孟子（前372—前289）戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。
《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。
舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能
舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。
（3）傅說（yuè）舉于版筑之間：傅說原在傅巖地方作泥水匠，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。
傅說從筑墻的勞作之中被起用。
（4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。
膠鬲從販賣魚鹽中被起用 。
（5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。 舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。
管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。
（6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說
孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。
（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。
百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
（8）任：責(zé)任，使命。 （9）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句將要解釋。 （10）苦其心志：使他的心智困苦。心志，意志。 （11）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。
（12）餓其體膚：意思是使人經(jīng)受饑餓之 苦，肌膚消瘦。 （13）空乏：貧困，資財缺乏?？?，貧窮無 才，窮。乏，缺乏， 缺少， 絕。這里是動詞，使他受到貧 困之苦。 （14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能 如他所愿。行，指每 一行為，每做一件 事。拂，拂逆，違背。 其所為，指其隨心所 欲，意即愿望。
（15）所以：用這些來…… （16）動心忍性：使他的心驚動，使他的性 情堅韌起來。忍，使…… 堅忍。 （17）曾益其所不能：增加他的能力。曾， 通“增”。所不能，指 原先所不具備的能力?！?（18）恒過：意思為經(jīng)常犯錯誤。恒，常。 過，過失，這里用作動詞，指 犯錯誤。
（19）困于心：心意受到困擾。 （20）衡于慮：心慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。 （21）作：奮發(fā)，指有所作為。 （22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。征，征驗，表現(xiàn)。色，臉色?！?（23）發(fā)于聲：指思想通過語言表達出來。 （24）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。
（25）入：指在國內(nèi)。 （26）法家拂士：法家，堅持法度紀(jì)律的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。　 （27）出：指在國外。 （28）敵國外患：指相抗衡的鄰國和外來的禍患。 （29）生于憂患：憂愁禍患（能激勵人奮發(fā)），使人能夠生存。 （30）死于安樂：安逸享樂的死亡。
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。 　　所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心
痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以增加他所不具有的才干。 　　一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后
才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家往往會導(dǎo)致滅亡。 　　這樣，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
發(fā)－－－被任用，起舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以說“發(fā)”舉－－－被舉用，被選拔傅說等是賢臣，他們的成功主要是明君知遇，所以說“舉”
苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成 “使……” 如：勞其筋骨使他的筋骨勞累
指出下列各句中的通假字
曾 通“增”，增加衡 通“橫”，梗塞，不順 拂 通“弼”，輔弼，輔佐
曾益其所不能。困于心衡于慮。入則無法家拂士。
苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時， 要譯成“使……”
必先苦其心志。 譯：使他的內(nèi)心痛苦。 1．勞其筋骨。 譯：2．餓其體膚。 譯：3．空乏其身。 譯：4．行拂亂其所為。 譯：5．動心忍性。 譯：
使他的行為錯亂顛倒不順暢
使他的心受到震動，使他的性情堅韌
一詞多義
舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲
----興起，被任用----表露，表現(xiàn)
國恒亡則有去國懷鄉(xiāng)固國不以山溪之險
----國家----國都----國防
虛詞（用法）： 于 而
從 舜發(fā)于畎畝之中 給 故天將降大任于是人也 在 而死于安樂也
表順承 “然后” 而后作表轉(zhuǎn)折“但是、卻” 而死于安樂也
這幾位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點？
他們出身卑微，他們歷經(jīng)了苦難的磨練，他們都被提拔任用，做出了一番成就。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍。增加他不具備的才能 。
第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個人的才能，即治理天下的能力。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
一個人,常常犯錯誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；(別人憤怒)表現(xiàn)在臉色上，(怨恨)吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家,如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患，便常常會被消滅。
本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國無憂慮則往往遭到滅亡的道理。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
這樣,就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
2、從哪兩個方面來 論證論點？
3、用了哪些論證方法？
道理論證（客觀、主觀）
點評總結(jié)： 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增強人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。
拓展延伸：文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。
仲尼厄而作 《春秋》
屈原放逐，乃賦《離騷》
韓非囚秦，《說難》、《孤憤》.
司馬遷受腐刑而作《史記》
司馬遷---西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷。
歐陽修兩歲喪父，篤而成 才。
曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。
愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學(xué)試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。
我要扼住命運的咽喉，他絕不能使我完全屈服。 ——貝多芬
貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。
沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。 ——巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 ——莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。 —查爾斯·比亞德 在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂。 ——海倫·凱勒 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

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