通過挖空填寫、斷句，積累重點(diǎn)文言字詞。通過分析文章論證思路，掌握本文議論具有針對(duì)性的特點(diǎn)。
教師節(jié)到來之際，學(xué)校為弘揚(yáng)“尊師重教”的精神，打算在學(xué)校文學(xué)報(bào)出一期“教師節(jié)”特刊，其中有一個(gè)版塊是結(jié)合《師說》內(nèi)容談“為何要從師學(xué)習(xí)”，請(qǐng)你給該板塊投稿。
【學(xué)習(xí)任務(wù)一】細(xì)讀文本，掌握重點(diǎn)字詞。
古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑也。（判斷句）人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而（卻）不從師，其（它們，指問題）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（狀語后置）吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表示反問語氣）知其年之先后生于吾乎？是故無（沒有）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（判斷句）。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。 人不是生下來就懂知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，卻不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為困惑的問題，就最終不能解決。在我前面出生的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟隨他學(xué)習(xí)；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我也（應(yīng)該）跟隨（他），以他為老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉；今之眾人（一般人），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎？
唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個(gè)原因吧？
愛其子，擇師而教之；于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或（有的人）師焉，或不（同“否” ）焉（賓語前置），小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。
人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對(duì)于他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊 ！那些孩子的老師，教給他書本的文字，（幫助他）學(xué)習(xí)句讀，不是我所說的傳授給他們道理、解答他們疑難問題的老師。不明句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（族，類。這些人），曰師曰弟子云者（云者：如此之類），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（諂媚奉承）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不與同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！
巫醫(yī)、樂師和各類工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低者為師，就感到十分恥辱，以官職高者為師，就覺得近乎諂媚。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們看不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟然反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。?br/>圣人無常（固定）師。孔子師（以……為師，向……學(xué)習(xí)）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（那些人），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢（超過）于弟子（狀語后置），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（專門學(xué)習(xí)或研究），如是而已。
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子那些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定勝過學(xué)生。懂得道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝上各有專門學(xué)習(xí)或研究，如此罷了。
李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。），六藝經(jīng)傳（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，不拘于（被，受）時(shí)，學(xué)于（向）余。（狀語后置、被動(dòng)句）余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈(zèng)送）之。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)了，（他）不受時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的風(fēng)尚，（因此）寫（這篇）《師說》來送給他。
（一）詞類活用①吾從而師之 （師：意動(dòng)用法，以……為師。） ?②吾師道也 （師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。）③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。） ??④而恥學(xué)于師 （恥：意動(dòng)用法，以……為恥。）⑤于其身也,則恥師焉（恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。）⑥或師焉 （師：名詞作動(dòng)詞，從師。）⑦小學(xué)而大遺 （小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。）⑧不恥相師 （恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。）⑨孔子師郯子 （師：名詞意動(dòng)用法，以……為師。）
（二）虛詞“而”、“其”（而）①人非生而知之者 （連詞，表承接，就）②惑而不從師 （連詞，表假設(shè)，如果）③吾從而師之 （連詞，表承接，并且）④猶且從師而問焉 （連詞，表承接，并且）⑤而恥學(xué)于師 （連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）⑥擇師而教之 （連詞，表承接）⑦授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列，并且）⑧小學(xué)而大遺 （連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）⑨則群聚而笑之 （連詞，表修飾）
（二）虛詞“而”、“其”（其）①愛其子，擇師而教之 （代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他（它）的,他（它）們的）②其聞道也亦先乎吾 （代詞，他，他們）③其為惑也終不解矣 （代詞，表遠(yuǎn)指，那）④其皆出于此乎 （副詞，表推測、估計(jì)語氣，大概，或許）⑤其可怪也歟 （副詞，表反詰語氣，難道,真的）⑥其出人也遠(yuǎn)矣 （代詞，他們，指圣人）⑦夫庸知其年之先后生于吾乎 （代詞，他，指“聞道先乎吾”的人）說明：本任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，掌握重點(diǎn)文言現(xiàn)象。
（三）文言句式①師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （判斷句）②道之所存，師之所存也 （判斷句）③而恥學(xué)于師 （介詞結(jié)構(gòu)后置句）④句讀之不知，惑之不解 （賓語前置句）⑤師不必賢于弟子 （介詞結(jié)構(gòu)后置句）⑥不拘于時(shí) （被動(dòng)句）⑦學(xué)于余 （介詞結(jié)構(gòu)后置句）
【學(xué)習(xí)任務(wù)二】研讀文本，理解文章內(nèi)容。
環(huán)節(jié)一：研讀文本，請(qǐng)找出《師說》“說”了些什么？
（提示：找觀點(diǎn)句）①“古之學(xué)者必有師。”人人都需要從師求學(xué)。②“道之所存，師之所存。”擇師的標(biāo)準(zhǔn)不在貴賤、長幼，而在于有道。③“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”， 看待師生關(guān)系新視角。④“圣人無常師”，人們需要轉(zhuǎn)益多師?？偨Y(jié)：全文的論點(diǎn)可以寬泛地認(rèn)為是提倡從師求學(xué)。
環(huán)節(jié)二：深入研讀文本，請(qǐng)分析《師說》為什么“說”？
①師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣！②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（表面原因，需要深挖社 會(huì)原因：結(jié)合拓展資料學(xué)習(xí)講解）③余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（直接原因）
“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！? ——柳宗元《答韋中立論師道書》
從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他，韓愈因此得到狂妄的名號(hào)。
本文作于公元803年，當(dāng)時(shí)韓愈35歲，在文壇上已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開展古文運(yùn)動(dòng)，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”。正是在這樣的背景之下，韓愈著《師說》，表面上是送給學(xué)生李蟠的，實(shí)際上針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重閘明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，這不是一般的論述，而是一部戰(zhàn)斗檄文！
【學(xué)習(xí)任務(wù)三】再研讀文本，分析《師說》如何“說”？
環(huán)節(jié)一：請(qǐng)用思維導(dǎo)圖梳理出本文的論證思路。
請(qǐng)仿照環(huán)節(jié)一的論證思路，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，以“為何從師學(xué)習(xí)”為中心，給你的稿件擬提綱。
(1)《師說》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“_________________，__________________”。(2)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“__________”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛好；而“________________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(3)韓愈在《師說》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”從師的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，提出了“_____________________，________________”的疑問，來批評(píng)不愿從師的士大夫們。(4)韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“_____________，_______________________________？”
小學(xué)而大遺 吾未見其明也
今其智乃反不能及 其可怪也歟
吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎
(5)《師說》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“______________，______________”的尷尬局面。(6)韓愈在《師說》中表述了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“____________，______________”。(7)韓愈在《師說》中認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是“________________，_________________”。(8)韓愈在《師說》中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“__________________________，_______________________”。
位卑則足羞 官盛則近諛
道之所存 師之所存也
聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻
余嘉其能行古道 作《師說》以貽之

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