2025年高考語文必修上冊背誦篇目之《勸學(xué)》實(shí)詞句式默寫--2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)古詩文篇目讀寫專練（全國通用）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

【文言知識點(diǎn)】
勸：鼓勵
君子：古：有學(xué)問有修養(yǎng)的人；
今：品德高尚的人
已：停止
取之于藍(lán)：從句式：狀語后置
青于藍(lán)：比
木直中繩：合乎
輮：通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。
以為：古：使……成為；
今：認(rèn)為
曲：形作名，彎曲程度
槁暴：曬干。
槁：枯；暴：通“曝”，曬。
受繩：經(jīng)過墨線比量
就：接近，靠近
礪：磨刀石
博學(xué)：古：廣博地學(xué)習(xí)；今：學(xué)問廣博精深。
日：名作狀，每天
參?。簷z驗(yàn)、省察
君子博學(xué)而日參省乎己句式：狀語后置
知：通“智”，見識
過：過錯
勸學(xué)
荀子
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
終日：整天
須臾：片刻
之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性取獨(dú)
跂：提起腳后跟
登高：形作名，高處
博見：見得廣
疾：勁疾。
彰：清楚
假：借助
利：使動用法，使……快，走得快
致：到達(dá)
水：善于游水。名作動，游水
絕：橫渡
生：通“性”，天性
善：善于、擅長
物：外物，指各種客觀條件
興：起
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”
善：形作名，善行
神明：非凡的智慧
圣心：圣人的心懷
備：具備
跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”
無以：沒有用來……的，無從
駑馬：劣馬
駕：一天的行程
舍：停止，止息
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥：刻
鏤：雕刻
爪牙：古：爪子和牙齒；
今：壞人的黨羽、幫兇
蚓無爪牙之利：句式：定語后置
上：名作狀，向上
下：名作狀，往下
用心：古：因?yàn)樗枷霠顩r；今：專心
一：數(shù)作動，專一
寄托：古：寄居托身；
今：寄理想、情感于某人或某事物上
躁：浮躁，不專心
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
1.“而”的用法
①而青于藍(lán)/水為之而寒于水/而見者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河/
②君子博學(xué)而日參省乎己
③則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯
④吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣/登高而招/順風(fēng)而呼
⑤而神明自得
⑥鍥而舍之/鍥而不舍
【參考答案】
①表轉(zhuǎn)折，卻；②表遞進(jìn)；③表并列，并且；④表修飾；⑤表承接；⑥表假設(shè)。
2.“焉”的用法
①風(fēng)雨興焉/蛟龍生焉
②圣心備焉
【參考答案】
①兼詞，于此，在這里；②句末語氣詞，了。
【默寫模擬訓(xùn)練】
1.【2024·四川綿陽·三?！俊盾髯印駥W(xué)》中“________________________，________________________”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”所表達(dá)意思相近。
2.【2024·寧夏石嘴山·三?！块喿x高中教材，我們可以看到《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________________，________________________”的儒生周瑜形象；也可以在《勸學(xué)》中感受到“________________________，________________________”君子善于借力的聰明才智；走進(jìn)《蜀道難》我們看到了“________________________，________________________”的九曲回還的蜀道?；匚冻踔薪滩?，陶淵明的《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自得”的桃花源，讓我們流連忘返；《鄒忌諷齊王納諫》讓我們知道了如何有禮貌地告誡別人；諸葛亮在《出師表》“深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激”中，再次表達(dá)了他對先主和劉禪的忠心。
3.【2024·陜西咸陽·三?！壳f子《逍遙游》中，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”描繪即使是大鵬也依然有所恃，荀子《勸學(xué)》中直接表明類似觀點(diǎn)的兩句是“________________________，________________________”。
4.【2024·陜西寶雞·三?！寇髯釉凇秳駥W(xué)》中說，那些借助車馬的人，即使不善奔走，也會實(shí)現(xiàn)“________________________”的夢想；那些“________________________”，即使不善游泳，也可以橫渡江河。
5.【2024·湖北武漢·二?！吭凇秳駥W(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是：“________________________，________________________?！?br>6.【2024·青海西寧·二?！寇髯釉凇秳駥W(xué)》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經(jīng)過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是“________________________，________________________”。
7.【2024·福建漳州·三?！繉W(xué)習(xí)不能用心浮躁，荀子對此有著深刻的感觸，《勸學(xué)》中的“________________________，________________________”兩句用蟹及其居住之所生動形象地闡述了這個道理。
8.【2024·陜西·二?！咳?、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”?！盾髯印駥W(xué)》中說“________________________，________________________”。
9.【2024高三·全國·專題練習(xí)】荀子《勸學(xué)》中“________________________，________________________”兩句與“君子檢身，常若有過”兩句含義相近，都強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)時常自我反省。
10.【2024·安徽·二模】荀子在《勸學(xué)》中說，把筆直的木頭制成車輪，即使又經(jīng)風(fēng)吹日曬，結(jié)果也“________________________”，原因是“________________________”。
[默寫答案]
1.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
2.雄姿英發(fā)，羽扇綸巾；
君子性非異也，善假于物也；
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒；
3.君子性非異也，善假于物也。
4.而致千里；假舟楫者。
5.鍥而舍之，朽木不折。
6.故木受繩則直，金就礪則利。
7.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。
8.故不積跬步，無以至千里。
9.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
10.不復(fù)挺者；輮使之然也。
【文學(xué)文化常識】
一、走近作者
荀子，名況，字卿(一說時人相尊而號為卿)，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。
荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒① 戰(zhàn)國時期的荀子，曾任世界最早的官辦高等學(xué)府“稷下學(xué)宮”的祭酒（相當(dāng)于大學(xué)校長），只是那是個臨時稱謂，并非常設(shè)官職。
，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出“性惡論”，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用其思想集中反映在《荀子》一書中。荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)。
荀子總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。
二、創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國時期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它。
為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實(shí)踐君子之道。
三、作品簡介
本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。
全文分四段，呈遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：
文章語言精練，設(shè)喻貼切，說理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。
《荀子》一書今存三十二篇，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。
四、文化常識
1.君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
2.青：靛(diàn)青，一種染料，從藍(lán)草中取得。藍(lán)，草名，也叫蓼(liǎ)藍(lán)，葉子可制染料。
3.繩：拉直的墨線，木工用拉直的墨線來取直。
4.金：指金屬制的刀劍等。
5.十駕：馬拉車一天所走的路程。駕，古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。
五、成語識記
1.青出于藍(lán)：青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)更深。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。
2.登高望遠(yuǎn)：登上高處，看得更遠(yuǎn)。也比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大。
3.順風(fēng)而呼：順著風(fēng)向呼喊，聲音傳得遠(yuǎn)，使人聽得清；比喻憑借外力可有較好效果。
4.積土成山：堆積的土多了可以成為山，比喻事業(yè)成功由點(diǎn)滴積累而來，積少成多，聚小成大。
5.積水成淵：指點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水聚積起來，就能形成一個深潭，比喻積小成多。
6.跬步千里：走一千里路，是半步半步積累起來的。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)該有恒心，要堅(jiān)持下去，不要半途而廢。
7.不積跬步：指一步半步。常與后句“無以至千里”連用，意為做事情不一點(diǎn)一點(diǎn)積累，就永遠(yuǎn)無法達(dá)成目的。
8.駑馬十駕：是原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達(dá)。比喻智力低的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能追上資質(zhì)高的人。
9.鍥而不舍：不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。
10.金石可鏤：只要堅(jiān)持不停的用刀刻，就連金屬和石頭這樣堅(jiān)硬的東西也可以雕刻成花飾。比喻做任何事情都需要堅(jiān)持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
【課內(nèi)訓(xùn)練一】
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蠕而動一可以為法則小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，何足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋①。傲，非也；囋，非也；君子如向②矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）
注：①囋：啰嗦。②向：通“響”，回聲。
1．下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A．君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蠕而動一/可以為法則/
B．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蠕而動一/可以為法則/
C．君子之學(xué)也/人乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蠕而動/一可以為法則/
D．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蠕而動/一可以為法則/
2．下列文化常識表述不正確的一項(xiàng)是（）
A．《荀子》，荀況及弟子著，既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。
B．“君子”，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
C．“跬步”，古代跨出一腳為“步”，跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。
D．“騏驥”是千里馬的別稱，如《楚辭·離騷》：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．荀子認(rèn)為，人的先天條件是“學(xué)”的決定性因素，但也同樣需要后天的努力。
B．文章首先提出全文的觀點(diǎn)；然后運(yùn)用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。
C．文章運(yùn)用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。
D．從“積土成山”到“用心躁也”，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
________________________________________________________________________
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
________________________________________________________________________
5．文中荀子主張“學(xué)不可以已”，指出了學(xué)習(xí)的意義和作用。最后，又提出怎樣的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度？請簡要概括。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【課外訓(xùn)練二】
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。
求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)，志在作制義，則須?？匆患椅母澹驹谧鞴盼?，則須?？匆患椅募?；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑！千萬千萬！
凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。且書信既詳則四千里外之兄弟不啻晤言一室樂何如乎？
（節(jié)選自曾國藩道光二十二年九月十八日《勸學(xué)篇致諸弟·述求學(xué)之方法》，有刪改）
材料二：
大學(xué)之法，發(fā)然后禁，則桿格①而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕②朋逆其師，燕辟③廢其學(xué)。大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操綬，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）
【注釋】①開（hàn）格：互相抵觸。②燕：通“宴”，娛樂。③辟：邪僻，不正派。
6．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上寫出斷句處的字母。
且書信A既詳B則C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G樂H何如乎？
7．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A．古文，唐時稱先秦兩漢之文為古文，后泛指文言寫成的文章。
B．藝，指技藝，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”詞義相同。
C．反，指違反，與“今其智乃反不能及”中的“反”詞義不相同。
D．攻，指加工、處理，與“術(shù)業(yè)有專攻”中的“攻”詞義不相同。
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．曾國藩講述自己做學(xué)問都是猛火式，但他的朋友認(rèn)為不妥，建議他搬家到城里，那里有很多師友可以學(xué)習(xí)。
B．在曾國藩看來，學(xué)習(xí)要專一，每日都要打起精神，無論做什么事都要心無旁騖，不可太雜，否則一無所能。
C．《禮記·學(xué)記》將“善問者”與“不善問者”進(jìn)行對比，以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。
D．兩則材料談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)方法的問題，但各有側(cè)重，材料一強(qiáng)調(diào)要專于一業(yè)，材料二強(qiáng)調(diào)要善學(xué)善問。
9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。
________________________________________________________________________
（2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（《師說》）
________________________________________________________________________
10．曾國藩在文中以什么為喻從反面說明學(xué)習(xí)要專一？這讓你聯(lián)想到荀子《勸學(xué)》中的哪句話？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
參考答案
[課內(nèi)訓(xùn)練答案]
1．D 2．C 3．A 4．（1）我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得廣闊。
（2）螃蟹有六(實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。 5．學(xué)習(xí)貴在積累，貴在堅(jiān)持，貴在專一。（意思對即可）
【解析】
1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。
“入乎耳”和“著乎心”結(jié)構(gòu)一致，中間要斷開，排除A。
“布乎四體”和“形乎動靜”結(jié)構(gòu)一致，“端而言”和“蠕而動”結(jié)構(gòu)一致，斷法一致，排除BC。
故選D。
2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。
C．“古代跨出一腳為‘步’，跨兩腳為‘跬’”錯誤，古代跨出一腳為“跬”，即半步，跨兩腳為“步”。
故選C。
3．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。
A．“人的先天條件是‘學(xué)’的決定性因素”分析錯誤，并非決定性因素，文中明確說明“君子生非異也，善假于物也”。
故選A。
4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“須臾”，片刻；“跂”，踮起腳；“博見”，看得廣闊。
（2）“寄托”，托身，容身；“躁”，浮躁；“……者，……也”，判斷句。
5．本題考查學(xué)生概括文中內(nèi)容的能力。
由“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！笨芍?，學(xué)習(xí)貴在積累；
由“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可知，貴在堅(jiān)持；
由“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”可知，貴在專一。
參考譯文：
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六(實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。
君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
[課外訓(xùn)練答案]
BEG 7．B 8．A
9．（1）善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松但功效加倍，學(xué)生從而感激老師。
（2）我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈送他。
10．掘井多而無泉可飲；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【解析】
6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：而且書信寫得極其詳細(xì)的話，我們四千里外的兄弟，就好比在一個屋子里見面交流一樣，那是何等快樂的事?。?br>“則”連詞，連接句與句，表示順承關(guān)系，其前斷開，選B；
“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主語，之間斷開，強(qiáng)調(diào)主語，選E；
“樂何如乎”是對上句內(nèi)容的評價和感慨，單獨(dú)成句，其前斷開，選G。
故選BEG
7．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.正確。
B.錯誤?！傲嚒敝噶?jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。詞義不相同。句意：不喜歡自己的學(xué)業(yè)技藝。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。
C.正確?！敖衿渲悄朔床荒芗啊敝械摹胺础笔欠炊?。句意：即使離開他的老師和朋友也不會背離老師的教導(dǎo)。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人)。
D.正確?！靶g(shù)業(yè)有專攻”中的“攻”是學(xué)習(xí)、研究。句意：像加工竹木。/學(xué)問技藝各有研究專長。
故選B。
8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“都是猛火式”錯誤；“但他的朋友認(rèn)為不妥”無中生有。原文“予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣”可知，全都沒有用猛火式的，并且原文并無朋友的評價，朋友只是“竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事”勸說“我”搬到城里居住。
故選A。
9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“善”，善于；“逸”，輕松；“庸”，功勞。
（2）“嘉”，贊許；“古道”，古人從師之道；“貽”，贈送。
10．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。
由原文“吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也”，我挖井多卻沒有泉水可以飲用，是不專一的過錯啊。曾國藩在文中以“掘井多而無泉可飲”為喻從反面說明學(xué)習(xí)要專一。
由《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樾乃几≡臧　９士芍?，“掘井多而無泉可飲”與荀子《勸學(xué)》中的“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”含義類似。
參考譯文：
材料一：
吳廷棟最近和我往來很頻繁，來了就作一整天的談話，說的都是關(guān)于修身養(yǎng)心治國齊家的事情。吳廷棟一定要我搬進(jìn)城里居住，因?yàn)槌抢锏溺R海先生可以以師禮相待，倭艮峰先生、竇蘭泉可以以朋友之禮相待，老師和朋友一起幫助，即使是軟弱無能的人也會樹立志向。我想朱子說過：做學(xué)問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫。我生平的工夫，全都沒有用猛火煮過。雖然有些知識，是從領(lǐng)悟的境界中得到的。偶爾下點(diǎn)功夫，也不過悠閑自得玩味索求罷了。好比沒有煮沸的熱水，馬上用溫火溫，越溫越不熱。因此，急于想搬進(jìn)城里去，排除一切雜念，從事于“克己復(fù)禮”的學(xué)問。
追求學(xué)業(yè)精深，沒有別的辦法，專一罷了。諺語說：技藝多了不能夠維持生活，是說他不專一。我挖井多卻沒有泉水可以飲用，是不專一的過錯啊。各位弟弟要力求專一于學(xué)業(yè)，像九弟志向在書法，也不一定要全部廢棄其他學(xué)業(yè)，但是每天寫字的時候，不可不提起精神，隨便什么時候隨便什么事情，都可以觸動靈感。四弟六弟，我不知道他們心里有專門的愛好沒有？如果志向在研習(xí)所有儒家經(jīng)典著作，那么應(yīng)該專門研究一種經(jīng)書。如果志向在八股文，那么應(yīng)該專門研究一個人的文章。如果志向在作古文，那么應(yīng)該專門看一個人的文集。作各種體裁的詩也一樣，作試帖詩也一樣，千萬不可以同時兼顧。樣樣去學(xué)就一定一無所長。一再囑咐！千萬牢記！
凡是專攻一門學(xué)業(yè)的人，必定會有心得體會，也必定存在著疑難問題。各位弟弟有什么心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞；有什么疑難問題，可以向我提出來，我們共同分析。而且書信寫得極其詳細(xì)的話，我們四千里外的兄弟，就好比在一個屋子里見面交流一樣，那是何等快樂的事啊!
材料二：
最好的教育方法是，事情已經(jīng)發(fā)生，然后予以禁止，勢必心懷抵觸而不能承受；時機(jī)已過然后學(xué)習(xí)，必然艱苦加倍而難以收效；施教雜亂而不講次序，勢必學(xué)業(yè)壞而不能成功；獨(dú)學(xué)無友，不能切磋，勢必孤陋寡聞，學(xué)業(yè)難進(jìn)；結(jié)成朋黨，相互隱私護(hù)短，必然違背師教；行為邪僻，品行不端，必然是荒廢學(xué)業(yè)。最理想的教育是，在校按正當(dāng)?shù)牡浼M(jìn)行，離校后始終遵循不疑。這猶如不練習(xí)弦上操作手法就不能演奏琴瑟，不學(xué)習(xí)比興之法就不能作《詩》明志；不學(xué)習(xí)雜事就不能理解和實(shí)踐各種禮儀；不喜歡自己的學(xué)業(yè)，就不可能以學(xué)為榮。所以，君子對于學(xué)業(yè)，總是致力于情志的修養(yǎng)，技藝的修習(xí)，居處的嚴(yán)謹(jǐn)，交游的端莊。做到了這些，就能專心于學(xué)而敬愛師長，親愛朋友而信守道義，即使離開他的老師和朋友也不會背離老師的教導(dǎo)。
教育最根本的道理，難在尊敬老師。只有敬重老師，才能確信老師所傳之道；只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教育。大學(xué)的禮法是：即使對天子講學(xué)，老師不居北面臣位，而居面西之主位，這就是為了表示對老師的敬重。善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學(xué)習(xí)的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。善于提問的人，像加工竹木，先治容易的地方，然后攻治關(guān)節(jié)處。經(jīng)過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。善于回答別人提問的，好像撞鐘，撞得輕則聲音小些，撞得重則聲音大些，就在不慌不忙中解決了疑難。不善于回答的則相反。這些都是進(jìn)德修業(yè)的基本原則。

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