第一部分：提出并分析闡釋論點(diǎn) 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1. 詞語(yǔ)解釋（1）二者不可得兼 兼【F】：（2）故不為茍得也 故： 茍：
（3）所惡有甚于死者 惡【F】： 甚【F】：（4）故患有所不辟也 患： 辟：（5）如使人之所欲莫甚于生 如使：（6）由是則生而有不用也 是【F】： 生【F】：（7）賢者能勿喪耳 喪：
2. 句子翻譯（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不能采用呢？（2）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
3. 句子朗讀節(jié)奏（1）二 者 不 可 得 兼，舍 生 而 取 義 者 也。（2）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得生 者 何 不 用 也。（3）非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也，人 皆 有 之，賢 者 能勿 喪 耳。4. 文意理解（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文語(yǔ)句回答）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。（3）“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指什么？（用原文語(yǔ)句回答）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。第二部分:舉例論證觀點(diǎn) 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，
行道之人弗受；蹴（ｃù）爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.詞語(yǔ)解釋（1）呼爾而與之 呼：（2）蹴爾而與之 蹴：
（3）乞人不屑也 屑：（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯：（5）萬(wàn)鐘于我何加焉 加：（6）妻妾之奉 奉：（7）所識(shí)窮乏者得我與 得： 與：（8）鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：（9）是亦不可以已乎 已：
通“德”，恩惠，這里是感激的意思
（10）此之謂失其本心 本心：2. 句子翻譯（1）得之則生，弗得則死。 得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。先前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了。（3）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。3. 句子朗讀節(jié)奏（1）萬(wàn) 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之，萬(wàn) 鐘 于我 何 加 焉?。?）所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與？
4. 文意理解（1）孟子認(rèn)為失其本心的行為是什么？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美為之，為妻妾之奉為之，為所識(shí)窮乏者得我而為之)。（2）作者認(rèn)為“不辯禮義”地接受萬(wàn)鐘的原因是什么？（用原文語(yǔ)句回答）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我。
【全文中心】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會(huì)面臨很多選擇，我們應(yīng)以“義”為重。文意理解1. 孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生……所惡有甚于死”。他通過哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在？魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)的取舍。
2. 孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。示例：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛生命，同時(shí)又應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如魯迅先生，用100多個(gè)筆名與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。又如湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡住的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。
一、閱讀《魚我所欲也》，完成1~4題。（10分）1. 解釋下列句子中標(biāo)色的詞。（4分）（1）舍魚而取熊掌者也 （ ） （2）故患有所不辟也 （ ）（3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之 （ ）（4）此之謂失其本心 （ ）2. 用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏（只劃一處）。（2分）舍 生 而 取 義 者 也
3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面文言語(yǔ)句的意思。（2分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢德的人有這種本性，人人都有，不過賢德的人能不喪失罷了。4. 文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見義勇為的人會(huì)得到別人的肯定與贊揚(yáng)，而見利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。(言之有理即可)

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