《紅樓夢》與《鄉(xiāng)土中國》的交匯-2025年高考語文整本書閱讀分題型專練（附答案解析）-試卷下載-教習網(wǎng)

1．下列《紅樓夢》中內(nèi)容，與《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)觀點不符合的一項是（）
A．元妃省親——“鄉(xiāng)土社會是‘禮治’社會”
B．賈母做壽——“倫是有差等的次序”
C．寶玉挨打——“橫暴權(quán)力強制維系壓迫關(guān)系”
D．探春理家——“血緣所決定的社會地位不容個人選擇”
2．下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》和《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（）
A．賈寶玉說林黛玉和他是姑表，薛寶釵跟他是姨表，這種親疏遠近的差異受到了鄉(xiāng)土社會的父系原則影響。
B．元春省親時賈府包括賈母在內(nèi)都得跪倒行禮，元春與父親交談也須掩簾，這符合鄉(xiāng)土社會中的宗法觀念。
C．在鄉(xiāng)土社會，最大權(quán)力者是村長、長老，民間輿論是評判行為的主要力量，這與現(xiàn)代法治社會截然不同。
D．《紅樓夢》中王熙鳳協(xié)理寧國府是具有一定實際效果的，是利用當時封建家長制為主體的暫時性人治勝利。
3．《鄉(xiāng)土中國》中提到了血緣結(jié)合的社會現(xiàn)象，在以下《紅樓夢》相關(guān)事件中不符合血緣結(jié)合的一項是（）
A．林黛玉住進瀟湘館B．探春住進秋爽齋
C．妙玉住進隴翠庵D．邢岫煙住進紫菱洲
4．分析下面人物關(guān)系圖，推斷這一圖示結(jié)構(gòu)最能體現(xiàn)的是《鄉(xiāng)土中國》中的哪一概念（）
A．禮制秩序B．差序格局C．長老統(tǒng)治D．鄉(xiāng)土本色
5．下列《紅樓夢》中片段，能夠印證《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)概念的一項是（）
A．這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”（《紅樓夢》第四回）——熟人社會
B．那賈政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉！拿大棍！拿索子捆上！把各門都關(guān)上！有人傳信往里頭去，立刻打死！”（《紅樓夢》第三十三回）——橫暴權(quán)力
C．秦氏道：“依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此?！保ā都t樓夢》第十三回）——差序格局
D．賈母笑道：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的?！薄Z母笑道：“鳳丫頭，不許惱了，再惱我就惱了?！保ā都t樓夢》第四十四回）——無訟
6．《鄉(xiāng)土中國》和《紅樓夢》存在“互釋”的可能。以下核心觀點與主要情節(jié)之間無法“互釋”的一項是（）
A．識不識字并非愚的標準。——王熙鳳治家
B．家的性質(zhì)是族?！獦s寧二府共慶元宵節(jié)
C．鄉(xiāng)土社會需要阿波羅式的情感?！煊駥氂衲臼懊?br>D．個體被波紋所推及就發(fā)生聯(lián)系?！獎⒗牙岩贿M榮國府
7．下列選項中從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項是（）
A．《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財尚義俠”，以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓，是因為《鄉(xiāng)土中國》的“橫暴權(quán)力”。
B．賈府鼎盛時期，姑表林黛玉、姨表薛寶釵以及寶琴、岫煙等遠親都入住大觀園，而賈家破敗時，這些人便“樹倒猢猻散”，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。
C．探春為了開源，把大觀園中荒置的田地出租給嬤嬤們，靠的是與嬤嬤們之間的人情。這體現(xiàn)了“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的。”
D．賈雨村攀附賈家后官復原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，表明了傳統(tǒng)社會并沒有超越團體的法律道德。
閱讀下面文字，回答各題。
對于母子關(guān)系，生物性和社會性似乎是不易發(fā)生差異的。在我們的舊法上還有一種規(guī)定就是：非婚生子女與其母之關(guān)系視為婚生母子，毋須認領(lǐng)。這是說，母子的生物關(guān)系是明顯的，所以不必經(jīng)過法律手續(xù)，就可以確定其社會性的母子關(guān)系。事實上，連這明顯的母子生物關(guān)系，在過去的舊時代，也有時會被有意抹煞，不承認是社會性母子關(guān)系的基礎(chǔ)。讀過《紅樓夢》的人自然記得那個女兒不認生母的故事。在她當家時，明白地向生母說，要她不要弄錯了，自己是王夫人的女兒。而王夫人盡管心里疼她自己所生的兩個孩子，可是她對于這個女孩兒和那個不爭氣的小子在名分上依舊是母親。在社會關(guān)系上，她得公平地待遇所有的兒女，不論是自己生的還是別人替她生的。熟悉中國大家庭的人自能用親自見過的事實來證實這類以婚姻關(guān)系來抹煞生物關(guān)系的情形。
（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
8．文中加點兒的“那個女兒”指的是（）
A．李紈B．探春C．迎春D．惜春
9．文中“兩個孩子”“不爭氣的小子”分別指的是（）
A．寶玉、黛玉賈瑞B(yǎng)．寶玉、寶釵賈璉
C．元春、探春賈珠D．元春、寶玉賈環(huán)
10．這一故事說明的道理，錯誤的一項是（）
A．母子關(guān)系很復雜，有生物性意義上的，也有社會性意義上的。
B．《紅樓夢》中的“那個女兒”對親生母親是充滿嫌怨的。
C．在《紅樓夢》那個時代，母子關(guān)系的生物性得不到承認。
D．王夫人作為正妻，她丈夫賈政的孩子都必須把她當作“母親”。
11．請閱讀下圖，從選文最后一段中找到相關(guān)依據(jù)，解說《紅樓夢》中王夫人與林黛玉是怎樣構(gòu)成親屬關(guān)系的。
家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當包括些什么人。
提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。
（取材于《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

【注】賈敏：賈母之女，賈政之妹，林黛玉之母。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國鄉(xiāng)土社會是“熟人”的社會，其社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”，這與西洋社會的團體格局不同，西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂。我們的格局不是一捆一捆扎漬楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，像《紅樓夢》賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。
12．文中畫波浪線部分使用了哪些論證方法，請指出并簡要分析其表達效果。
13．請用《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”理論將下面《紅樓夢》中的人物填在下圖中的相應(yīng)位置。
《紅樓夢》人物：
賈政賈璉秦鐘茗煙
襲人蔣玉菡賈元春賈探春
林黛玉薛寶釵王熙鳳王夫人
14．閱讀下面材料，按要求完成答題。
(1)上回書說到，大觀園發(fā)生了瘟疫。已經(jīng)過去一月有余，園中的多位主仆依然處在隔離狀態(tài)。寶玉百無聊賴，制作了幾幅扇面欲送與他人，請回答下列扇面分別是送與何人的。
第一幅：桃花樹下放著一本《西廂記》—( )
第二幅：大石頭上落滿了芍藥花—( )
第三幅：紅梅枝下有一蓋綠玉斗—( )
第四幅：只寫了四個大字“撕了解悶”—( )
(2)隨著疫情減退，大觀園逐漸解封，最后只有四人尚需單獨隔離，他們是：賈寶玉、林黛玉、探春、襲人。一日，金陵的名醫(yī)送來一副特效藥，吃了此藥便可以遠離瘟疫，但是此藥十天才能制成一副，這四人不能同時吃預防藥，只能排序，誰越早吃藥，誰就越安全，于是賈母召來賈政商量。你認為他們商量的吃藥順序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考慮，但總體上能反映中國傳統(tǒng)的社會觀念，請結(jié)合費孝通《鄉(xiāng)土中國》里的概念加以分析解讀。
( )—( )—( )—( )
15．學校讀書文化節(jié)開展了以“從《鄉(xiāng)土中國》的視角，窺破《紅樓夢》里的諸事結(jié)局”為主題的整本書閱讀主題活動。請參照示例，從以下兩個問題中任選一個簡要解讀。
示例：金玉良緣和木石前盟之爭——從社會關(guān)系上說感情是具有破壞作用的。
解讀：寶玉對黛玉是一種無比激動的、強烈的感情，而寶玉對寶釵更多的是一種姐弟式的聽話、撒嬌的平淡感情，費孝通曾指出只有這樣淡漠的感情才能維持社會的穩(wěn)定，而最終也正是寶玉和寶釵結(jié)為連理，避免了寶黛愛情的熱烈可能會帶來的不必要的變故。
問題：
(1)探春理家——在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。
(2)王熙鳳協(xié)理寧國府——中國人最大的毛病是“私”。
16．《紅樓夢》第55回《辱親女愚妾爭閑氣，欺幼主刁奴蓄險心》一回中有以下一段話：
趙姨娘氣的問道：“你不當家我也不來問你。你如今現(xiàn)在說一是一說二是二！如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？”
請說說上段話中“你”指誰？并聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)內(nèi)容，說一說她不肯多給趙姨娘賞銀的原因。（不少于150字）
閱讀下面的文字，完成小題。
在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生為描述中國社會家庭、氏族乃至更大范圍的社會結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了“差序格局”一詞，成為中國社會學界百年來很少見的原創(chuàng)概念。中國人的家，伸縮性很大，在家族中，每個人隨時隨地以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。中國人的社會關(guān)系網(wǎng)是以某個人為中心，波浪似的向外擴散，猶如投入水中一個石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠，也越推越薄，形成一種“差序格局”。
在鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。伸縮性“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。這和我們的親屬圈子一般的。一圈圈推出去的波紋，震蕩幅度或大或小，取決于入水石頭的大小、中心勢力的厚薄。有勢力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能參加其婚喪嫁娶和小孩滿月、百天的慶賀活動。窮苦人家的街坊則可能只是比鄰的幾家。
17．請根據(jù)材料內(nèi)容將下面“差序格局”的定義補全，不超過70個字。
差序格局是_____________的社會關(guān)系圈。
18．《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭（其實是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。
請結(jié)合語段的內(nèi)容，簡要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點。
19．“差序格局”是費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出的重要概念，指在親屬、地緣等社會關(guān)系中，以自己為中心產(chǎn)生的親疏遠近的人際格局。這種格局能放能收，且隨自己所處的時空變化而變化。請你從《紅樓夢》人物賈政、王熙鳳、香菱中任選一人，對“差序格局”進行具體分析。不超過100個字。
20．閱讀下面材料，按要求完成答題。
高中語文選修課本中有一篇課文是歌德的《迷娘》，有意思的是，歌德筆下的“迷娘”與曹雪芹筆下的林黛玉幾乎誕生于同一時代，但是，二人在生活環(huán)境與思想性格上都有巨大差異。
試通過人物比較，回答下面兩個問題。
(1)迷娘在生活困頓時曾是馬戲團的演員，在西方，一個人如果遇到困難往往會求助某個團體。但是，在同時代的中國，林黛玉在遭遇家庭變故后，卻選擇投奔賈家。試通過《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)概念解釋黛玉這一行為。
(2)迷娘表達愛情的方式直接而熱烈，而黛玉卻完全不同，這體現(xiàn)了中西方文化的差異。試舉例說明黛玉是如何向?qū)氂癖磉_愛意的。
21．請以《紅樓夢》中的相關(guān)人物或情節(jié)為例，解讀《鄉(xiāng)土中國》中的“家族”“男女有別”“差序格局”或“禮治秩序”中的任意一個章節(jié)或核心概念。要求：言之有物，150字左右。
22．用《鄉(xiāng)土中國》的視角分析《紅樓夢》金玉良緣這一情節(jié)。
23．根據(jù)要求回答問題。
費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》第七章“男女有別”中提到了兩種婚戀模式：“阿波羅式”和“浮士德式”。具體內(nèi)容如下：
“阿波羅式”強調(diào)“男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ薄?br>“浮士德式”則是“感情的象征，把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈，戀愛是不斷地克服阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果”。
請同學們借助這兩個概念指出《紅樓夢》中的“金玉良緣”與“木石前盟”分別屬于哪種婚戀模式，并說明理由。100字以內(nèi)。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
寶玉聽了，忙上來悄悄地（對黛玉）說道：“你這么個明白人，難道連‘親不間疏’也不知道？我雖糊涂，卻明白這句話。咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏?！?br>（摘編自《紅樓夢》第二十回《王熙鳳正言彈妒意林黛玉俏語謔嬌音》）
材料二：
在我看來，我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。但是在結(jié)構(gòu)上擴大的路線卻有限制。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；在父系方面可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。
（摘編自《鄉(xiāng)土中國》）
24．根據(jù)材料一，梳理寶玉與寶釵、黛玉的親戚關(guān)系，在表中方格內(nèi)填寫恰當?shù)膬?nèi)容，每處不超過4個字。
25．請用材料二相關(guān)內(nèi)容解釋寶玉所說的“論親戚，他（寶釵）比你（黛玉）疏”。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過60個字。
26．《鄉(xiāng)土中國》中認為的“倫”是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！都t樓夢》中賈寶玉是“倫”的反抗者，是封建倫理的叛逆者。請從《禮記·祭統(tǒng)》里講到的“十倫”中任選一種賈寶玉突破的“倫”，結(jié)合《紅樓夢》中的具體情節(jié)就此對寶玉的性格做出分析。
27．費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的重要概念，指在親屬、地緣等社會關(guān)系中，以自己為中心產(chǎn)生的親疏遠近的人際格局。請結(jié)合《紅樓夢》原著，以“差序格局”的概念來解讀王熙鳳與下列人物的人際格局。
人物：賈母、賈赦、邢夫人、賈璉、寶玉、林黛玉、巧姐
28．閱讀下面兩則材料，回答問題。
材料一
我們中國人對親戚的稱謂遠比西方復雜。我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，稱呼父親兄弟的妻子伯母、嬸母，稱呼母親兄弟的妻子為舅母；而英語中，這些人統(tǒng)稱為Aunt。同理，中國人稱呼父親的兄弟為伯伯、叔叔，稱呼母親的兄弟為舅舅，稱呼父親姐妹的丈夫為姑父，稱呼母親姐妹的丈夫為姨夫；而在英語中則統(tǒng)稱Uncle。
（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
材料二
《紅樓夢》第20回有這樣的情節(jié)：黛玉知寶玉和寶釵在一處玩，賭氣回屋，臨窗生氣流淚；最后賈寶玉用“親不間疏，先不僭后”這八字寬慰黛玉，“頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚她比你疏；第二件，你先來咱們兩個一桌吃，一床睡，長得這么大了，她是才來的，豈有個為她疏你的?！贝饲楣?jié)一般認為是寶黛愛情的開始。
結(jié)合材料一《鄉(xiāng)土中國》中的知識，回答以下問題：
寶黛兩人的“姑舅姊妹”為何比寶玉和寶釵的“兩姨姊妹”論親戚更親近？
29．《鄉(xiāng)土中國》一書，對中國社會傳統(tǒng)的“禮治秩序”進行的詳盡的分析，請你使用這一觀點對《紅樓夢》中的某一情節(jié)進行分析。要求：闡明“禮治秩序”的相關(guān)原則，并列舉《紅樓夢》中的具體情節(jié)加以闡述。
30．班級正在開展以“從《鄉(xiāng)土中國》的視角，窺破《紅樓夢》里的諸事結(jié)局”為主題的整本書閱讀主題活動。請參照示例，從以下兩個問題中任選一個簡要解讀。
示例：王熙鳳協(xié)理寧國府——中國人最大的毛病是“私”。
解讀：王熙鳳對于秦可卿的托夢，雖因弄權(quán)鐵檻寺而驚疑，但后來經(jīng)過大試身手，誤以為自己當家的能力超強；且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導致了寧榮二府最終走向衰亡之路。
問題：
(1)探春理家——在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。
(2)金玉良緣和木石前盟之爭——從社會關(guān)系上說感情是具有破壞作用的。
31．閱讀下面的文字，按要求進行解答。
《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭（其實是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要秉公判案時，一個幕僚攔住他，給他一張“護官符”，列出了金陵賈史王薛四大家族，說他們“皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮”。于是，賈雨村徇情枉法，胡亂判決了此案。馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了。之后，賈雨村急忙寫了兩封信分別給賈政和京營節(jié)度使王子騰，信中有“令甥之事已完，不必多慮”之言。
費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出“差序格局”這一概念，來解釋人與人之間的關(guān)系。請你根據(jù)這一概念，對上述材料中賈雨村的行為進行分析。
32．《林黛玉進賈府》中王夫人向黛玉介紹三姐妹：“這是你迎春姐姐，這是你探春……”略做遲疑，黛玉就立刻說：“舅媽，我屬羊?！蓖醴蛉肆⒖堂靼?，說道：“這是你探春妹妹?！睆纳鲜銮楣?jié)我們不難發(fā)現(xiàn)，在我們寒暄客套或者初次見面時，互問年齡并不是偶然的，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里講這是一種禮貌，為什么？請簡要分析。現(xiàn)代人是否還需要這些禮貌？
閱讀下面文字，結(jié)合圖片，回答問題。
這里鳳姐兒已帶著人擺設(shè)整齊，上面左右兩張榻，榻上都鋪著錦裀蓉簟，每一榻前有兩張雕漆幾，也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方的，也有圓的，其式不一。一個上面放著爐瓶，一分攢盒；一個上面空設(shè)著，預備放入所喜食物。上面二榻四幾，是①薛姨媽，下面一椅兩幾，是王夫人的，余者都是一椅一幾。東邊是③，③之下便是王夫人。西邊便是史湘云，第二便是寶釵，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，寶玉在末。李紈鳳姐二人之幾設(shè)于三層檻內(nèi)，二層紗廚之外。攢盒式樣，亦隨幾之式樣。每人一把烏銀洋鏨自斟壺，一個十錦琺瑯杯。
大家坐定，①先笑道：“咱們先吃兩杯，今日也行一令才有意思。”
33．我國是一個禮儀之邦，在古代，人們交往中的座次也是很講究的。《紅樓夢》第四十回有一場行酒令的活動，其中人物在藕香榭中的座次如圖所示。其中位于①位置的是，她之所以坐在主位，是因為；位于②位置的是丫鬟，她坐在這里的原因是她是行令官；而位于③位置的是，她在行酒令的時候說出了一句“花兒落了結(jié)了個大倭瓜”，引得全場哄堂大笑。
34．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：中國鄉(xiāng)土社會的特點是“差序格局”，“以‘己’為中心向外推伸，范圍可伸可縮”。試結(jié)合本次宴飲的座位安排和賈府衰敗后“樹倒猢猻散”的情形，解釋費孝通先生對“差序格局”論斷的合理性。
35．劉姥姥是曹雪芹在《紅樓夢》中不吝筆墨塑造的一位鄉(xiāng)下老太太形象。第四十回寫行酒令時，別人的行酒令頗有文采，而劉姥姥的行酒令是“花兒落了結(jié)個大倭瓜”，惹得眾人捧腹。有人認為劉姥姥不識字沒文化很正常；有人認為她雖然不識字，但她也不愚。你認同哪種觀點?請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)內(nèi)容加以闡釋。
參考答案：
1．C
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。
C.“橫暴權(quán)力強制維系壓迫關(guān)系”錯誤。寶玉挨父親賈政打，是賈政作為家長對兒子的教育，在《鄉(xiāng)土中國》中講每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。
故選C。
2．B
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
B.“這符合鄉(xiāng)土社會中的宗法觀念”錯。完善于西周的宗法制，起初是為了維護王權(quán)的一種血緣分配制度，為了區(qū)分大宗與小宗，便生出了嫡庶、輩分之類的關(guān)系?？梢娂易迨亲诜ǖ妮d體，宗法是家族等級的規(guī)范。而賈母要向元春跪倒行禮，元春與父親交談也須掩簾，說明遵循的不是家族宗法制度，而是封建君臣禮法。
故選B。
3．C
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
妙玉出身蘇州官宦家庭，但她父母早亡，三歲出家，自小由極精演先天神數(shù)的師父帶在身邊養(yǎng)大，后與邢岫煙成為鄰居，兩人始終交好。在十七歲那年，妙玉隨師父進京，在西門外牟尼院住著。是年冬，師父圓寂。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，因師父臨寂遺言，說她衣食起居不宜回鄉(xiāng)，讓她在京靜居，等待結(jié)果，所以她未回鄉(xiāng)，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。翌年，賈府起造大觀園，預備元春省親。王夫人信佛，被妙玉的佛學修為所折服，因而下帖請她進賈府，入住隴翠庵。因此妙玉住進隴翠庵，并不是因為血緣結(jié)合。
故選C。
4．B
【詳解】本題考查學生理解經(jīng)典名著中的概念內(nèi)涵的能力。
“差序格局”簡要解釋就是每個人以自己為中心，由親到疏或由近及遠，向和自己發(fā)生社會關(guān)系的人群發(fā)揮影響，越往外影響越小。圖示中人物是以賈母為中心，按照親疏關(guān)系被分布在同心圓的不同層次，正是反映了《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的社會結(jié)構(gòu)概念。
故選B。
5．D
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著重要概念、主旨或觀點的整體把握能力。
A.“熟人社會”錯誤。賈史王薛四大家族以自我為中心，以姻親為紐帶結(jié)成圈子，體現(xiàn)的是差序格局。
B.“橫暴權(quán)力”錯誤?！皺M暴權(quán)力”是國家強制性的，在社會沖突中所發(fā)生，寶玉挨父親打，體現(xiàn)的是長老權(quán)力或教化權(quán)力。
C.“差序格局”錯誤?！岸嘀锰锴f房舍地畝”體現(xiàn)以種地謀生，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土本色。
D.賈母調(diào)停賈璉和鳳姐之間的家庭矛盾，體現(xiàn)的是“無訟”中的“維持禮治秩序的理想手段是教化”。
故選D。
6．C
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
A.識不識字并非愚的標準，是說愚不愚的標準不是識不識字。王熙鳳治家，是說王熙鳳把榮國府治理得很好，這是一種能力，與愚不愚沒有關(guān)系。
B.家的性質(zhì)是族，是說家的結(jié)構(gòu)是由同一父系的同一家族組成。榮寧二府共慶元宵節(jié)，是說榮寧二府是同一家族。
C.鄉(xiāng)土社會需要阿波羅式的情感，是說鄉(xiāng)土社會需要的是穩(wěn)定的情感。黛玉寶玉木石前盟是矛盾下的愛情悲劇，屬于浮士德式的情感?？梢姛o法“互釋”。
D.個體被波紋所推及就發(fā)生聯(lián)系，是說個體與其他個體的聯(lián)系。劉姥姥一進榮國府，是說劉姥姥與榮國府的聯(lián)系。
故選C。
7．A
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
A.“橫暴權(quán)力”錯。橫暴權(quán)力即是指在社會沖突發(fā)生時，通過暴力手段取得勝利的一方，所擁有的對屈服者的支配權(quán)。倪二借錢給賈蕓，內(nèi)在原因是看中了賈蕓的能力，以及他背后隱形的平臺——賈府，體現(xiàn)的是差序格局，與鄉(xiāng)土中國的“橫暴權(quán)力”無關(guān)。
故選A。
8．B 9．D 10．C
【解析】8．本題考查學生理解文中詞語含義和識記理解名著的能力。
根據(jù)“《紅樓夢》的人自然記得那個女兒不認生母的故事”可以聯(lián)想到探春與趙姨娘的情節(jié)，當趙姨娘對探春說道：“……如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？……我還想你額外照看趙家呢。如今沒有長羽毛，就忘了根本。只見高枝飛去了……”探春氣的臉白氣噎，抽抽噎噎的一邊哭，一邊問道：“誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，哪里又跑出來一個舅舅？我素習按理尊敬，越發(fā)敬出這些親戚來了。既這么說，環(huán)兒出去，為什么趙國基又站起來？又跟他上學？為什么不拿出舅舅的款來？……”
故選B。
9．本題考查學生理解文中詞語含義和識記理解名著的能力。
根據(jù)“王夫人盡管心里疼她自己所生的兩個孩子”的提示，再根據(jù)《紅樓夢》的內(nèi)容可知，王夫人只有兩個親生孩子，一個是元春，一個是寶玉，而賈環(huán)是趙姨娘所生，據(jù)此可以排除ABC。
故選D。
10．本題考查學生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。
B.“缺少親情，因而不認自己的生母”錯誤，根據(jù)《紅樓夢》中的情節(jié)可知，探春對趙姨娘和賈環(huán)都很關(guān)心，只是當時的封建制度之下，探春只能尊嫡母為母，稱庶母為姨娘。
故選B。
11．相關(guān)依據(jù)：親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。
關(guān)系解說：王夫人根據(jù)婚姻事實與賈政構(gòu)成親屬關(guān)系；賈母與賈政、賈敏根據(jù)生育事實構(gòu)成親屬關(guān)系；賈敏與林黛玉根據(jù)生育事實構(gòu)成親屬關(guān)系；所以王夫人與林黛玉根據(jù)婚姻和生育事實構(gòu)成了親屬關(guān)系。
【詳解】本體考查學生名著閱讀之把握名著內(nèi)容，運用文章觀點解決相關(guān)問題的能力。
首先找到選文最后一段有關(guān)親屬關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，其觀點性的句子只有“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系”，故此句即為王夫人與林黛玉構(gòu)成親屬關(guān)系的相關(guān)依據(jù)。
結(jié)合生育和婚姻事實分析人物關(guān)系。王夫人的丈夫是賈政，根據(jù)婚姻事實王夫人與賈政構(gòu)成親屬關(guān)系；賈政、賈敏是賈母的兒子與女兒，賈母與賈政、賈敏根據(jù)生育事實構(gòu)成親屬關(guān)系；林黛玉是賈敏的女兒，賈敏與林黛玉根據(jù)生育事實構(gòu)成親屬關(guān)系；所以王夫人與林黛玉根據(jù)婚姻和生育事實構(gòu)成了親屬關(guān)系。
12．比喻論證和對比論證，將西洋社會的團體社會格局比喻成捆扎清楚的柴，將中國的社會格局比喻為一圈圈的水波紋，把抽象、深奧的社會學概念闡述得生動、具體、形象，淺顯易懂；用“柴”與“波紋”的不同比喻來對比中西方社會格局的不同，強調(diào)了中國社會“差序格局”的特點和獨特性。 13．①父母：賈政王夫人；②哥嫂：賈璉王熙鳳；③姐妹：賈元春賈探春；④妻子：薛寶釵；⑤戀人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦鐘蔣玉菡；⑦仆人：茗煙襲人。
【解析】12．本題考查學生分析論證方法的能力。
由原文“西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”和“我們的格局不是一捆一捆扎漬楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，以‘己’為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄可知，運用了比喻論證的方法，用捆柴、水面波紋作比喻來論證兩種社會格局的特點，語言生動形象，通俗平易。
由原文“西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂”和“我們的格局不是一捆一捆扎漬楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”可知，運用了對比論證的方法，用“柴”與“波紋”的不同比喻來對比中西方社會格局的不同，強調(diào)了中國社會“差序格局”的特點和獨特性。使論證更加充分、清晰。
13．本題考查學生理解經(jīng)典名著中重要概念和文章內(nèi)容的能力。
“差序格局”：以‘己’為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄，人與人的關(guān)系有親疏厚薄。由此可推知①父母：賈政王夫人；②哥嫂：賈璉王熙鳳；③姐妹：賈元春賈探春；④妻子：薛寶釵；⑤戀人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦鐘蔣玉菡；⑦仆人：茗煙襲人。
14．(1) 林黛玉史湘云妙玉晴雯
(2) 賈寶玉賈探春林黛玉襲人
【詳解】（1）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。
題干中扇面所畫內(nèi)容其實是對應(yīng)《紅樓夢》的四個情節(jié)。
第一幅：桃花樹下放著一本《西廂記》對應(yīng)“林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》”的情節(jié)，所以這把扇子應(yīng)是送給林黛玉的。
第二幅：大石頭上落滿了芍藥花對應(yīng)“史湘云醉臥芍藥茵”的情節(jié)，所以這把扇子應(yīng)是送給史湘云的。
第三幅：紅梅枝下有一蓋綠玉斗對應(yīng)“賈寶玉與妙玉在大觀園共同飲茶”的情節(jié)，所以這把扇子應(yīng)是送給妙玉的。
第四幅：只寫了四個大字“撕了解悶”對應(yīng)“晴雯撕扇”的情節(jié)，所以這把扇子應(yīng)是送給晴雯的。
（2）本題考查學生對經(jīng)典名著的思想內(nèi)涵的分析理解能力。
費孝通《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”一章中提出了“差序格局”的概念，差序格局就像“是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定”?！凹易濉敝袆t提到“中國鄉(xiāng)土社會中，家沒有嚴格的團體界限。家擴大的路線是單系的，就只包括父系這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個氏族。而我們所謂的族是由許多家所組成，是一個社群的社群”“中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小依著事業(yè)的大小而決定。但無論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局”，由此可知，題干中吃藥的順序按照差序格局來安排的話，就應(yīng)該按照與賈政關(guān)系的親疏安排。賈寶玉是賈政的嫡生子，賈母的嫡孫，應(yīng)該與兩人的關(guān)系最近，所以應(yīng)是第一個吃藥。賈探春是賈政的庶出女兒，應(yīng)排在賈寶玉之后第二個吃藥。林黛玉是賈政的外甥女，賈母的外孫女，應(yīng)排在探春之后，第三個吃藥。而襲人只是一個丫鬟，應(yīng)排在最后。
15．(1)探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，還是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，沒有打破根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，更沒有進化到真正的商業(yè)思維。這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。
(2)王熙鳳對于秦可卿的托夢，雖因弄權(quán)鐵檻寺而驚疑，但后來經(jīng)過大試身手，誤以為自己當家的能力超強；且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導致了寧榮二府最終走向衰亡之路。
【詳解】（1）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
《鄉(xiāng)土中國》第12章“血緣和地緣”中提到：在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。也就是說，親戚之間發(fā)生的利益關(guān)系，往往被“接收方”視作是人情，具備很強的饋贈屬性。在《紅樓夢》探春理家一節(jié)中，探春打理的是榮國府，這里住的是賈家的幾代人及與之有著千絲萬縷的聯(lián)系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都與主子有著關(guān)聯(lián)，因此榮國府是一個血緣社會，探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，這些交易是鄉(xiāng)土觀念的表現(xiàn)，根本沒有進化到真正的商業(yè)思維。而探春的所謂開源，只不過是幾百兩銀子的規(guī)模，這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。
（2）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”中提到：中國人最大的毛病是“私”。在這種關(guān)系格局中，自己總是這種關(guān)系的中心，一切價值是以“己”作為中心的主義?！八健迸c“公”是相對的。秦可卿托夢讓王熙鳳“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀、供給之費皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此?！边@樣的話，日后家族“便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個退步，祭祀又可永久?！钡浴凹骸睘橹行牡耐跷貘P卻渾然不覺。在弄權(quán)鐵檻寺一節(jié)中，王熙鳳更是為了一己私利，釀成悲劇。且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導致了寧榮二府最終走向衰亡之路。
16．指賈探春，她是賈政與其妾趙姨娘的女兒。在《鄉(xiāng)土中國》《家族》一文中，費孝通指出中國的家是單系的，只包括父系這一方面，家可以擴大得很遠，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。賈府就是這樣一個四世同堂的大家族。探春理家時，她所做的每件事合理合法，才能保證賈府的正常運轉(zhuǎn)。所以，趙姨娘的兄弟趙國基去世后，探春按照賈府舊例賞銀20兩。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
第一問：趙姨娘是賈政的妾室，趙姨娘的女兒是賈探春，是賈府的四小姐，當時賈府大當家鳳姐臥病在床，由探春和大嫂李縱主持府內(nèi)家務(wù)。管事的婆子吳登新媳婦報事，說是趙姨娘的兄弟死了。當李紈問清襲人的媽死后是賞銀40兩時，就答應(yīng)也賞40兩。但賈探春卻沒隨聲附和，讓吳登新媳婦取出目賬，看出了破綻，探春按舊例，做主只賞了20兩。所以上段話中“你”指的是賈探春。
第二問：在《鄉(xiāng)土中國》《家族》一文中，費孝通指出“中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數(shù)例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬?！?br>探春理家時，處事有原則、辦事講準則和不徇私情，每件事都合理合法?！都t樓夢》第55回中原文“一時吳家的取了舊帳來。探春看時，兩個家里的賞過皆是二十兩，兩個外頭的皆賞過四十兩。外還有兩個外頭的，一個賞過一百兩，一個賞過六十兩。這兩筆底下皆有原故：一個是隔省遷父母之柩，外賞六十兩，一個是現(xiàn)買葬地，外賞二十兩。探春便遞與李紈看了。探春便說：‘給她二十兩銀子。把這帳留下，我們細看看?！瘏切碌羌业娜チ??！倍噘p銀子各有原因，所以，趙姨娘的兄弟趙國基去世后，探春按照賈府舊例賞銀20兩。
17．示例：差序格局是指在鄉(xiāng)土社會里，以個人為中心，依據(jù)親屬和地緣等私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的社會關(guān)系圈。 18．“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大?！八拇蠹易濉睒?gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。
【解析】17．本題考查學生概括名著基本內(nèi)容的能力。
根據(jù)“在家族中，每個人隨時隨地以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密”“中國人的社會關(guān)系網(wǎng)是以某個人為中心，波浪似的向外擴散，猶如投入水中一個石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠，也越推越薄，形成一種‘差序格局’”“在鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。伸縮性‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’”概括即可。
18．本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
“賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看‘護身符’，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家”，再結(jié)合文本“中國人的社會關(guān)系網(wǎng)是以某個人為中心，波浪似的向外擴散”，可知，“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；
結(jié)合“伸縮性‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’。中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，“四大家族”構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。
19．示例1.賈政：在寶玉挨打這一經(jīng)典情節(jié)中，當時忠順王府的長史堵上門來，而賈政“素日并不和忠順王府來往”，但對方又是地位遠遠高于賈府的忠順王府，這種情況下，寶玉有錯無錯并不重要，把寶玉揍一頓算是給忠順王府一個交代。
示例2.王熙鳳：通過劉姥姥三進大觀園來看：一進，王熙鳳并沒有把劉姥姥放在眼里，為全自家臉面，給了些許銀兩；二進，因劉姥姥入了賈母的眼，王熙鳳對她悉心照顧；三進，此時賈府破敗，王熙鳳托孤于劉姥姥，態(tài)度極為誠懇。
示例3.香菱：從香菱學詩這一情節(jié)來看，香菱作為“薛家人”，最多只是一個侍妾，但她卻努力改變這一現(xiàn)狀，香菱學詩時，薛寶釵曾說她“得隴望蜀”，但她還是堅持下來，先是拜黛玉為師，隨后邊讀杜甫詩，邊嘗試作詩，最后終于成功。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的把握能力。
首先要結(jié)合題干理解“差序格局”的含義，然后結(jié)合《紅樓夢》中有關(guān)賈政或王熙鳳或香菱的有關(guān)他們處理人際關(guān)系的相關(guān)情節(jié)進行分析即可。
比如，關(guān)于賈政，可以通過“寶玉挨打”這一情節(jié)來分析他如何處理賈府和忠順王府之間的關(guān)系。從血緣關(guān)系來講，賈政與寶玉是父子，關(guān)系應(yīng)該最親密，但是忠順王府地位遠高于賈府，賈政從自己和賈家的利益出發(fā)，必須給王府一個交代，就只能痛打?qū)氂窠o王爺出氣，這就體現(xiàn)出以自我為中心分辨親疏遠近的差序格局的特點；
關(guān)于王熙鳳，可以通過劉姥姥三次進大觀園時王熙鳳對其不同的態(tài)度來分析。當劉姥姥不能為自己帶來利益時，王熙鳳就用幾兩銀子打發(fā)她；當劉姥姥得了賈母歡心，或者自己有求于劉姥姥時，態(tài)度就完全不同，這也體現(xiàn)出以與自己親疏遠近的標準來處理人際關(guān)系的差序格局的特點；
關(guān)于香菱，可以通過“香菱學詩”這一情節(jié)來分析。本來香菱是薛蟠的侍妾，與寶釵關(guān)系近，但寶釵覺得她地位低，不用學詩，而黛玉就沒有這種看法，于是香菱就跟黛玉學詩，與黛玉的關(guān)系親近，這也體現(xiàn)出差序格局的特點。
20．(1)根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》提出的“差序格局”理論，中國人以自己的親屬關(guān)系為基準組成遠近大小可伸縮的關(guān)系圈。并且，勢力越大，圈層越大，賈母是林黛玉的親外祖母，而且當時賈府勢力如日中天，因此，林黛玉會選擇投奔賈家。
(2)示例：①元春省親時，寶玉一著急做不出來詩，黛玉趕來幫忙，替寶玉作詩，即使是欺君之罪也毫不在乎，黛玉看不得寶玉著急上火。
②怕賈政檢查寶玉的功課，黛玉“只裝不耐煩”，不再起桃花社，目的是讓寶玉趕功課，避免賈政的責罰。
③她模仿寶玉的筆跡給寶玉寫作業(yè)，但從沒有溢于言表，從來沒有說過一句為了寶玉。
【詳解】（1）本題考查學生分析整本書閱讀的主要內(nèi)容、思想內(nèi)涵的能力。
《鄉(xiāng)土中國》的《差序格局》一篇中指出，“西洋的社會有些像我們在田里捆柴……在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體”，而對于傳統(tǒng)中國來說，則是以親屬關(guān)系而基本而產(chǎn)生的差序格局，并且“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物”。因此，對于林黛玉來說，遭遇家庭變故后，最優(yōu)先與最好的選擇，肯定是去投奔家族中的親戚，而非外人。黛玉的母親賈敏作為賈母的女兒，黛玉就是賈家的嫡親外孫女，屬于差序格局圈內(nèi)。
并且，根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這一章原文“可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，差序格局還可以隨著家族勢力范圍的大小而伸縮。而當時賈家勢力雄厚。
（2）本題考查學生分析鑒賞人物形象的能力。
人們對中西文化的普遍差異的理解是西方表達愛情的方式直接而熱烈，中國表達愛情則相對含蓄。而黛玉向?qū)氂癖磉_愛意的方式，就是典型的中式特色。比如，黛玉很少或者幾乎沒有直白地對寶玉說“愛”“喜歡”之類的話，而更多的是通過實際行動來展現(xiàn)，比如元春省親時，寶玉因為一時著急而做不出來詩，黛玉害怕寶玉著急上火傷了身子，更怕他交不了詩被責罰，便急忙趕來幫忙，；又比如黛玉與寶玉心心相通，她知道寶玉厭惡仕途經(jīng)濟，并不勸他努力科考，反而幫他寫作業(yè)，但在賈政要檢查功課時又怕寶玉被父親責罰，因此借口不再起桃花社。她對寶玉的愛，從未宣之于口，但她的所作所為，卻都出于對寶玉的愛之深厚。
21．示例：男女有別首先體現(xiàn)在賈府男女居住環(huán)境有很大差別，基本上男性在外宅活動，女性在內(nèi)宅活動，需要東西也是由丫鬟或女仆在二門托男仆出去置辦。日常男的和男的在一起，女的和女的在一起，只有寶玉是個特例，穿梭在兩個世界間。男女有別還體現(xiàn)在男女道德標準上，賈璉和鮑二家的偷情被王熙鳳抓包后，鮑二家的就上吊自殺了，而賈璉卻沒有任何道德壓力。
【詳解】本題考查學生對名著內(nèi)容的理解和分析能力。
《鄉(xiāng)土中國》和《紅樓夢》都是高中必讀書目，雖然《鄉(xiāng)土中國》主要說的是鄉(xiāng)下人的社會，而《紅樓夢》講的是貴族家族的生活，但以儒家思想為首的傳統(tǒng)文化仍然貫穿整個中國各階層和時代，故可用以《鄉(xiāng)土中國》視角分析《紅樓夢》。
寫出《紅樓夢》中一個或幾個相關(guān)人物或相關(guān)情節(jié)。能針對題目中要求的《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)情節(jié)或核心概念進行有效闡釋。解讀正確，表述簡潔、全面、恰切。
如家族。《鄉(xiāng)土中國》中說“我們的家族包括但不限于生育的功能，無論政治、經(jīng)濟還是宗教等復雜功能都可以利用家族來擔負，所以家族是綿延的事業(yè)社群，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束……它是以父系原則，可以包括5代之內(nèi)所有父系方面的親屬?！痹诩t樓夢中，賈府就是典型的以父系原則組成的大家族，而且它還包含宗教（有家廟、道觀、尼姑庵）、經(jīng)濟、政治（政治聯(lián)姻以及政治派系）等。賈府的男子嚴格按照排字取名：從第一代水字輩，緊跟著代字輩，文字輩，玉字輩，最小的草字輩，女兒就未必了，賈敏是隨兄弟排了文字的，但四春就是自己排了。
如差序格局。費孝通說“我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨兀课业慕忉尵褪菑淖约和瞥鋈サ暮妥约喊l(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序……倫重在分別”。儒家的五倫為君臣、父子，兄弟、夫妻、朋友。人倫是中國道德體系的核心，賈政打?qū)氂駮r就說“素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地，還來解勸！明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”賈政每見賈寶玉和賈環(huán)就罵，賈珍還讓人唾賈蓉，而小輩不能有任何不快的表現(xiàn)，只能稱諾，而賈環(huán)見寶玉也不敢則聲“寶釵素知他家規(guī)矩，凡作兄弟的，都怕哥哥?！?br>如禮治秩序?！都t樓夢》里小輩的每天要去長輩那里晨昏定省，賈政要召見寶玉，寶玉一大早洗漱之后去賈政那里行省晨之禮”，除非生病才能免除。寶玉從外面回來，第一件事也是先去給賈母請安，“只見這寶玉向賈母請了安。賈母便命：“去見你娘來！”寶玉即轉(zhuǎn)身去了?！辟Z母吃飯時，媳婦都只能站在旁邊伺候，“賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐”，后來賈母讓王夫人坐了，李王二人仍然立于案旁布讓；劉姥姥見王熙鳳時，也是王熙鳳伺候完老太太用膳，才回自己房間吃飯。這些規(guī)矩都是已經(jīng)日積月累養(yǎng)成的習慣，形成禮治秩序，如果破壞禮治秩序，比如亂倫，就會遭到眾人唾棄——注意，不是告官，通過法律制裁——焦大說賈府爬灰、養(yǎng)小叔子時，是說要往祠堂里哭太爺去。王熙鳳大鬧寧國府，哭賈璉喪期娶尤二姐時，也是要求見了老太太、太太和眾族人，大家公議。相應(yīng)的，《紅樓夢》里也寫了幾樁訟案，一個是薛蟠打死人案，一個是王熙鳳教唆張華告尤二姐悔婚案，一個是賈雨村古扇案，無論是原告、被告還是法官，若從鄉(xiāng)下人看，都是是非人，古扇案里的石呆子很無辜，也是個“呆子”。
22．《紅樓夢》小說結(jié)尾，為了穩(wěn)固外界的沖擊，保住四大家族最后的地位，權(quán)衡利弊之后，賈寶家不顧寶玉與黛玉之間的感情，直接為寶玉做出了“棄黛保釵”的選擇，這就是寶玉和寶釵之間的“金玉良緣”。這樣的情節(jié)符合《鄉(xiāng)土中國》中提到的“家族維系”的鄉(xiāng)土觀念，家族之間為了保持長期穩(wěn)定的“命運共同體”形態(tài)，就需要賈家與薛家再具有最親密、最直接的關(guān)系。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的思想內(nèi)涵的理解、分析能力。
在《紅樓夢》中，最令人唏噓的莫過于寶黛的“木石前盟”，但是在書的結(jié)尾，為了穩(wěn)固外界的沖擊，保住四大家族最后的地位，權(quán)衡利弊之后，不顧寶玉與黛玉之間的感情，直接為寶玉做出了“棄黛保釵”的選擇。這樣的選擇也具有《鄉(xiāng)土中國》中提到的“家族維系”的鄉(xiāng)土觀念，家族之間為了保持長期穩(wěn)定的“命運共同體”形態(tài)，就需要賈家與薛家再具有最親密、最直接的關(guān)系。
在“金玉良緣”締造之前，薛家與賈家之間的鏈接，其實一直都是通過王家才能得以實現(xiàn)，薛姨媽與王夫人之間的關(guān)系，在一定程度上，要比“金玉良緣”弱得多，因此，商人出身的薛家在權(quán)衡利弊之后，為了提升自身的社會地位，在薛寶釵進宮失敗的前提下，薛家是迫切渴望寶釵能嫁入賈府從而提高薛家地位的，所以才會有了“金玉良緣”一說，賈家也在“入不敷出”的前提下，迫切與資產(chǎn)深厚的薛家聯(lián)姻。
賈史王薛四大家族之間的聯(lián)系，并不僅僅是在地位上的鏈接，在血緣上更是“盤根錯節(jié)”。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費孝通先生很詳細地對這一血緣更替的現(xiàn)象作出了細致解釋：“在我國的血緣社會中，生物的新陳代謝就是最大的社會維穩(wěn)因素，生育實現(xiàn)父死子繼，生育實現(xiàn)家族結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，生育也實現(xiàn)了職業(yè)時間的更替，尤其是社會地位較高的家族，需要生育去維持家族生生不息的家族命運體完整與可持續(xù)發(fā)展?！辟Z史王薛四大家族天真地幻想著通過這樣的方式來實現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中“子子孫孫無窮匱也”的局面。
23．“金玉良緣”屬于“阿波羅式”，寶釵勸寶玉走仕途經(jīng)濟，壓制自己的感情，不和寶玉鬧別扭，以“紀律”維護自己的感情；“木石前盟”屬于“浮士德式”，黛玉和寶玉鬧別扭，與寶玉溝通內(nèi)心，他們的感情是熱烈的。
【詳解】本題考查學生理解名著內(nèi)容，分析名著觀點、概念的能力。
《紅樓夢》中，賈寶玉與薛寶釵的結(jié)合是家族安排，主要為了維系家族利益，感情上缺乏深度交流與激動，這符合費孝通所說的“阿波羅式”婚戀模式，該模式強調(diào)的是理性和秩序，婚姻的功能是維持社會的經(jīng)濟和生育責任，而感情則不是重點。寶釵處事圓滑，時時壓制自己的感情，即使寶玉出家，也哭得不失威嚴，這就是鄉(xiāng)土社會需要的人——理性戰(zhàn)勝感性。寶釵對寶玉也有感情，但是他們的感情是克制的，沒有激動性，寶釵勸寶玉走仕途經(jīng)濟，而寶釵則會生育、持家，可見其愛情符合“阿波羅式”強調(diào)的“男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)”特點。
黛玉經(jīng)常對寶玉使性子，跟他鬧別扭，她會剪香囊，會因為寶釵而吃醋、鬧脾氣，他們的愛情是激動的，這是一種充滿激情和心靈碰撞的關(guān)系，符合“浮士德式”婚戀模式。該模式注重感情的波動和追求，他們的愛情不僅僅是為了結(jié)果，而是以感情的體驗、相互理解和共鳴為核心。他們之間的愛雖然歷經(jīng)波折，卻充滿了情感的激動與精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈，戀愛是不斷地克服阻礙”的特點。
24．①兄妹關(guān)系 ②姐妹關(guān)系（姊妹關(guān)系） ③姨表姐 25．①在以賈寶玉為中心的差序格局（或家庭關(guān)系、家族構(gòu)成等）中，②薛寶釵不屬于他父系家族的直系血親，③因此寶玉認為她不如林黛玉親近。
【解析】24．本題考查學生把握相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。
《紅樓夢》中賈母共有三個孩子，分別是長子賈赦、次子賈政和小女兒賈敏。寶玉的父親是賈政，黛玉的母親是賈敏。對應(yīng)與之平行的“夫妻關(guān)系”，二人應(yīng)是兄妹關(guān)系，故①處應(yīng)填“兄妹關(guān)系”。
寶玉的母親是王夫人，寶釵的母親是薛姨媽，賈寶玉的父親娶的就是薛姨媽的姐姐（王夫人）。對應(yīng)與之平行的“夫妻關(guān)系”，二人應(yīng)是“姐妹關(guān)系（姊妹關(guān)系）”，故②處應(yīng)填“姐妹關(guān)系（姊妹關(guān)系）”。
寶玉的母親王夫人與寶釵的母親薛姨媽是親姊妹，薛寶釵是賈寶玉姨媽的女兒，二人屬于表兄妹關(guān)系。對應(yīng)寶玉與林黛玉的“姑表妹”，薛寶釵是賈寶玉的姨表姐，故③處應(yīng)填“姨表姐”。
25．本題考查學生分析、運用文中信息和運用關(guān)聯(lián)詞語的能力。
由材料二“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”可知，寶玉所說的話是以自己為中心，故形成了以賈寶玉為中心的差序格局（或家庭關(guān)系、家族構(gòu)成等）；
由材料二“中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；在父系方面可以擴大得很遠，五世同堂的家”可知，薛寶釵的母親是薛氏家族的人，與賈寶玉的父親沒有血緣關(guān)系，因而，薛寶釵不屬于賈寶玉父系家族的直系血親；而林黛玉的母親與賈寶玉的父親是同父同母的親兄妹，林黛玉屬于賈寶玉父系家族的直系血親，因而，寶玉認為薛寶釵不如林黛玉親近。
綜上分析可知，“以賈寶玉為中心的差序格局（或家庭關(guān)系、家族構(gòu)成等）”是比較的前提條件，可作狀語，即“在以賈寶玉為中心的差序格局（或家庭關(guān)系、家族構(gòu)成等）中”；“薛寶釵不屬于他父系家族的直系血親”是原因，“寶玉認為她不如林黛玉親近”是結(jié)果。
最后，再運用包含因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語“因此”連接以上信息作答即可，注意字數(shù)要求。
26．示例一：賈寶玉突破了“貴賤”之“倫”。寶玉聽說晴雯喜歡聽撕扇子的聲音，任憑晴雯將一大堆名扇痛痛快快撕盡了。(如還可舉例：寶玉因“不要人怕我”，而慣縱庶弟賈環(huán)，使賈環(huán)不甚怕他，甚至得寸進尺要害死他和鳳姐。)可見寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。
示例二：賈寶玉突破了“爵賞”之“倫”。史湘云勸他多會會為官之人，學學仕途經(jīng)濟，好將來應(yīng)酬世務(wù)。他立馬要趕走湘云。(如還可舉例：他寧可看被視為邪書的《西廂記》等書，也不愿意去讀《四書》、講八股。)可見他鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟的叛逆?zhèn)€性。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。
《禮記·祭統(tǒng)》的“十倫”：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下。
賈寶玉是“倫”的反抗者，是封建倫理的叛逆者，解答時首先指出賈寶玉突破了什么倫，再結(jié)合具體情節(jié)分析其性格特點。
賈寶玉突破了“貴賤”之“倫”。寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不其怕他，甚至得寸進尺還想害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
賈寶玉突破了“爵賞”之“倫”?！氨梢暪γ毁F，討厭仕途經(jīng)濟，背棄封建主義的人生道路?！北热?他不肯“留意干孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。
27．①王熙鳳和賈璉是夫妻，巧姐是她的女兒，這是與她最近的圈子；②再向外，她是賈赦和邢夫人的兒媳婦，這是與她關(guān)系稍遠的圈子；③再向外，她是賈母的孫媳婦、賈寶玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，這是與她關(guān)系再遠一些的圈子。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
“差序格局”是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局。
《紅樓夢》中王熙鳳和賈璉是夫妻，巧姐是她的女兒，所以王熙鳳和賈璉、巧姐的關(guān)系最為密切，是最小的圈子。王熙鳳是賈赦與邢夫人的兒媳婦，是賈母的孫媳婦，是賈寶玉的堂嫂，是林黛玉的表嫂，所以王熙鳳和賈赦、邢夫人的關(guān)系比與賈母、寶玉、林黛玉的關(guān)系要進一步。所以，王熙鳳與賈赦、邢夫人的圈子要遠于王熙鳳與賈璉、巧姐的圈子，最遠的圈子是王熙鳳與賈母、寶玉、林黛玉的圈子。
28．中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)模式是差序格局，在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，中國的家擴大的路線是單系的，只包括父系這一方面，在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。賈寶玉的父親賈政與林黛玉的母親賈敏為親兄妹，而賈寶玉的母親王夫人與薛寶釵的母親薛姨媽則為親姐妹，林黛玉與薛寶釵對于賈寶玉而言都是外家人，但是在那個以父(夫)為中心(父系原則)的時代，姑表親當然要比姨表親的關(guān)系更親近一些。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
在《鄉(xiāng)土中國》的《家族》這一章中，作者指出，“在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。構(gòu)成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴大的路線卻有限制。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬”。
《紅樓夢》中，賈寶玉的父親賈政與林黛玉的母親賈敏為親兄妹，而賈寶玉的母親王夫人與薛寶釵的母親薛姨媽則為親姐妹，林黛玉與薛寶釵對于賈寶玉而言都是外家人。但林黛玉是賈寶玉父親這邊的親戚，而薛寶釵是賈寶玉母親這邊的親戚。在封建時期，以父(夫)為中心(父系原則)，父系比母系重要，因此姑表親要比姨表親的關(guān)系更親近一些。
29．“禮治秩序”的原則：禮治秩序強調(diào)社會中的人依據(jù)長幼尊卑、親疏遠近等關(guān)系來規(guī)范自己的行為和言語，遵循各種既定的禮儀和規(guī)矩。
《紅樓夢》“林黛玉進賈府”情節(jié)中的體現(xiàn)：林黛玉初進賈府，步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了去。她的謹慎小心正是對賈府嚴格禮治秩序的適應(yīng)。見到賈母，黛玉連忙拜見，賈母讓她“別外道了，你如今在這里，早晚用的都是一樣的”，體現(xiàn)了賈母作為長輩的權(quán)威和慈愛。王熙鳳出場時，眾人斂聲屏氣，恭肅嚴整，而王熙鳳卻高聲笑語，這既顯示了她在賈府的特殊地位，也從側(cè)面反映出賈府中不同身份地位之人在禮治秩序中的不同表現(xiàn)。在拜見兩位舅舅時，雖然舅舅未出面相見，但禮數(shù)周全，通過下人的傳話和屋內(nèi)的布置，仍能感受到長幼尊卑的嚴格秩序。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
林黛玉的謹小慎微，反映出她深知賈府是大戶人家，禮治秩序森嚴，自己作為外來的晚輩，必須謹守規(guī)矩，以符合自己的身份和所處的環(huán)境。
賈母的言語和態(tài)度，體現(xiàn)了她作為家族中最尊貴長輩的地位和權(quán)威，同時她對黛玉的關(guān)懷也符合長輩對晚輩應(yīng)有的慈愛，這是禮治秩序中長幼有序的表現(xiàn)。
王熙鳳的張揚與眾人的恭謹形成對比，說明在禮治秩序中，不同身份和性格的人會有不同的行為方式，但都在一定的框架內(nèi)。即使王熙鳳潑辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和應(yīng)守的禮儀。
兩位舅舅雖未露面，但通過一系列的安排和傳話，依然體現(xiàn)了晚輩拜見長輩的禮數(shù)，即使舅舅不在場，禮也不能廢，進一步強調(diào)了禮治秩序的無處不在和嚴格規(guī)范。
通過“林黛玉進賈府”這一情節(jié)，我們可以清晰地看到賈府中復雜而嚴格的禮治秩序，每個人的行為和言語都受到其制約和規(guī)范。
30．(1)探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，還是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，沒有打破根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，更沒有進化到真正的商業(yè)思維。這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。
(2)寶玉對黛玉是一種無比激動、強烈的感情，而寶玉對寶釵更多的是一種姐弟式的聽話、撒嬌的平淡感情，費孝通曾指出只有這樣淡漠的感情才能維持社會的穩(wěn)定，而最終也正是寶玉和寶釵結(jié)為連理，避免了寶黛愛情的熱烈可能會帶來的不必要的變故。
【詳解】（1）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
《鄉(xiāng)土中國》第12章“血緣和地緣”中提到：在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。也就是說，親戚之間發(fā)生的利益關(guān)系，往往被“接收方”視作是人情，具備很強的饋贈屬性。在《紅樓夢》探春理家一節(jié)中，探春打理的是榮國府，這里住的是賈家的幾代人及與之有著千絲萬縷的聯(lián)系的各色人等，嬤嬤、丫鬟都與主子有著關(guān)聯(lián)，因此榮國府是一個血緣社會，探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，這些交易是鄉(xiāng)土觀念的表現(xiàn)，根本沒有進化到真正的商業(yè)思維。而探春的所謂開源，只不過是幾百兩銀子的規(guī)模，這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。
（2）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
在《鄉(xiāng)土中國》中的“男女有別”一章中，作者指出：從社會關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的，感情的激動改變了原有的關(guān)系，這也就是說，如果要維持固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動。社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。寶玉對黛玉是一種無比激動、強烈的感情，這種感情是激烈的，與傳統(tǒng)中國中夫妻所要求的平淡而長久的標準是不符合的。反觀寶玉對寶釵更多的則是一種姐弟式的聽話、撒嬌的平淡感情，費孝通曾指出只有這樣淡漠的感情才能維持社會的穩(wěn)定，才能保持長久。而最終也正是寶玉和寶釵結(jié)為連理，避免了寶黛愛情的熱烈可能會帶來的不必要的變故。所以從傳統(tǒng)社會的觀點，“金玉良緣”才是理想的婚姻。
31．①差序格局強調(diào)以“己”為中心。“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了這一特點；其強調(diào)范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。②差序格局有可伸縮的特點?！八拇蠹易濉睒?gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。
結(jié)合“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，按照情理，賈雨村的差序格局中英蓮應(yīng)該是靠近中心的，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，把薛家的利益放在了前面，體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局，也即每個人的差序格局不固定，具有伸縮性。
結(jié)合“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，賈雨村趨向賈家，是因為賈雨村被賈家的大“格局”吸引，差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。
結(jié)合“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大;外戚中，更是‘一表三千里’”可知，“四大家族”自己的差序格局是有等級性的，構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮。賈雨村和賈家本不沾親，但他還是想極力討好賈家，想借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。
32．①因為這正反映著我們社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，在我們的親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則。
②現(xiàn)代人也需要遵循長幼之序，禮讓和諧可以讓社會秩序井然有序。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。
在我們客套中互問年齡并不是偶然的，因為這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔。這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。
因為人類需要依靠“禮”來控制和擺脫自身的動物性，人類文明程度的提高，帶來的應(yīng)該是對禮儀的推崇，禮讓和諧可以讓社會秩序井然有序，所以現(xiàn)代人也需要遵循長幼之序，尊老愛幼的禮儀之道應(yīng)該成為我們?yōu)槿颂幨赖幕緶蕜t。
33．賈母她在賈府中年齡最長/輩分最高/地位最尊鴛鴦劉姥姥 34．①宴飲座次直接體現(xiàn)了以“賈府”為中心向外推伸的“差序格局”特質(zhì)，人物關(guān)系因為與賈府血緣的親疏不同、長幼不同、貴賤不同而有差別。（賈母是賈府的最高輩，故坐在面南背北的中心位置；薛姨媽是王夫人的妹妹，自然比劉姥姥尊貴，故她坐在賈母旁邊次尊位；眾姐妹中湘云、寶釵、黛玉屬于外姓，外姓賓客坐在本家姑娘的上手位置；迎春、探春、惜春雖均為賈府小姐，但依長幼次序入座。）
②“差序格局”具有伸縮能力，范圍的大小依著中心勢力厚薄而定，賈府鼎盛時可以包容得下林、薛、史很多異姓親戚甚至劉姥姥，范圍比較大；賈府落敗時則樹倒猢猻散，薛姨媽和寶釵搬出榮國府，劉姥姥也沒再來聚過。
【解析】33．本題考查學生識記名著情節(jié)內(nèi)容的能力。
由圖示可以看出①的位置最尊貴，而在賈府中，賈母年齡最大，輩分最高，地位最尊貴，因此①是賈母。
②處在整合活動的中間位置，屬于這次活動的中心，由“咱們先吃兩杯，今日也行一令才有意思”可知，這次是吃酒行酒令的活動，因此②是鴛鴦，因為她是這次行令官。
根據(jù)“花兒落了結(jié)了個大倭瓜”可知，說出這句話的是劉姥姥，她位于③位置。
34．本題考查學生根據(jù)文本觀點分析社會現(xiàn)象的能力。
本題的關(guān)鍵是“中國鄉(xiāng)土社會的特點是‘差序格局’”“以‘己’為中心向外推伸”。首先需要找到差序格局的中心——賈母，因為她的位置最尊貴，然后分析人物關(guān)系，賈母旁邊是薛姨媽，因為她是親戚，后面是李紈和王熙鳳，她們需要伺候賈母；右邊是王夫人和劉姥姥，一個是媳婦，一個是親戚，左邊是史湘云、薛寶釵、林黛玉三個小輩的親戚，屬于外姓，坐在本家姑娘的上手位置；迎春、探春、惜春雖均為賈府小姐，但按照長幼次序入座。從中可以看出，宴飲座次直接體現(xiàn)了以“賈府”為中心向外推伸的“差序格局”特質(zhì)，人物關(guān)系因為與賈府血緣的親疏不同、長幼不同、貴賤不同而有差別。
接著分析“范圍可伸可縮”，這次聚會是賈府興盛之時，無論是林、薛、史等異姓親戚，還是劉姥姥這樣當初只是“連了宗”的關(guān)系很遠的“族人親屬”，都在這一范圍之中；而賈府衰敗之后，史湘云出嫁，薛姨媽和寶釵搬出榮國府，劉姥姥也沒再來聚過。可見，“差序格局”具有伸縮能力，范圍的大小依著中心勢力厚薄而定。
35．贊同第一種觀點
①從空間角度看，鄉(xiāng)土中國的特點是不流動的、熟悉的熟人社會，相互之間通過語言甚至表情就可傳情達意，無需文字。
②從時間角度看，鄉(xiāng)土社會是一個“很安定的社會”，全部文化可以借助語言世代傳遞。所以作為一個鄉(xiāng)下人，劉姥姥不識字是正常的。
或贊同第二種觀點。
（1）愚是指智力的不足或缺陷，識字與不識字不能成為是否愚的標準。
（2）劉姥姥在賈府中表現(xiàn)出的“愚”恰恰是劉姥姥故意逗眾人開心、以達到“打秋風”的目的，實質(zhì)上這是劉姥姥的生活智慧，表現(xiàn)了她睿智的一面。
【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。
通過對《紅樓夢》第四十、四十一回內(nèi)容可知，劉姥姥第二次進大觀園，關(guān)于劉姥姥的介紹在第六回也有涉及，劉姥姥是一個地道的農(nóng)村婦女形象。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，對題干中的兩種觀點“有人認為劉姥姥不識字沒文化很正常；有人認為她雖然不識字，但她也不愚”進行評價。
對于第一種觀點，“劉姥姥不識字沒文化很正常”，可以根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》中《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》兩節(jié)的內(nèi)容進行評價，鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，人與人之間的交流不需要文字，只需要語言交流即可傳情達意，再者，熟人社會人與人之間、世代之間僅通過語言的交流即可進行鄉(xiāng)村文化的傳遞，所以劉姥姥不識字沒文化是非常正常的。
對于第二種觀點，“她雖然不識字，但她也不愚”，劉姥姥進大觀園是有其目的的，劉姥姥為了達到自己的目的，不惜裝傻賣呆，而她并不是真正的“愚”；根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》中《文字下鄉(xiāng)》中的內(nèi)容可知，“愚”是指智力低下或者智力缺陷，而“不識字”并不代表著智力有問題，故劉姥姥并不是真正的“愚”，而是為了達到其“打秋風”的目的，是一種生活的智慧。

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