1.了解神話故事的特點(diǎn)。
2.理解并積累生字、生詞。
3.理解文中栩栩如生的人物形象。
【教學(xué)方法】
自主、合作、探究式學(xué)習(xí)
【課前準(zhǔn)備】
1．教師自制多媒體課件。
2．查閱資料與工具書了解作者及神話這一文學(xué)體裁。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、名言導(dǎo)入
亞里士多德說：“想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！眾W斯本說：“想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！”遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話。如精衛(wèi)填海、夸父逐日、盤古開天、后羿射日等等。下面我們先來了解一下神話的產(chǎn)生。
二、神話的產(chǎn)生
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。
由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。同時(shí)，這種奇特的想象也創(chuàng)造了古代的神話故事。
今天我們來學(xué)習(xí)一則由神話改編的故事——《女媧造人》。
三、關(guān)于作者
袁珂（1916-2001），本名袁圣時(shí)，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。四川省新都人，神話學(xué)家。主要著作有《中國古代神話》《古神話選釋》《校注》《中國神話史》《神話論文集》《中國神話傳說詞典》等?！吨袊糯裰荨肥侵袊谝徊枯^系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。
三、檢查預(yù)習(xí)
1．給下列字注音
女媧wā 莽莽榛榛mǎng mǎng zhēn zhēn 澄澈chénɡ chè
掘起 jué 摻和 chān 幽光yōu
2．解釋詞語
神通廣大：原是佛教用語，指神奇的法術(shù)，今指無所不能的本領(lǐng)。
莽莽榛榛：草木叢生的樣子。
澄澈：清澈透明。
靈敏：反應(yīng)快。
疲倦不堪：疲倦得無法堅(jiān)持下去?？埃苋淌?，能承受。
綿延：延續(xù)不斷。
四、整體感知
學(xué)生聽配樂朗讀，思考：
1. 女媧造人的原因是什么？
2．女媧造人的過程和方法？
3．女媧想出了一個(gè)怎樣讓人類長久繁衍生存的好辦法？
4．將文章分為三部分，總結(jié)段意。
明確：
1．荒涼寂寞，添點(diǎn)生氣。
2．揉黃泥成團(tuán)造人、揮藤灑泥造人。
3. 男女配合。
4．第一部分(1-4)：寫天地開辟后世間因沒有人類而荒涼寂寞，女媧決定造人。
第二部分(5-16)：寫女媧造人的過程與方法。
第三部分(17、18)：女媧想出讓人類長久綿延的好辦法，那就是男女配合，繁衍生息。
五、復(fù)述故事
再次朗讀全文，識(shí)記課文情節(jié)，恰當(dāng)?shù)膹?fù)述課文。
小組比賽：先分小組復(fù)述，再由各小組推薦一名同學(xué)，看誰講得生動(dòng)。
六、合作探究
1．投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文及譯文，和課文內(nèi)容相比較。
①俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（ɡēnɡ，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
②女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。
（1）請(qǐng)同學(xué)朗讀上面兩則神話。
（2）思考：課文豐富了哪些內(nèi)容，哪些地方最見出作者的想象力。
課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（1）女媧造人的具體過程；（2）人造出來之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（3）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；（4）作者的評(píng)述。
其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力。
2．女媧是個(gè)女神，卻處處顯示出人的特性，邊讀邊畫出文中有關(guān)語句。
請(qǐng)學(xué)生讀描寫女媧心理、神態(tài)、動(dòng)作的相關(guān)語句，進(jìn)行分析。
如：（1）“走啊走的，她走得有些疲倦了……池水里的影子也向著她生氣?！?br>這句話運(yùn)用神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫寫了女媧也有人的喜怒之情，會(huì)笑、會(huì)假裝生氣。語言十分生動(dòng)，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)活潑、充滿活力和創(chuàng)造力的孩子，而不是一個(gè)神。
（2）“想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥……，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。
“掘”“摻”“揉”等動(dòng)詞用得極其準(zhǔn)確，生動(dòng)地描寫了女媧造人的一系列動(dòng)作和過程，表現(xiàn)了女媧造人時(shí)的慎重、認(rèn)真。
（3）“女媧看著她新手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物……不由得滿心歡喜，眉開眼笑?！?br>神態(tài)描寫，形象寫出了女媧創(chuàng)造出人類之后的喜悅之情。
老師小結(jié)：女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。
她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。
她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。
3．說說你心目中的女媧形象
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神“的威力；同時(shí)，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活體驗(yàn)。女媧創(chuàng)造人，她感受到了做母親的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女媧忙碌疲倦正顯露出一位母親勤勞、智慧和偉大的優(yōu)秀品質(zhì)。
4．結(jié)合女媧形象，體會(huì)想象的特點(diǎn)。
作者運(yùn)用怎樣的想象，才塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？
借助大膽奇特、合情合理的想象，創(chuàng)造了女媧的形象。
七、課堂小結(jié)
體會(huì)文章詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出的寫作特色。
學(xué)生分析，老師總結(jié)。
師：對(duì)能突出中心的詳寫，對(duì)與中心關(guān)系不大的略寫。
人來到世間的過程是本文的重點(diǎn)，所以作者對(duì)女媧造人的方法詳寫，對(duì)造人之前的世界的景象則略寫。
兩種造人方法，第一種詳寫，第二種略寫。這是因?yàn)榍罢咦钅荏w現(xiàn)女媧造人的精神，是第二種方法的基礎(chǔ)，這樣安排突出了重點(diǎn)。
八、課后作業(yè)
很多民族有關(guān)開人類起源的神州傳說，找來讀一讀，看看先民們的想象有什么相同和不同之處。
【板書設(shè)計(jì)】
造人原因：荒涼寂寞、添點(diǎn)生氣
勤勞、智慧、偉大
女媧造人
造人的過程、方法：揉泥成團(tuán)造人
揮藤灑泥造人
繁衍生存：男女配合
【教學(xué)反思】
語文課堂應(yīng)該給學(xué)生充分的思維空間，較好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主——合作 ——探究的學(xué)習(xí)方式，是我們每一個(gè)語文教師努力地方向。課堂讓學(xué)生復(fù)述故事，訓(xùn)練了他們的語言表達(dá)能力，鍛煉了他們的膽量。通過比較閱讀讓學(xué)生理解想象的用法和寫法，整堂課的環(huán)節(jié)較為流暢，學(xué)生也易把握。課堂體現(xiàn)“ 以學(xué)論教，教是為了促進(jìn)學(xué)”的教學(xué)理念。

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23* 女媧造人/袁珂

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)上冊(cè)（2024）

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