備戰(zhàn)2025年高考二輪復(fù)習(xí)語文專題突破化練6　融通命題：整本書閱讀或單元活動(dòng)“滲透”考查（Word版附答案）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

學(xué)生用書P185
(2024·江蘇南京高三模擬)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)
在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事:晚清科考政策發(fā)生變化,除了詩文,還新增時(shí)務(wù)、天算、輿地等內(nèi)容,為適應(yīng)這種變革,吳江鄉(xiāng)間有賈家三子開始接觸上海報(bào)紙以補(bǔ)充新知,兄弟三人通過報(bào)紙既可知道外面的事,又可借此消遣,一天足有兩三個(gè)時(shí)辰用在報(bào)上。眼界開了,行動(dòng)也就開始,他們托人在洋貨店買回來一盞火油洋燈,一亮如同白晝,油燈那點(diǎn)搖曳之火就顯得可憐無比。自此三兄弟更加留心看報(bào),凡見有外洋新到器具,即托人購買。僅此仍不解渴,他們想去上海見見世面。謀劃再三,三兄弟私下租了一條船,半夜時(shí)分偷偷奔向上海。
倘若這是一段史實(shí),按照現(xiàn)有的研究思路,我們會(huì)關(guān)注什么呢?或許是當(dāng)時(shí)的吳江鄉(xiāng)下已經(jīng)可以看到多少報(bào)紙,都是些什么報(bào),它們又是通過什么渠道傳播的;或許是當(dāng)?shù)刈x者都是哪些人,主要讀什么,報(bào)紙對(duì)他們產(chǎn)生了什么作用;當(dāng)然也可以分析報(bào)紙?jiān)谏虾Ｏ蛑苓呡椛溆绊懙倪^程中起到了什么作用;等等。這樣的一些研究都從各自不同層面觸及報(bào)紙及其影響,其價(jià)值不言而喻。然而,所有這些研究相加,讓人覺得仍未擊中這個(gè)故事的真正命意。比如為什么是讀報(bào)讓人知道外面的事?為什么報(bào)紙可以是購買洋貨的指導(dǎo)?報(bào)紙的這種誘導(dǎo)力量來自哪里?總而言之,如果沒有報(bào)紙的話,這一切就不會(huì)發(fā)生。那么,報(bào)紙是什么呢?
很遺憾,在我們的研究中的確沒有人去追究報(bào)紙是什么,而是把報(bào)紙當(dāng)作了一個(gè)不證自明的物品。這不僅把報(bào)紙常識(shí)化了,而且也難以切實(shí)把握研究者慣常重視的報(bào)紙內(nèi)容及其作用(比如與書籍有何不同)。這種所謂的報(bào)紙歷史研究也就名不副實(shí),實(shí)際上是沒有“報(bào)紙”的報(bào)紙研究。歷史學(xué)家達(dá)恩頓就曾表達(dá)過類似意思,他說,研究者們總是希望通過考查印刷的世界,就能打開一扇透視法國(guó)大革命的新窗口,但他們從來沒有打算了解這種主要傳播工具是如何貢獻(xiàn)于現(xiàn)代的第一次偉大革命,可以說,這場(chǎng)大革命如果沒有印刷報(bào)刊,就不可能推翻舊的君主專制。
報(bào)刊與歷史研究中存在的這種現(xiàn)象,絕不是歷史研究獨(dú)家的問題,無論是社科還是人文學(xué)界,都普遍存在“媒介盲”的狀況。其中一些研究者在關(guān)于媒介的構(gòu)成、歷史及影響研究方面,路徑固然不一,但在關(guān)注媒介內(nèi)容、角色和傳播的知識(shí)及其構(gòu)成,而輕視乃至忽視媒介本身上,則是大同小異。如果我們轉(zhuǎn)變研究視野,將媒介看成一種改變時(shí)空和社會(huì)關(guān)系的新的傳播方式,①而不是當(dāng)作一個(gè)空瓶,我們的研究——比如關(guān)于上面提到的關(guān)于吳江賈家兄弟故事的研究——還會(huì)只是圍著其內(nèi)容打轉(zhuǎn)嗎?
報(bào)刊是一種媒介,沒有人會(huì)提出異議;但為什么一定是媒介,媒介到底是什么,想必沒有多少人能夠回答。如何理解媒介,總是與以什么樣的方式看待它密切相關(guān)。當(dāng)把媒介看成負(fù)載內(nèi)容的一塊白板,②一個(gè)透明的玻璃缸時(shí),除了緊盯“媒介內(nèi)容”這一片“滋味鮮美的肉”,就不可能還會(huì)想到其他什么東西。且不說這種“工具論”的媒介觀,已經(jīng)受到越來越多的質(zhì)疑,就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)(比如手機(jī)的使用)來看,這一觀念也是完全不適用的。由此及彼,當(dāng)能刺激我們反思現(xiàn)有媒介與歷史研究中的媒介觀,借此重新理解媒介,從媒介是什么入手,重新建立一個(gè)考察媒介的視角,顯得尤為重要。
直白地說,在很多人眼里,媒介似乎是無須厘定的,因?yàn)樗呀?jīng)是明擺在那里的一個(gè)個(gè)實(shí)物——人人都看得到的東西;或者說媒介已不是自然媒介物,而是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu),雖然二者都有處于中間位置之義。
就每個(gè)具體研究而言,這樣理解似乎沒有什么大的問題。然而若稍作追究,就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情不那么簡(jiǎn)單。報(bào)紙、廣播、電視差別很大,其制作、傳遞、呈現(xiàn)和接收方式都不一樣,為什么都一概稱之為媒介,其依據(jù)是什么?什么東西可以被稱為媒介,什么樣的研究可以被認(rèn)定為媒介研究?當(dāng)我們一提媒介,本能的反應(yīng)是手中攤開的報(bào)紙,與家人一起圍坐觀看的電視機(jī),飄揚(yáng)出悅耳聲音的收音機(jī),黑暗中人影晃動(dòng)的銀幕的時(shí)候,我們的理解就已經(jīng)失落了媒介所含有的“中間”之義——在學(xué)術(shù)上理解媒介本該具有的“恰當(dāng)?shù)姆绞健?。所?記住下面這句話就顯得十分關(guān)鍵:理解媒介,不僅指理解單個(gè)的媒介形式——電、打字機(jī)、紙張、網(wǎng)絡(luò)——而是要從媒介這個(gè)角度來考慮問題。“媒介角度”即意味著媒介不僅僅是一個(gè)物品、一個(gè)對(duì)象,更是一個(gè)考察社會(huì)、人乃至世界的站點(diǎn)。這一“角度”或者視角,就是媒介的“居中”或“中間”位置。報(bào)紙、廣播、電視之所以是“媒介”,就在于它們共同的“媒介性”——處在中間位置的“調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”,更為切近的表達(dá)即“交轉(zhuǎn)性”。
(摘編自黃旦《理解媒介的威力——重識(shí)媒介與歷史》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.對(duì)吳江賈家三兄弟來說,報(bào)紙不僅是增加新知識(shí)、了解外界變化的窗口,而且也成為購買洋貨的誘因。
B.沒有“報(bào)紙”的報(bào)紙研究是指研究者沒有關(guān)注報(bào)紙本身究竟是什么,而是注重研究報(bào)紙內(nèi)容及其作用。
C.研究者希望通過考察印刷的世界,對(duì)法國(guó)大革命有新發(fā)現(xiàn),其實(shí)忽視了媒介本身,是“媒介盲”的表現(xiàn)。
D.認(rèn)為圍坐觀看的電視機(jī)是媒介的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,因?yàn)檫@種理解失去了媒介所含有的“中間”之義。
答案:D
解析:D項(xiàng),“認(rèn)為圍坐觀看的電視機(jī)是媒介的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文意,作者并未否認(rèn)報(bào)紙、廣播、電視機(jī)等是媒介。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.作者認(rèn)為現(xiàn)有研究思路“讓人覺得仍未擊中這個(gè)故事的真正命意”,是說研究者們未真正理解李伯元在書中記述這個(gè)故事的社會(huì)意義。
B.如果從新的視角考察媒介,我們對(duì)媒介的理解與傳統(tǒng)就會(huì)有所區(qū)別,可以深入認(rèn)識(shí)媒介是什么,也可能擴(kuò)大媒介研究的視野和范圍。
C.我們本能地把手中攤開的報(bào)紙當(dāng)作媒介,是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為報(bào)紙和廣播、電視一樣都可以向我們傳遞信息,它的媒介性質(zhì)毋庸置疑。
D.雖然人們有時(shí)候把媒介界定為一種自然媒介物或一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu),但是二者的“居中”或“中間”位置并未因這種不恰當(dāng)?shù)睦斫舛淖儭?br>答案:A
解析:A項(xiàng),曲解文意。結(jié)合《文明小史》這一書名分析可知,“故事的真正命意”重點(diǎn)在關(guān)于報(bào)紙的思考,而故事的社會(huì)意義在于故事本身即人物行為的啟示意義。
3.下列選項(xiàng)中,能夠體現(xiàn)媒介“中間”含義的一項(xiàng)是( )(3分)
A.在視覺文化研究中,研究者以“視覺性”為脈絡(luò),把藝術(shù)、圖像、廣告、肥皂劇等全都納入研究的范圍。
B.電視劇《人世間》在講述故事與塑造人物之間達(dá)到了高度的藝術(shù)平衡,彰顯了重大現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作的新高度。
C.通過研究《新青年》雜志作為公共交談平臺(tái)的運(yùn)作方式,揭示其內(nèi)容的形成,透視當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化的變革軌跡。
D.手機(jī)既能接收音頻、視頻,又能接收?qǐng)D文、數(shù)據(jù),這一卓越的物理性能賦予了手機(jī)強(qiáng)大的媒介融合能力。
答案:C
解析:媒介的“中間”含義是媒介處在中間位置的“調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”作用。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)研究媒介的范圍。B項(xiàng),強(qiáng)調(diào)電視劇作品的價(jià)值。C項(xiàng),以《新青年》雜志為對(duì)象,研究其內(nèi)容來源和傳遞的社會(huì)思想文化的變革軌跡,體現(xiàn)媒介“中間”含義。D項(xiàng),強(qiáng)調(diào)手機(jī)的功能,未涉及媒介的“中間”含義。
4.文中畫線的句子中,為什么把媒介稱為“空瓶”和“透明的玻璃缸”?(4分)
參考答案:①兩個(gè)句子分別把媒介比作空瓶和透明的玻璃缸,媒介內(nèi)容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的東西。②瓶子的“空”和玻璃缸的“透明”,形象地說明了人們注重媒介內(nèi)容,忽視了媒介本身的現(xiàn)象,使“媒介盲”“工具論”等術(shù)語更為通俗易懂。
5.為了讓讀者理解“媒介的‘中間’之義”,作者是如何逐步展開論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
參考答案:①通過引述前人記載的故事、歷史學(xué)家的觀點(diǎn),引導(dǎo)讀者思考報(bào)紙是什么。②批評(píng)當(dāng)前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具論”的媒介觀的不足,提出建立考察媒介的新視角。③列舉報(bào)紙、廣播、電視等單個(gè)媒介,啟發(fā)讀者思考媒介的“中間”之義。

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