神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。
神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身。 ——馬克思
1.體會(huì)本文聯(lián)想和想象手法的運(yùn)用。2.了解神話的特點(diǎn)，體會(huì)神話的魅力。3.激發(fā)想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望。
袁珂(kē)(1916—2001)，四川新都人，神話學(xué)家。著有《中國(guó)古代神話》《中國(guó)神話傳說》《古神話選釋》《神話論文集》《神話故事新編》《山海經(jīng)校注》等。
本文是作者根據(jù)古代有關(guān)“女媧造人”的記載改編而成的。作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了富于人道主義色彩的演繹與擴(kuò)充，使得這個(gè)古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。
女媧，中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說。
女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
神　話 神話是民間文學(xué)的一種，是由人民集體口頭創(chuàng)作的，表現(xiàn)對(duì)超能力的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想的追求，對(duì)文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它的產(chǎn)生，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。神話大致分為三類——?jiǎng)?chuàng)世神話、自然神話、英雄神話，其中以創(chuàng)世神話最為重要。
創(chuàng)世神話又稱開辟神話，是人類幼年時(shí)期用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所作的幼稚解釋與描述，反映出古代人對(duì)天地宇宙和人類由來的原始觀念。這類神話大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界三大類。
女媧 寂 寞 蓬 勃 澄澈 摻 和 揉團(tuán) 泥潭 綿延神通廣大 眉開眼笑 莽莽榛榛
莽莽榛榛：莽莽和榛榛兩個(gè)詞均用來形容草木叢生的樣子。
神通廣大：原指神仙法力無所不能?，F(xiàn)比喻辦法多，本領(lǐng)高強(qiáng)。
靈機(jī)一動(dòng)：指事前沒有準(zhǔn)備，臨時(shí)想出辦法。
力不暇供：沒有足夠的力量來完成這項(xiàng)工作。
眉開眼笑：形容高興愉悅的樣子。
1.女媧為什么要造人？2.女媧造人的過程是怎樣的？3.女媧造完人后，人類怎樣繁衍綿延？
揉泥成團(tuán)造人，揮藤灑泥造人。
男女配合創(chuàng)造、養(yǎng)育后代。
復(fù)述課文，對(duì)照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容?
通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一條枯藤放到泥潭中，拉出來，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。
1.造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；2.造人的具體過程；3.人造出后的歡快場(chǎng)面；4.女媧的情緒和心理；5.作者的評(píng)述。
1.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？2.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？
要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。
女媧的“神”性與“人”性
一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………
寂寞孤獨(dú)自豪欣慰忙碌疲倦…………
“神”的非凡能力和神奇方法
“人”的心理、情感、活動(dòng)
勤勞、聰明、有愛心、有創(chuàng)造力
第3段獨(dú)句成段，有什么作用？
這是一個(gè)過渡段，起承上啟下的作用。承接上文，描寫女媧的心理活動(dòng)；開啟下文，引出女媧造人的情節(jié)。
“說也奇怪”是神話、童話等作品中常用的話。作者為什么要這么說？
“說也奇怪”就是說作者對(duì)于這件事也是很詫異的。在這里作者只是把自己當(dāng)作一個(gè)陳述者來陳述“小東西”被放到地面上后的神奇變化。這樣既可以引發(fā)讀者的好奇心，又能使讀者與作者產(chǎn)生共鳴。
第15段中的“拉”“伸”“攪”“揮灑”等動(dòng)詞有什么表達(dá)效果？
這些動(dòng)詞生動(dòng)準(zhǔn)確地寫出了女媧用一種“絕妙”的方法造人的具體過程，體現(xiàn)了女媧作為“神”所具有的聰明智慧和非凡能力。
女媧造人的情節(jié)顯然是虛構(gòu)的，我們應(yīng)該怎樣理解這種寫法？
《女媧造人》是一則神話，是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人類的誕生作出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。人類又想要探求自身起源，只好借助想象來解決這個(gè)問題，而這種大膽、奇特的想象恰恰就是神話傳說的亮點(diǎn)。試想，
假如沒有了這種想象，神話傳說還會(huì)存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求欲望。如今，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿?。所以，想象力和探索精神也是我們探尋未知世界的?qiáng)大推動(dòng)力。
本文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了女媧的智慧、勤勞和偉大。也寫出了原始初民對(duì)人類自身來源的好奇、探索，以及在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。
1．想象豐富，合情合理。 文中作者的想象既大膽又合情合理。在原有簡(jiǎn)單故事的基礎(chǔ)上展開豐富的聯(lián)想與新奇大膽的想象。女媧造人的手段、方法體現(xiàn)了她“神”的威力，極富想象力，使文章情節(jié)更具體、血肉更豐滿、人物形象更鮮明。在細(xì)節(jié)處理上，作者又賦予她“人”的心理、情感和生活體驗(yàn)，使想象的內(nèi)容既顯神威，又合情合理。
2．詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。 文章在敘述多件事情時(shí)，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。人來到世間的過程，是本文的重點(diǎn)，所以作者對(duì)女媧造人的過程和方法詳寫，對(duì)造人之前的世界景象則略寫。兩種造人方法，作者詳寫了第一種，略寫了第二種。這是因?yàn)榈谝环N方法更能體現(xiàn)女媧造人的精神，也是第二種方法的基礎(chǔ)，這樣安排突出了重點(diǎn)。

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23* 女媧造人/袁珂

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)上冊(cè)（2024）

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