是事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面。
是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面
當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面取得支配地位時(shí),事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。
肯定中包含否定。否定中包含肯定。
我們看待事物、解決問(wèn)題要堅(jiān)持辯證的否定觀,不能簡(jiǎn)單地肯定或否定一切,否則,就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
具有肯定與否定的雙重性。
要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系
否定:是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定
肯定:對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因 素經(jīng)過(guò)改造的保留;
花朵開(kāi)放時(shí)花蕾便消逝,人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定掉了;當(dāng)結(jié)果的時(shí)候,人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同,互相排斥。但是,它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié),構(gòu)成整體的生命。這說(shuō)明(  )①事物內(nèi)部肯定方面和否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的  ②肯定中包含否定,否定中包含肯定  ③我們要堅(jiān)持絕對(duì)不相容的對(duì)立思維  ④辯證否定區(qū)別于形而上學(xué)否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④
動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō),剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容,突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。這體現(xiàn)了(  )①否定中包含肯定  ②看問(wèn)題、做事情不能簡(jiǎn)單否定一切  ③肯定比否定內(nèi)容更豐富  ④堅(jiān)持用綜合思維方法分析問(wèn)題A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A企業(yè)是國(guó)內(nèi)汽車(chē)電子行業(yè)的龍頭企業(yè)。面對(duì)疫情影響,該企業(yè)依據(jù)國(guó)家相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策,在主打原有拳頭產(chǎn)品的同時(shí),及時(shí)對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行升級(jí),把技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái),贏得了應(yīng)對(duì)這次疫情挑戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。這體現(xiàn)了(  )①事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的 ②辯證否定就是要把合理因素照搬到新事物中③否定環(huán)節(jié)不如肯定環(huán)節(jié)的內(nèi)容豐富 ④辯證否定具有肯定和否定的雙重性A.①② B.①④ C.②③ D.③④
在化學(xué)變化中,鐵可以被氧化生成氧化鐵,氧化鐵不再是鐵,但氧化鐵中又包含著鐵。這一變化過(guò)程體現(xiàn)了(  )①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是絕對(duì)不相容的?、谵q證的否定是包含肯定的否定  ③肯定中的否定就是事物發(fā)展過(guò)程的中斷  ④否定中的肯定是對(duì)舊事物中合理因素經(jīng)過(guò)改造的保留A.①② B.①③ C.②④ D.③④
是事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映,是一種直觀的整體表象。
雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí),但它只停留在事物的外部形象上,還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。
指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。
既可以從事物整體中抽取某一部分,抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性,也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性,等等。
①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié) ②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡(jiǎn)略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié) ④理想化——思維抽象的一種特殊形式
①人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí),還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。②認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段,認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。
在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí),是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái),形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn),表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果,而不是起點(diǎn)。
1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。2)上升的起點(diǎn),往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。3)思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始,通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié),達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一, 最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn),它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
1×8=8×1
從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段。在這一過(guò)程中,感性具體與思維具體的區(qū)別在于(  )①感性具體能由人的感官直接感知;思維具體需要人的抽象思維去把握  ②感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí);思維具體是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) ③感性具體以整體形象的形式反映客觀對(duì)象;思維具體以概念、判斷、推理的形式反映客觀對(duì)象?、芨行跃唧w是人腦對(duì)事物外在現(xiàn)象的整體反映,是綜合性的感性認(rèn)識(shí);思維具體是人腦對(duì)事物內(nèi)在方面(要素、屬性和關(guān)系)的特定反映,是分離性的理性認(rèn)識(shí)A.①② B.③④ C.①③ D.②④
冬奧會(huì)前夕,某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測(cè)試中成績(jī)均不理想。在教練的幫助下,他終于找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測(cè)試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過(guò)努力,他的成績(jī)終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的(  )A.分離 B.提純 C.簡(jiǎn)略化 D.理想化
馬克思說(shuō):“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?!瘪R克思的這句話主要說(shuō)明(  )A.思維過(guò)程中有兩條路可走,要么從具體到抽象,要么從抽象到具體B.思維過(guò)程包括兩個(gè)階段,即從感性具體到思維抽象和從思維抽象到思維具體C.抽象和具體既對(duì)立又統(tǒng)一,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系D.從抽象上升到具體的目的是獲得感性認(rèn)識(shí)
人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律,麥克斯韋的研究使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上,人們制造出發(fā)電機(jī)、無(wú)線電發(fā)射機(jī)等。上述材料說(shuō)明在認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程中(  )①需要以感性具體作為思維的起點(diǎn)  ②通過(guò)思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律?、鄹行跃唧w、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的?、芤?jīng)歷從感性具體到思維抽象、再?gòu)乃季S抽象到思維具體兩個(gè)過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④
一位禪師說(shuō):“老僧三十年前未參禪時(shí),見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水。及至后來(lái),親見(jiàn)知識(shí),有個(gè)人處,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處,依前見(jiàn)山只是山,見(jiàn)水只是水。”下列對(duì)這一過(guò)程的認(rèn)識(shí),正確的是(  )①“見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水”表明感性具體是對(duì)事物整體的各個(gè)部分的認(rèn)識(shí),總是片面的、單調(diào)的  ②“見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水”是思維抽象的結(jié)果,這種認(rèn)識(shí)具有零散、片面的特點(diǎn) ③“見(jiàn)山只是山,見(jiàn)水只是水”是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)的結(jié)果,再現(xiàn)了事物多樣性的統(tǒng)一?、芏U師的悟道表明認(rèn)識(shí)的發(fā)展是量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊难h(huán),思維活動(dòng)從起點(diǎn)到終點(diǎn)又回到起點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④

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