肯定中包含否定否定中包含肯定：辯證的否定
具有肯定與否定的雙重性深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系
分離、提純、簡略化、理想化
思維具體—含義：關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識
正確選擇思維上升的環(huán)節(jié)
是事物保持自身存在的方面
是促使該事物滅亡的方面
①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。
①任何事物內(nèi)部(≠之間)都包含著肯定與否定兩個方面。②肯定中包含著否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。③否定中包含著肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。
簡單地肯定一切，簡單地否定一切。主觀極端的形而上學(xué)的思維方式。
不能簡單地肯定一切或否定一切，堅持辯證的否定觀。
肯定一切：事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙；否定一切：事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。
認為否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定
辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。
辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)
比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
【內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄” 。【要求】①堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系?？创挛?、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切。a、作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。b、否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。②必須樹立創(chuàng)新意識。
感性具體的認識，屬于感性認識范疇。但“感性具體”≠“感性認識”反映 ≠ 正確反映
第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。
多面到一面，個性到共性
（多樣→一面；部分→整體；個性→共性）
注意：思維抽象屬于理性認識。但還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。（抽出、抓重點）
提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（排除干擾）
是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表達。（簡要概括）（概念、判斷、公式）
理想化是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想?，F(xiàn)實中不存在
是科學(xué)的思維抽象的四個環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割
以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的哪些環(huán)節(jié)？
分析：思維抽象就是抽象思維嗎？
1、含義不同思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。抽象思維是借助概念、判斷和推理等反映認識對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。2、側(cè)重點不同思維抽象是從認識的發(fā)展歷程角度分析，與感性具體、思維具體相對。抽象思維是從思維形態(tài)的角度分析，與形象思維相對（根據(jù)思維運行的基本單元不同分類）。
是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。
思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。
要選擇一個合適的上升起點。①這樣的起點應(yīng)是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。②上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。
這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。
總結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點 → 矛盾展現(xiàn) → 再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一
7、從思維抽象正確上升到思維具體的環(huán)節(jié)
情境：馬克思在《資本論》中是如何運用思維抽象上升為思維具體的？
在《資本論》中，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會的邏輯起點，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。 《資本論》是對整個資本主義社會規(guī)律的具體闡述。
（資本主義社會最簡單、最基本的概念，揭示資本主義發(fā)展規(guī)律的基本單位）
社會主義革命不可避免（把握了資本主義社會的整體本質(zhì)和規(guī)律）
貨幣——資本——剩余價值
勞動與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會剝削的本質(zhì))
馬克思經(jīng)過思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性
知識小結(jié)：感性具體、思維抽象與思維具體
抓住關(guān)鍵詞區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體
1、感性具體→ 外部表象+整體2、思維抽象→ 零散、片面的局部+本質(zhì)（某一方面的本質(zhì)）3、思維具體→ 整體的本質(zhì)規(guī)律
提醒：全面把握感性具體與思維具體的聯(lián)系
①感性具體是認識的起點，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認識上升為思維具體，但這并不意味著認識的終結(jié)，認識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。 ②感性具體和思維具體都是對事物的認識和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。
知識小結(jié)：體會認識發(fā)展的歷程
1、（2023·重慶）1956年，科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。人工智能局部智能水平上超越人類，對此說法正確的是( )A．說明意識的反復(fù)性決定了實踐的曲折性B．體現(xiàn)了認識與實踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C．說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D．體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象
認識與實踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會消失，B錯誤。
實踐的曲折性決定了認識的反復(fù)性，A錯誤。
從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，D錯誤。
2、（2024·山東）古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效。下列判斷正確的是( )①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A．①③B．①④C．②③D．②④
思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，④錯誤。
探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了共變法，不是求異法，排除①。
3、（2024·江蘇）米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀》具有預(yù)示當?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能"：如果壁畫中人物服飾處的淡紅色轉(zhuǎn)變成藍色，天空就會艷陽高照；反之，如果從藍色變成淡紅色，則預(yù)示看可能要下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認識過程表明( )A．感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體B．思維具體無法獲得對事物整體的認識C．思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì)D．認識從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程
思維具體是人們關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識，B 不選。
感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映，不涉及事物的本質(zhì)，A不選。
思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，而不是把握事物整體的本質(zhì)，C不選。
4、（2024·安徽）某機構(gòu)根據(jù)2013年以來我國居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費量變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出：我國居民飲食消費逐漸從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”，營養(yǎng)健康理念逐漸深入人心。這一認識過程( )①運用了完全歸納推理的方法②是從否定到肯定再到否定的過程③體觀了辯證思維的動態(tài)性特征④在感性具體的基礎(chǔ)上達到理性認識A．①②B．①④C．②③D．③④
這一認識過程運用了不完全歸納推理，未涉及辯證否定，且辯證否定應(yīng)該是從肯定到否定再到否定之否定的過程，②錯誤。
運用的是不完全歸納推理的方法，而非完全歸納推理，①錯誤。
5、（2024·吉林）閱讀材料，完成下列要求。 文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目“龍舟競渡”的新興運動形式。作為一項強調(diào)團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。 冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實際應(yīng)用中不斷改進制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運動的結(jié)合，冰上龍舟運動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運動不僅在國內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個國家和地區(qū)冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項運動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。 結(jié)合材料，運用邏輯與思維知識，分析冰上龍舟運動發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。
【答案】①我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具冰車升級改造而來。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，在冰上龍舟與現(xiàn)代冰雪運動結(jié)合的過程中，不斷克服自身過時、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，冰上龍舟吸引了多個國家和地區(qū)的冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與，載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走向世界。
6、（2024·重慶）材料一??新中國成立以來，我國高度重視科技發(fā)展，形成了科技創(chuàng)新的舉國體制，科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得巨大成就。但與西方發(fā)達國家相比，當前我國的科技水平還存在不小差距，特別在高端芯片、現(xiàn)代信息技術(shù)等領(lǐng)域還存在“卡脖子”問題。(1)結(jié)合材料一，運用《邏輯與思維》中的辯證否定觀，談?wù)劷鉀Q當下我國“卡脖子”問題的主要思路。
【答案】(1)根據(jù)中國科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及“卡脖子”現(xiàn)實，進一步擴大開放，引進吸收先進技術(shù)；通過完善新型舉國體制，進一步推動科技創(chuàng)新，形成原創(chuàng)性、顛覆性技術(shù)，培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。
7、（2022·遼寧）閱讀材料，完成下列要求 擲鐵餅是一項古老的奧林匹克項目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。 《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。 三尊雕塑承載了體育精神，運轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強、更團結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。 結(jié)合材料，運用邏輯與思維中關(guān)于認識發(fā)展歷程的知識，談?wù)勀銓Α短魬?zhàn)》的理解。

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