1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害。 了解辯證否定觀的實質(zhì)。2.解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體“的途徑。體會認(rèn)識不斷深化的歷程。
肯定方面和否定方面的含義 及辯證關(guān)系。2.辯證否定的特點及要求。3.如何把握辯證的否定觀。4.認(rèn)識發(fā)展的歷程：感性具體—思維抽象—思維具體的含義、特點、環(huán)節(jié)、關(guān)系
考點一不作簡單肯定或否定
任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面；
1.肯定方面和否定方面的含義
例：一粒種子，包含著保持種子自身規(guī)定性存在的因素，它還包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長成一個植物。當(dāng)它真的長成植物時，它就不再是一粒種子了，由種子轉(zhuǎn)化為植物。
(1)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(2)否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
【注意】肯定和否定與日常生活中的肯定否定不同，指事物自身的存在和滅亡。 事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的， 事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。
一、簡單肯定或否定的危害
①肯定方面：維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性。處于優(yōu)勢時,事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②否定方面：在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì),實現(xiàn)對自身的否定。
2. 肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系
（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。
例：一粒種子，維持種子自身規(guī)定性存在的因素處于優(yōu)勢時，它就是一粒種子，突破自己、否定自己的因素處于優(yōu)勢時，就改變了種子的根本性質(zhì)，就長成植物。
①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段, 并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。
（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。
例：一方面，一粒種子，它在維持自身的同時，又在慢慢長成植物；另一方面，如果沒有維持種子自身規(guī)定性的因素存在時，它就不可能獲得突破，長出胚根和胚芽，長成植物。
2.堅持辯證的否定觀的要求：要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。（1）作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。 沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。（辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)）（2）否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。（辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚(yáng)棄”）
1.辯證的否定的特點(1)辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。（兩點論）(2) 相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。（重點論）它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
5G技術(shù)正在建設(shè)中，6G又將向我們走來。在5G的基礎(chǔ)上，6G的傳輸能力可能比5G提升100倍；網(wǎng)絡(luò)延遲也可能從毫秒降到微秒級，將會帶來更好的用戶體驗。
不是循環(huán)往復(fù)回到原點，而是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)！
辯證否定觀（背誦：哲學(xué) + 辯證思維角度）
【原理內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己； 任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面， 肯定中包含否定，否定中包含肯定， 辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留,克服舊事物中過時、消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極、合理的內(nèi)容?！痉椒ㄕ摗竣僖羁贪盐湛隙ㄅc否定之間的辯證關(guān)系。不能簡單地肯定一切或否定一切。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。②要樹立創(chuàng)新意識
1．像“我真的會謝”“栓Q”“瑞思拜”等網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)全方位滲入網(wǎng)民在線活動，成為影響當(dāng)代社會溝通交往的“必修課”。網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)流行語形成了兩種態(tài)度。態(tài)度一：網(wǎng)絡(luò)流行語易造成語言異化，對社會造成不良影響，應(yīng)該禁止使用。態(tài)度二：網(wǎng)絡(luò)流行語是正常的語言創(chuàng)造，是社會生活的反映，應(yīng)該大力推廣。從辯證思維的角度看，對待網(wǎng)絡(luò)流行語應(yīng)該（ ）①肯定中有否定，否定中有肯定 ②堅持辯證否定觀，遵循質(zhì)量互變③實現(xiàn)從思維抽象到思維具體的飛躍 ④堅持發(fā)散思維，從不同角度認(rèn)識和思考A．①②B．①③C．②④D．③④
【詳解】從辯證思維的角度看，對待網(wǎng)絡(luò)流行語應(yīng)該堅持辯證否定觀，肯定中有否定，否定中有肯定，充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)流行語帶來的有利和不利影響，實現(xiàn)從思維抽象到思維具體的飛躍，①③符合題意。從辯證思維的角度看，對待網(wǎng)絡(luò)流行語應(yīng)該堅持辯證否定觀，不涉及遵循質(zhì)量互變規(guī)律，②不符合題意。堅持發(fā)散思維從不同角度認(rèn)識和思考屬于創(chuàng)新思維，不屬于辯證思維，④不符合題意。
2．李時珍的《本草綱目》在批判繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新，打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來沿襲1000多年的上、中、下三品分類法，建立了三界十六部分類法，據(jù)其經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，把藥物分為16部，包括60類，使分類體系更為科學(xué)化，豐富了本草學(xué)知識。材料表明（ ）①要堅持辯證否定，對舊事物既肯定又否定②肯定比否定包含著更為豐富的內(nèi)容，是較高的環(huán)節(jié)③在分析與綜合的對立統(tǒng)一中推動了本草學(xué)知識的發(fā)展④否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留A．①②B．①③C．②④D．③④
【詳解】李時珍的《本草綱目》是對《神農(nóng)本草經(jīng)》分類法的批判繼承，既肯定又否定，①符合題意。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，②說法錯誤。根據(jù)經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，把藥物進(jìn)行科學(xué)分類，表明堅持分析與綜合的對立統(tǒng)一，豐富本草學(xué)知識，③符合題意。否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，并經(jīng)過改造，把它們包含在新事物中，④說法錯誤。
考點二體會認(rèn)識發(fā)展的歷程
探究：以“庖丁解?！睘槔袛嗾J(rèn)識的發(fā)展階段。
庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。經(jīng)過一段時間實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全?！钡碾A段。再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。
1.含義：是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。2.局限：只停留在外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認(rèn)識還不完全。
提醒：第一印象主要為感性具體。
一、從感性具體到思維抽象
1.含義：從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從個性中抽取共性的思維活動。
例2：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。
例1：老陳是一個科學(xué)家。舍棄了老陳的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“科學(xué)家”的規(guī)定性。
2.目的與內(nèi)容：實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。
在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運動的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。 在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。
探究：1.從科學(xué)思維角度看，人們研究自由落體運動定律經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段？2.伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？
第一步: 在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。
①分離: 是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。
第二步: 在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，進(jìn)行了提純。
②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。
第三步: 一般來說，落體運動是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運動就要考慮阻力因素，相對實際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。
③簡略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。 對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。
第四步: 伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。
④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。 理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。
4.思維抽象的局限性及對策(1)局限性：是對事物零散、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。(2)對策：認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。
以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的哪些環(huán)節(jié)？
（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。 （2）我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實際上具有哪些關(guān)系。 （3）伽利略只用公式s=1/2gt2 (s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。
二、從思維抽象到思維具體
1.含義：在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。2.特征：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，思維具體是思維活動的結(jié)果。
3.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：
在《資本論》中，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會的邏輯起點，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。 《資本論》是對整個資本主義社會規(guī)律的具體闡述。
探究：馬克思在《資本論》中是如何運用思維抽象上升為思維具體的？
（資本主義社會最簡單、最基本的概念，揭示資本主義發(fā)展規(guī)律的基本單位）
社會主義革命不可避免（把握了資本主義社會的整體本質(zhì)和規(guī)律）
貨幣——資本——剩余價值
勞動與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會剝削的本質(zhì))
馬克思經(jīng)過思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性
4.感性具體、思維抽象、思維具體之間的關(guān)系：
從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。
【區(qū)分】感性具體是起點、是對事物外部形象的認(rèn)識； 思維抽象是橋梁、對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(但是零散片面的)； 思維具體是終點、是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
3．某校組織學(xué)生開展“中國式現(xiàn)代化中的新農(nóng)村”體驗探究活動。按照規(guī)劃，學(xué)校組織學(xué)生深入農(nóng)村進(jìn)行生活體驗，并引導(dǎo)學(xué)生在體驗中進(jìn)行思考，一步步加深對新農(nóng)村的認(rèn)識。體驗活動結(jié)束后，學(xué)校要求學(xué)生給新農(nóng)村下一個自己的定義。通過這一探究活動，目的是讓學(xué)生懂得（ ）①人們通過感性具體形成對事物的零散的、片面的認(rèn)識②思維抽象是在理性認(rèn)識層次上反映事物具體整體的認(rèn)識③科學(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性，要從實際出發(fā)認(rèn)識事物④認(rèn)識發(fā)展是感性具體到思維抽象、再到思維具體的過程A．①②B．①③C．②④D．③④
【詳解】人們通過感性具體形成的是一種直觀的整體表象，而不是對事物的零散的、片面的認(rèn)識，①錯誤。思維具體是在理性認(rèn)識層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，②錯誤。這一探究活動的目的是讓學(xué)生懂得科學(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性，要從實際出發(fā)認(rèn)識事物，在體驗中進(jìn)行思考，一步步加深對新農(nóng)村的認(rèn)識，③符合題意。組織學(xué)生深入農(nóng)村，會形成一種直觀的整體表象，這是感性具體；在生活體驗中進(jìn)行思考，通過思維抽象，一步步加深對新農(nóng)村的認(rèn)識，會形成對新農(nóng)村的零散的有關(guān)本質(zhì)的認(rèn)識；體驗活動結(jié)束后，給新農(nóng)村下一個自己的定義，認(rèn)識發(fā)展到了思維具體，形成對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。認(rèn)識發(fā)展是感性具體到思維抽象、再到思維具體的過程，④符合題意。

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