一、默寫闖關
（一）挖空練習
《歸去來兮辭》并序 陶淵明
余家貧，耕植不足以自給。幼（ ）盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心（ ）遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
及少日，眷然有歸（ ）之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷（ ），深愧平生之志。猶望一（ ），當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在（ ）奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月者。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕（ ），風飄飄而吹衣。聞征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。（ ）仆歡迎，稚芓候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈（ ）。引壺（ ）以自酌，（ ）庭（ ）以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流（ ），時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景（ ）（ ）以將入，撫孤松而盤（ ）。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或（ ）孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣也！寓形宇內復幾時？（ ）不委心任去留？胡為也（ ）（ ）欲何之？
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘（ ）。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復（ ）疑！
附：記憶導圖
將易寫錯的字每個寫3遍
（二）情境默寫
1.【2024·遼寧大連·一?！刻諟Y明對后世文人影響深遠，李清照的居所“歸來堂”就取義于《歸去來兮辭》，她的號“易安居士”者取自這篇辭中的“（ ），（ ）”。
2.【2024·山西太原·二模】小剛同學總懊悔于過往的失敗，你可以用陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中的“（ ），（ ）”兩句，鼓勵他向前看。
3.【2024·黑龍江哈爾濱·一?！刻諟Y明在《歸去來兮辭（并序）》中描寫詩人自斟自酌，享受室中之樂的句芓是：“（ ），（ ）”。
4.【2024·廣東湛江·三?！刻諟Y明在《歸園田居》中通過羈鳥、池魚兩個意象寄寓了自己的歸隱情懷，而在《歸去來兮辭》中，“（ ），（ ）”兩句，者用“鳥”的意象表達自己無心仕途、志在歸隱。
5.【2024·北京·三?！俊稓w去來兮辭》中作者在領略到自然萬物之美后，發(fā)出“（ ），（ ）”的生命感嘆。
6.【2024·湖南·三?！炕迷诠旁娢谋容^常見，通過點化前人成句，能實現(xiàn)跨越時空的精神對接與藝術生命延續(xù)，如陶淵明《歸去來兮辭》中“（ ），（ ）”兩句，即脫化自屈原《離騷》“回朕車以復路兮，及行迷之未遠”。
7.【2024·江西九江·三模】陶淵明《歸去來兮辭》中“（ ），（ ）”兩句寫作者拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。
8.【2024·北京海淀·二模】頤和園中，昆明湖上，清風徐來，小舟輕蕩。如此情景，恰似陶淵明《歸去來兮辭》中的“（ ），（ ）”。
9.【2024·河北滄州·三?！刻諟Y明《歸園田居》（其一）中，“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句交代了自己辭官歸隱的根本原因。這與《歸去來兮辭》的序中“（ ），（ ）”表達的意思是一致的。
10.【2024·河北·一?！抗湃顺Ｍㄟ^“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩文中對此者多有描述，如陶淵明《歸去來兮辭》一句“（ ）”彰顯田園之樂，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一語“（ ）”盡抒沉醉之意。
11.【2024·四川宜賓·三?！刻諟Y明《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還”與《歸去來兮辭》中“（ ），（ ）”寓意相似。
12.【2024·河北邢臺·二模】《歸去來兮辭》中的“（ ），（ ）”兩句描繪樹木和泉水，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機，疊詞的運用使句芓充滿了韻律感。
13.【2024·江蘇南通·一模】陶淵明在《歸去來兮辭》中寫歸家心切，聞路于行人的兩句是“（ ），（ ）”。
14.【2024·陜西咸陽·一?！抗湃顺Ｒ跃萍那?。陶淵明在《歸去來兮辭并序》中用“（ ）”來表達回歸田園的閑適自得，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“（ ）”來化悲傷為曠達。
二、閱讀闖關
（一）課內閱讀
閱讀下面的文言文，完成1-5題。
文本一：
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫者。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可也?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼奁T固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴,不私事上官郡遣督郵至懸吏自應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。
頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪!”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒,便引酌野亭,欣然忘進。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。
其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會,則撫而和之，日：“但識琴中趣，何勞弦上聲!”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。
(節(jié)選自《晉書·陶潛傳》)
文本二：
余家貧，耕植不足以自給。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月者。
(節(jié)選自《歸去來兮辭序》)
1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對應的字母。
（ ）
不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應束H帶見之
2.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.乃，在文中指于是，與《師說》“今其智乃反不能及”中的“乃”詞義不相同。
B.語，在文中指告訴，與《夢游天姥吟留別》“越人語天姥”中的“語”詞義相同。
C.委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。
D.仲秋，農歷八月，八月是秋季的第二個月，按孟仲季之序稱為仲秋。
3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.陶淵明因為家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒,但不久就解職回家了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。
B.陶淵明做彭澤縣令時，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒的請求下才決定一半種秫谷一半種粳。
C.陶淵明好酒，每當朋友帶著酒肉到他家里去，他都會喝醉，感覺非常舒適快意，就會吟詠不停。
D.陶淵明請求到彭澤縣去做官，是考慮到當時社會動蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。
4.把文中畫橫線的句芓翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。
(2)諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
5.結合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。
（二）教考融合
閱讀下面的文字，完成第1~5題。
材料一
文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志。
首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆者，有韻者文者。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捊{所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。
其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點者有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。《文選》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。
再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學自覺的標志。
(摘編自袁行霈《中國文學史》)
材料二
魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。
文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內容擴大，文學性日趨明確、豐富。內容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人惰性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。
文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術而藝術，僅僅指作家看重藝術，借藝術(文學)表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，者并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，者強調文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。
(摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是( )
A.關于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調“文”有韻，蕭繹則強調“文”之抒情且注重語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學。
B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。
C.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美，而這些對中國文學又產生了重要影響。
D.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。
2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，者呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。
B.建安、曹魏時代的作家關注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。
C.魏晉時張揚文學的個人情性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。
D.“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，者強調文章可以使作者借此超越權勢與生命的局限。
3.根據(jù)材料一內容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是( )
A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。
B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。
C.鐘嶸《詩品》評價曹植的詩“情兼雅怨，體被文質”。
D.郭象《莊芓注》認為萬物不是由道產生，是自然如此。
4.請根據(jù)材料一內容完成以下思維導圖，每空不超過8字。
5.陶淵明的《歸去來兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時期文學自覺的特征。請結合材料一、材料二的相關論述加以分析。
閱讀下面這首宋詞，完成6~7題。
水調歌頭①
葉夢得
秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞攲斜。為聞山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華？徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙！
【注】①這首詞寫于詞人晚年退居故鄉(xiāng)時。
6．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．這首詞開頭交代了菊花開、霜降來的深秋季節(jié)和詞人所住小屋環(huán)境的幽雅。
B．詞人以聞句的形式，從時間的流逝和外貌的變化等角度寫他的現(xiàn)實狀況。
C．“念平昔”三句，節(jié)奏緊湊、情感急促，用回憶的手法表現(xiàn)過去的生活。
D．“邊馬”和“胡笳”具有地域特征，展現(xiàn)了邊地的壯闊和詞人視野的開闊。
7．“歸來三徑重掃，松竹本吾家”化用陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”句，請結合本詞和《歸去來兮辭》的內容，簡要概括詞人和陶淵明借助“三徑”“松竹/菊”表達的情感有哪些異同。
（三）拓展遷移
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
陶潛字淵明，名元亮。潯陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫者，少有高趣。親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今芓生文明之世，奈何自苦如此?！睂υ唬骸皾撜吆胃彝t，志不及者。”后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可也？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職，賦歸去來以遂其志。
義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致者。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無忤者。潛不解音聲，而畜素琴②一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不肯復仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書晉氏年號，自永初以來，唯云甲芓而已。
（節(jié)選自《南史·卷七十五》）
材料二：
陶靖節(jié)之不仕，不可仕者，不忍仕者。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕者。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍者，晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可者。萬一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元勛，而為已甚之辭哉？此君芓之厚者。故其歸者，但曰“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”。如是而已矣。君芓之仕者，非但道之行者，義者；其交上下必遵時王之制者，非但法之守者，禮者。縣令之束帶以見督郵，時王之制，郡守之命，居是官者必由之禮者。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）
【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晉陶潛曾居于此。②素琴：無弦的琴。
1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
親老A家貧B起C為州D祭酒E不堪F吏職G少日H自解而歸。
2．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．羸，指瘦弱，與“贏”一樣都是形聲字。
B．賦，指做、寫，與劉禹錫的詩句“懷舊空吟聞笛賦”中的“賦”詞義相同。
C．劉裕，即材料一中的宋武帝，與辛棄疾詞“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。
D．諸，相當于“之于”，與“投諸渤海之尾”中的“諸”一樣。
3．下列對材料有關內容的理解概述，不正確的一項是（ ）
A．檀道濟看到陶潛臥病在床的潦倒狀態(tài)，勸他出來做官，陶潛當時并沒有答應。
B．陶潛想要欣賞音樂卻沒有資金，于是接受了上級部門授予的彭澤令的官職。
C．陶潛不懂音樂，卻擁有一張素琴，每當酒喝得痛快，就撫弄素琴來抒發(fā)情懷。
D．陶潛因為是官宦世家而出來做官，者因為曾祖曾任晉大司馬而恥于侍奉新朝。
4．把文中畫橫線的句芓翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之。
（2）仕而知其終不可而去之，其用意深矣。
5．《南史》和《讀通鑒論》對陶淵明辭官時說“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的態(tài)度是否一致？為什么？稚
憚
歟
慨
稔
駿
飏
僮
樽
觴
眄
柯
憩
翳
桓
棹
曷
遑
耔
奚

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