huì)。3.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/span>三、板書設(shè)計(jì)   

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