部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)同步課時(shí)作業(yè) 9.1說(shuō)“木葉” 信息類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 材料一： 林庚先生的《說(shuō)“木葉”》開(kāi)頭引用屈原《九歌》的名句，說(shuō)明“木葉”已成為詩(shī)人筆下頗受鐘愛(ài)的形象。對(duì)于為什么會(huì)造成這種詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象，林先生認(rèn)為關(guān)鍵在于一個(gè)“木”字：“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是‘木’的第一個(gè)藝術(shù)特征。” 林先生認(rèn)為要說(shuō)明“木”何以有這個(gè)特征，就涉及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題：“木”在作為樹(shù)的概念的同時(shí)，具有一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象使我們更多地想到了樹(shù)干。林先生還談到了“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：“木”所暗示的顏色?！澳尽笨赡苁峭钢S色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。 但筆者認(rèn)為這樣說(shuō)并不恰當(dāng)。人們看到“木”首先想到的是一棵樹(shù)。人們看到“樹(shù)”首先想到的也是一棵樹(shù)。由“木”想到“木頭”“木料”等，是現(xiàn)代人的聯(lián)想方式，古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)恐怕不是如此，至于由“木”想到門(mén)閂、棍子、桅桿等，并由此產(chǎn)生一種“微黃與干燥之感”，也顯得同樣牽強(qiáng)。 那么，是不是像林先生所說(shuō)：“木”“本身就含有一個(gè)落葉的因素”，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明并非如此簡(jiǎn)單。“木”與秋天并無(wú)必然聯(lián)系。比如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。 另一方面，是不是像林先生所說(shuō)，“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想”呢？事實(shí)證明不是這樣。詩(shī)中寫(xiě)秋天的情景，并不乏用“樹(shù)”的，比如杜甫寫(xiě)深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”(《送韓十四江東覲省》)，用的就是“樹(shù)影”而非“木影”。 可見(jiàn)“木”也可以是充滿活力、枝繁葉茂的，而“樹(shù)”也可能是葉落飄零、只剩下光禿禿的樹(shù)干的。如劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)，此詩(shī)“樹(shù)”“木”對(duì)舉，和林先生的說(shuō)法恰恰相反：行將枯萎的樹(shù)不用“木”而用“樹(shù)”，生機(jī)勃勃的樹(shù)不用“樹(shù)”卻用“木”。 因此，古人詩(shī)句詠及樹(shù)的形象，或用“木”，或用“樹(shù)”，而不大可能有林先生所說(shuō)的那么多差別和講究，本來(lái)并不復(fù)雜的道理，我們不必想那么深?yuàn)W，“木葉”和“樹(shù)葉”在形象上并沒(méi)有什么差別。 至于古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹(shù)葉”，筆者認(rèn)為可以這樣解釋。首先，“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。其次，可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多，“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得多，“木葉”就比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”(胡應(yīng)麟語(yǔ))，“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫(xiě)詩(shī)文用“木葉”不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。 (摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》) 材料二： “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！澳救~”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。 “木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。這里關(guān)鍵顯然在“木”這一字。 首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”(吳均《答柳惲》)和“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”(曹植《野田黃雀行》)，這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。 要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。 “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格。 “木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差。“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。 (摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》，有刪改) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A. 材料一認(rèn)為人們見(jiàn)到“木”一般想到的是樹(shù)，由“木”想到“木頭”，是現(xiàn)代人的聯(lián)想，古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)不是如此。 B. 材料一是一篇駁論文，文章先立后破，破立結(jié)合，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，論證結(jié)構(gòu)條理清楚。 C. 材料二認(rèn)為“高樹(shù)”和“高木”的形象不同，“高樹(shù)”飽滿，“高木”空闊，這就是“木”與“樹(shù)”的不同之處。 D. 材料二多處使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修飾語(yǔ)，看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，體現(xiàn)了作者議論的嚴(yán)謹(jǐn)。 做答線 2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A. 材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，但是二者的作用卻并不相同。 B. 雖然詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，但敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們卻能把語(yǔ)言潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成就豐富多彩的詩(shī)歌世界。 C. 材料二的寫(xiě)作目的是闡述“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相去無(wú)幾，在藝術(shù)形象上卻有一字千金的差別。 D. 材料一和材料二在論述“木葉”時(shí)，觀點(diǎn)不同，這啟發(fā)我們鑒賞詩(shī)歌可從相同意象的不同角度思考。 3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　) A. “木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端?！?孟浩然《早寒有懷》) B. “古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！?志南《絕句·古木陰中系短篷》) C. “泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！?楊萬(wàn)里《小池》) D. “庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思?！?無(wú)名氏《庭中有奇樹(shù)》) 4.材料一認(rèn)為古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹(shù)葉”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 5.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 二、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1～3題。 木葉不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那(　　)之意，而且它的黃色由于雨的(　　)，也顯然是變得太黃了。所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)清秋的典型的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也(　　)了。 “落木千山天遠(yuǎn)大”充分說(shuō)明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，(　　)與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 6.依次填入文中括號(hào)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A. 飄零　濕潤(rùn)　洗凈　疏朗 B. 飄零 滋養(yǎng) 洗凈 稀疏 C. 飄揚(yáng) 濕潤(rùn) 洗滌 疏朗 D. 飄揚(yáng) 滋養(yǎng) 洗滌 稀疏 7.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A. 所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于沉沉的陰天而不屬于爽朗的晴空，這是一個(gè)典型的清秋的性格。 B. 所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是清秋的典型的一個(gè)性格。 C. “木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)清秋的典型的性格。 D. “木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。 8.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用修辭手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 當(dāng)朔風(fēng)吹響悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，秋色就離咱們遠(yuǎn)去了。光陰綿甜而輕柔，帶著祝福和問(wèn)候，帶著回憶與美好，帶著思念與溫馨，輕悄悄地來(lái)了，也帶來(lái)了臨滄的冬天。冬季的臨滄似一位卸妝麗人，表演雖落幕，但氣韻猶存。冬天的樹(shù)是寫(xiě)在臨滄大地上的一首抒情詩(shī)，既粗獷豪放，又婉約細(xì)膩。 很多的樹(shù)，如松、柏、茶和許許多多長(zhǎng)在山野里不知名的闊葉樹(shù)，一年四季都身著綠衣。少數(shù)的樹(shù)，像桃、梨、柿、核桃、木棉，在蕭瑟秋風(fēng)中落盡了葉，只剩下飽經(jīng)風(fēng)雨的樹(shù)干，頂著一身的刀槍劍戟。那些落葉樹(shù)，從第一片秋葉落時(shí)起，就開(kāi)始唱起了大地的贊歌。樹(shù)葉奔向大地的懷抱，重新化作泥土，沒(méi)有留戀不舍，帶著鳳凰涅槃般的慷慨。樹(shù)落葉，把冬的韻味演繹得豪壯蒼涼。落光了葉子的樹(shù)，仿佛__①__，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)一場(chǎng)又一場(chǎng)的雨雪風(fēng)霜。 那些常青樹(shù)雖不落葉，但從秋天開(kāi)始就放緩了生長(zhǎng)的步伐，入冬后生長(zhǎng)近乎停歇。若你留心細(xì)看，枝頭的芽苞干癟，收縮，長(zhǎng)滿鱗片和麟毛，葉尖干枯，葉面綠中泛黃，吐露著靜默和衰老的訊息。生活在臨滄的人，能從樹(shù)葉里感覺(jué)季節(jié)的變換，讀懂冬天的韻味：冬季是一場(chǎng)考驗(yàn)，于樹(shù)、于人都是，__②__，才能與溫暖相擁。 9.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“很多的樹(shù)一年四季都是綠的，少數(shù)的樹(shù)落盡了葉子，只剩光禿禿的枝干”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？ 10.（4分）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。 答案：D 解析：A 項(xiàng)，材料一表述為 “古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)恐怕不是如此”，并非絕對(duì)的 “不是如此”，A 錯(cuò)誤。B 項(xiàng)，材料一是先破后立，先反駁林庚先生的觀點(diǎn)，再提出自己的見(jiàn)解，B 錯(cuò)誤。C 項(xiàng)，材料二指出 “木” 與 “樹(shù)” 是相同而又不同的，“高樹(shù)” 飽滿，“高木” 空闊只是二者不同之處的體現(xiàn)，并非全部不同之處，C 錯(cuò)誤。D 項(xiàng)，材料二使用這些修飾語(yǔ)，在闡述觀點(diǎn)時(shí)既體現(xiàn)了對(duì)不確定性的合理推斷，又對(duì)確定的觀點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，D 正確。 答案：A 解析：材料一和材料二引用屈原詩(shī)句都是為了引出 “木葉” 這一話題，分析古代詩(shī)人對(duì) “木葉” 這一形象的喜愛(ài)及原因，作用相同，A 錯(cuò)誤。B 項(xiàng)，由材料二 “敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)” 可知，B 正確。C 項(xiàng)，材料二圍繞 “木葉” 與 “樹(shù)葉” 在概念和藝術(shù)形象上的差別展開(kāi)論述，C 正確。D 項(xiàng)，材料一和材料二觀點(diǎn)不同，從不同角度對(duì) “木葉” 進(jìn)行解讀，能啟發(fā)讀者從多角度鑒賞詩(shī)歌，D 正確。 答案：B 解析：材料一的觀點(diǎn)是 “木葉” 和 “樹(shù)葉” 在形象上沒(méi)有什么差別，古人喜歡用 “木葉” 或 “落木” 而不用 “樹(shù)葉” 另有原因。A 項(xiàng)，“木落雁南度” 強(qiáng)調(diào) “木” 的落葉形象，更符合材料二的觀點(diǎn)。B 項(xiàng)，“古木陰中系短篷” 中的 “古木” 處于春天的情境中，并非秋天落葉的形象，說(shuō)明 “木” 不一定就有落葉的特征，可支撐材料一觀點(diǎn)。C 項(xiàng)，“樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔” 描繪的是夏天樹(shù)木枝葉繁茂的景象，重點(diǎn)在 “樹(shù)” 的形象，與材料一觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。D 項(xiàng)，“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋” 突出 “樹(shù)” 的繁茂，與材料一觀點(diǎn)聯(lián)系不緊密。 答案： 韻律美：“木”“落”“葉” 在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，“木葉” 或 “落木” 讀起來(lái)朗朗上口，有鏗鏘的韻律美。 莊重感：“木” 字在書(shū)面語(yǔ)中用得較多，“樹(shù)” 字在口語(yǔ)中用得多，“木葉” 比 “樹(shù)葉” 莊重。 文化內(nèi)涵：“木葉” 最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷” 被奉為經(jīng)典，“木葉” 成為意味深厚的意象原型，后人使用 “木葉” 顯得古雅且能增添詩(shī)歌文化內(nèi)涵 。 答案： 層層遞進(jìn)：文章先提出 “木葉” 成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象這一現(xiàn)象，接著探究 “木” 字在詩(shī)歌中的用法及藝術(shù)特征，再深入分析 “木” 字具有這些特征的原因，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。 引用論證：引用屈原、吳均、曹植等詩(shī)人的詩(shī)句，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和說(shuō)服力，使論證更有依據(jù)。 對(duì)比論證：將 “木” 與 “樹(shù)”、“木葉” 與 “樹(shù)葉”、“高樹(shù)” 與 “高木” 等進(jìn)行對(duì)比，突出了 “木葉” 的藝術(shù)特征，使讀者更易理解 。 答案：A 解析：“飄零” 指輕柔物隨風(fēng)自空中飄落，更能體現(xiàn)樹(shù)葉飄落的狀態(tài)，“飄揚(yáng)” 側(cè)重于飛揚(yáng)，“飄零” 更合適，排除 C、D；“濕潤(rùn)” 強(qiáng)調(diào)潮濕，“滋養(yǎng)” 側(cè)重于供給養(yǎng)分，結(jié)合語(yǔ)境，“濕潤(rùn)” 更能體現(xiàn)雨對(duì)黃葉顏色的影響，排除 B；“洗凈” 比 “洗滌” 更能體現(xiàn)落木去除 “葉” 的綿密之意的徹底性；“疏朗” 與 “綿密” 相對(duì)，更符合語(yǔ)境。所以選 A。 答案：D 解析：原句 “所以” 位置不當(dāng)，應(yīng)放在 “木葉” 之后；“是屬于沉沉的陰天而不屬于爽朗的晴空” 與原文表意相反，應(yīng)是 “屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天”；“一個(gè)清秋的典型的性格” 語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是 “一個(gè)典型的清秋的性格”。A 項(xiàng)，“是屬于沉沉的陰天而不屬于爽朗的晴空” 錯(cuò)誤；B 項(xiàng)，“一個(gè)清秋的典型的性格” 語(yǔ)序錯(cuò)誤；C 項(xiàng)，“所以” 位置不當(dāng)。D 項(xiàng)修改正確。 答案：畫(huà)橫線句子運(yùn)用了擬人的修辭手法?！俺鹆舜蟮氐馁澑琛薄氨枷虼蟮氐膽驯А薄皼](méi)有留戀不舍，帶著鳳凰涅槃般的慷慨” 等語(yǔ)句，賦予樹(shù)葉人的 “唱”“奔向”“留戀不舍”“慷慨” 等行為和情感，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)葉飄落時(shí)的狀態(tài)，展現(xiàn)出樹(shù)葉奉獻(xiàn)自己、回歸大地的精神，使樹(shù)葉的形象更加鮮活，也讓描寫(xiě)更富有感染力 。 答案：原文運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。將冬天的樹(shù)比作抒情詩(shī)，“既粗獷豪放，又婉約細(xì)膩” 賦予樹(shù)以人的性格特點(diǎn)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了冬天樹(shù)的多樣姿態(tài)，使樹(shù)的形象更鮮明；“身著綠衣”“飽經(jīng)風(fēng)雨”“頂著一身的刀槍劍戟” 等表述，把樹(shù)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，增添了語(yǔ)言的趣味性和畫(huà)面感，而改后的句子表述較為平淡，缺乏感染力 。 答案：①一個(gè)個(gè)堅(jiān)毅的戰(zhàn)士；②只有經(jīng)受住考驗(yàn)

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