22《禮記》二則 2課時課件+教案+導學案+同步檢測+素材

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22 《禮記》二則同步檢測（滿分：65分    時間：35分鐘）一、基礎積累（26分）1.文學常識填空。（3分）⑴《禮記》，又叫《__________》，_______至秦漢間______家論著的匯編，相傳是西漢經學家_______編纂的，共49篇。⑵《______》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部_______的專著。【答案】⑴小戴禮記  戰(zhàn)國  儒  戴圣   ⑵學記 教育學2.根據提示，默寫原句。（5分）（1）《雖有佳肴》中一文中重視實踐，要求把明白的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確的句子是：______________，_____，________________。 （2）《大道之行也》是一片名文，出自本文的兩個成語是____________，____________。【答案】⑴雖有至道，弗學，不知其善也。（2）鰥寡孤獨  夜不閉戶3.下列各句中加點字的注音不正確的一項是（    ）（2分）A．雖有嘉肴(yáo),弗食，不知其旨也   B．《兌(yuè)命》日“學學半”C．選賢與（jǔ）能，講信修睦         D．力惡（è）其不出于身也，不必為己【答案】D【解析】此題考查學生對字音的掌握情況，這就要求學生平時的學習中注意字音的識記和積累，特別是形近字、多音字。做注音題，要熟悉漢語拼音規(guī)則，同時可根據形聲字的聲旁來推斷它的讀音。D 項注音錯誤，“力惡其不出于身也，不必為己”中“惡”應讀作“wù”。4.下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（   ）（2分）A．貨/惡其棄/于地也   B．是故/謀閉/而不興   C．是故/學然后/知不足   D．知困然后/能自強也答案：B （A．貨/惡其/棄于地也。C．是故/學/然后知不足。 D．知困/然后能自強也。）5．下列對句子中加點詞的解釋完全正確的一項是(    )（2分）A．故人不獨親其親(名詞,父母)        B．是故謀閉而不興(動詞,關)C．其此之謂乎!(表推測,大概,恐怕)    D．天下為公(介詞,為了)【答案】C【解析】A項第一個“親”應為“名詞的意動用法，以……為親”；B項“閉”應為“動詞，閉塞”；D項“為”應為“動詞，是”。6.下列句子中，不含通假字的一項是（   ）（2分）A．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也        B．《兌命》曰：“學/學半。”C．選賢與能，講信修睦                D．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。【答案】A（B．“兌”同“說”;“學”同“敩”C．“與”通“舉”D．“矜”通“鰥”）7.下列加點詞古今意義相同的一項是(   )（2分）A．不知其旨也        B．雖有嘉肴        C．教然后知困        D．講信修睦【答案】B【解析】考查古今異義。B加點詞古今意義相同。“嘉肴”：美味的食品。A味美。C困惑。D建立。8.下列各句中加點詞不屬于詞類活用的一項是（      ）（2分）A．弗學，不知其善也   B．故曰：教學相長也   C．故人不獨親其親   D．使老有所終【答案】B【解析】本題考查學生對詞類活用的理解能力。詞類活用是指某些詞臨時改變其基本語法功能，去充當其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點之一，其內容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動詞，名詞作狀語，使動用法和意動用法等。B項“長”是動詞，“增長”的意思，沒有詞類活用現(xiàn)象。9.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（   ）（2分）A．其①其此之謂乎②貨惡其棄于地也             B．之①其此之謂乎②大道之行也C．故①故曰：教學相長也②故人不獨親其親       D. 長①教學相長也②幼有所長答案：C （A．①表示揣測，大概②代詞,指財貨B.①助詞，賓語前置標志；②結構助詞，介入主謂C．①所以②所以D.①促進②成長）10.下列對句子特殊句式的判斷，不正確的一項是（   ）（2分）A．教學相長也。（判斷句）        B．是故學然后知不足。（倒裝句）C．力惡其不出于身也。（判斷句）  D．其此之謂乎。（反問句）答案：D（“其此之謂乎”是倒裝句，反問句不屬于特殊句式）11.下列有關課文的說法不恰當?shù)囊豁検?(   )（2分）A．兩篇課文都選自《禮記》。《禮記》，儒家經典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。 B.《大道之行也》是從“人人都能受到全社會的關愛、人人都能安居樂業(yè)、貨盡其用人盡其力”三個方面來說明大同社會的特征的。C．《雖有嘉肴》一文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出了學習的重要性，之后推出中心觀點。最后又引用《兌命》中的話加以佐證。D．《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往，后來陶淵明所描繪的世外桃源與課文中所描繪的大同社會則是另一番景象。答案： D（陶淵明描繪的世外桃源是根據課文中大同社會的體制構想出來的，藝術地再現(xiàn)了大同社會的生活風貌。）二、綜合性學習（9分）《大道之行也》選自儒家經典，而儒家倡導“仁”與“禮”。為進一步加強對儒家思想的了解，加深對中華文化的認識，讓傳統(tǒng)美德薪火相傳，光明中學準備開展一次以“走進傳統(tǒng)文化，傳承‘仁’之美德”為主題的綜合實踐活動，請你參與，按要求完成任務。[解讀“仁”字]漢字是音形義的結合體，我們可以通過“形”來推知“義”。請你根據下面的文字和圖片，推測“仁”字的本義。許慎在《說文解字》中說：“仁，親也，從人，從二。”“仁”指的是人與人之間的關系。（1）“仁”字的本義是：_____________。（2分）（2）試根據下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內涵。（3分）①孝悌也者，其為仁之本與！（《論語?學而》）②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語?鄉(xiāng)黨》）③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。（鄭夑《墨竹圖題詩》）④無傷也，是乃仁術也……君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死……（《孟子?梁惠王上》）⑤親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心上》）示例：a 愛親人 b 愛他人 c 愛民眾 d 愛萬物（或 a 親親 b 仁民 c 愛物；或 a 血緣之愛 b 人際之愛 c 物我之愛）[積累“仁”詞]（3）你要代表班級參加學校的“成語之星”大賽，需要積累一些含“仁”字的成語，請你寫出兩個。（2分）成語：__________________________。答案：⑴人與人相互親愛(或“仁愛”)。⑵(示例)仁人志士、殺身成仁、仁至義盡、仁義之師、仁義道德、仁者見仁，智者見智。(寫出兩個即可)[“仁”行世間]（4）在 9 月 28 日“孔子文化節(jié)”到來之際，班級舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動，請你提出一項倡議。（2分）示例：開展“仁”文化思想宣講活動（或開展講述古代“仁”人逸聞軼事活動，開展關于“仁”脈相承小論文征集活動，舉辦“‘仁’在身邊”故事會，舉行“仁”文化經典朗誦活動等）三、閱讀理解（30分）㈠閱讀下面語段，完成問題（14分）雖有嘉肴    [甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！孔子學琴    [乙]孔子學鼓琴師襄子，十日不進①。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人④，黑而長，眼如遠視如王天下非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑤也。” (選自《史記·孔子世家》，有刪改)    [注]①進：繼續(xù)學(新內容)。②益：增加、加深。③有間：過了一段時間。④為人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。1.請用兩條“／”給文段[乙]中畫線的句子斷句。（2分）眼 如 遠 視 如 王 天 下 非 文 王 其 誰 能 為 此 也 ！2.下列加點詞語意思和用法相同的一項是  (    )（2分）A．①其此之謂乎/②丘未得其為人也   B．①知不足，然后能自反也/②經綸世務者，窺谷忘反C．①弗學，不知其善也/②孔子學鼓琴師襄子  D．①可遠觀而不可褻玩焉/②丘得其為人，黑而長3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。譯文：__________________________⑵丘已習其曲矣，未得其數(shù)也。譯文：__________________________4.下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是  (   )（3分）A．甲乙兩文都是關于學習的，甲文談了“教學相長”的觀點，乙文講述了孔子拜師學琴的故事。B.《禮記》，儒家經典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編纂。C．乙文中孔子學琴經歷了熟悉曲子、掌握技法、領會志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的過程。D．乙文孔子一直不換新內容，是因為他認為《文王操》是最容易學的曲子。5.孔子學琴的故事印證了“學然后知不足”的道理，請結合乙文具體分析。(3分)答案：1．眼如遠視／如王天下／非文王其誰能為此也！2．C（A．表示推測的語氣；代詞。B．反思；同“返”，返回。C．兩個“學”都是“學習”之意。D．表轉折；表并列。）3．(1)即使有美味的肉食，如果不去品嘗，就不知道味道的甘美。(2)我已經熟悉了這首曲子，(但是)還沒有掌握它的(彈奏)技法(技巧)。4．D他并沒有認為《文王操》是最容易學的曲子，而是不愿在學習上淺嘗輒止。5.示例:孔子學習了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒有掌握技法:再學習了一段時間，發(fā)現(xiàn)自己沒有領會到曲子所表達的志向;又學習了一段時間，發(fā)現(xiàn)沒有融入作品理解作者，于是一直學習，最后融入作品中，他真正做到了“學然后之知不足。”㈡閱讀[甲][乙]兩個語段，完成問題。（16分）[甲]大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。                                                        （《大道之行也》）[乙]禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮義以分②之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈③于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。（節(jié)選自荀子《禮論》）注：①窮：困境。②分：區(qū)分、辨別。③屈：竭盡。1．解釋下列句中點的詞語。（4分）⑴選賢與（      ）能　                    ⑵謀閉而不興（      ）  ⑶故（      ）制禮義以分之                ⑷以（      ）養(yǎng)人之欲2.下列加點詞語的意義和用法相同的一項是（    ）（2分）A.①壯有所用，幼有所長/②兩者相持而長   B.①矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)/②以養(yǎng)人之欲C.①男有分，女有歸/②故制禮義以分之     D.①是謂大同/②是禮之所以起也3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 ⑵使欲必不窮于物，物必不屈于欲。 4．[甲]文首先對大同社會的綱領進行說明，接著具體闡述_________________，最后指出大同社會的美好；而[乙]文則主要闡述了__________________。（2分）5．根據[乙]文，說說荀子是從哪幾個角度對“禮”的起源進行闡釋的。（4分）答案：1．⑴通“舉”，推舉。⑵興起。⑶所以。⑷來。2.D（A.①成長②增長B.①供養(yǎng)②滿足C.①職守②區(qū)分D.①這②這）3．⑴財物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。⑵使人們的欲望決不會由于物資的原因而得不到滿足，物資決不會因為人們的欲望而枯竭。4．大同社會的基本特征   禮制產生的主要原因5．避免天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約。