教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：認(rèn)知雕塑語(yǔ)言關(guān)于體量與力量的表達(dá)，學(xué)習(xí)運(yùn)用描述、分析、解釋和評(píng)價(jià)的方法，用相關(guān)的術(shù)語(yǔ)從空間、造型、主題、表現(xiàn)手法、象征寓意和文化背景等方面鑒賞雕塑作品，感受雕塑作品的力量美與體量美，提高學(xué)生的空間理解能力。
2、過(guò)程與方法：選擇經(jīng)典作品為樣本，通過(guò)反復(fù)比較，探究東西方雕塑作品的對(duì)于力量與體量的不同表達(dá)方式，從中西方不同文化語(yǔ)境中，深入思考并比較東西方文化的差異。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)中國(guó)古代雕塑作品的鑒賞，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感；同時(shí)，學(xué)會(huì)用理性和尊重的態(tài)度，去欣賞感受東西方不同文化的差異性和多樣性。
重點(diǎn)：了解雕塑的特點(diǎn)以及雕塑語(yǔ)言關(guān)于體量與力量的表達(dá)，感受雕塑作品的力量美與體量美。
難點(diǎn)：探究中國(guó)古代雕塑作品的美感特征。思考并比較東西方文化的差異。深入體會(huì)雕塑作品的文化內(nèi)涵。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
西游記可以說(shuō)椒我們每個(gè)人最深刻的童年記憶，美猴王勤勤懇懇保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事，更是每個(gè)人耳熟能詳?shù)?，每到暑假，電視就?huì)不斷循環(huán)播放西游記，孫悟空也已經(jīng)火國(guó)幾十年，但最近“悟空”又用國(guó)新的方式再火一次，可這次美猴王改名國(guó)，不在是悟空，是“勿空”?！拔鹂铡笔俏靼泊髳偝巧虉?chǎng)內(nèi)的一個(gè)標(biāo)志性建筑。
圖展示：西安大悅城“悟空”雕塑
下面同學(xué)們來(lái)觀察并說(shuō)說(shuō)這組雕塑造型有什么樣的特點(diǎn)？
這個(gè)“勿空”和我們印象中的“悟空”不太一樣，它更像大話西游中自己帶上金箍的那個(gè)悟空?！拔鹂铡暗牡裣癖话才旁诖髳偝堑闹型?，面對(duì)著大雁塔。他雙手合十，手臂上戴著金箍，雙眼緊閉，頭微微向下，這是一個(gè)非常明顯的鞠躬的動(dòng)作。
有些同學(xué)可能會(huì)好奇，為什么這座雕塑的名字叫“勿空”，這其實(shí)是大悅城管理者為了討一個(gè)好彩頭而故意而為之的，蘊(yùn)含著對(duì)商場(chǎng)的美好祝愿。畢竟對(duì)于一個(gè)商場(chǎng)來(lái)說(shuō)，人氣滿滿，永遠(yuǎn)不空才是最好的局面，同時(shí)也提醒著前來(lái)的客人不要空手回家，滿載而歸。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)諧音名字包含國(guó)三層深意，由此看來(lái)，大悅城給美猴王取名可謂是煞費(fèi)苦心。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，藝術(shù)創(chuàng)作也在不斷深入我們的生活，而如今，人們的審美趣味發(fā)生了變化，雕塑也出現(xiàn)了新的面貌。那我們?cè)撛鯓尤バ蕾p雕塑的美感？雕塑的美感又是通過(guò)什么體現(xiàn)的？
我們帶著這兩個(gè)問(wèn)題一起來(lái)學(xué)習(xí)：雕塑的美感
講授新知
下面老師給同學(xué)們請(qǐng)來(lái)一位特殊的藝人，給同學(xué)們助助興。他是來(lái)自中國(guó)最早的“說(shuō)唱歌手”我們一起來(lái)看看它是誰(shuí)？《擊鼓說(shuō)唱傭》視頻
師：好，視頻看到這，我們先來(lái)看看這個(gè)形象給同學(xué)們?cè)鯓拥囊曈X(jué)感受呢？
（滑稽、夸張、憨厚）
很好，同學(xué)們都回答的非常準(zhǔn)確。
師：那他是誰(shuí)？他來(lái)自哪里？同學(xué)們對(duì)他肯定有很多的疑問(wèn)，接下來(lái)，老師給同學(xué)們向老師提問(wèn)的機(jī)會(huì)，你根據(jù)這個(gè)人物形象提出你的問(wèn)題，大家想想如果是你，你想了解關(guān)于這件作品的什么內(nèi)容，或者你想了解這件作品的什么故事？
生1：為什么笑的滑稽？
師：老師猜想這可能跟他職業(yè)有關(guān)，他好像是在表演，那他是不是要通過(guò)這種具有感染力的笑容或表情才能打動(dòng)觀眾那？老師這個(gè)回答你理解了嗎？
生2：人物的身體比例有問(wèn)題。
師：這個(gè)同學(xué)觀察的很仔細(xì)，你的問(wèn)題跟后面老師要講解的不謀而和，等會(huì)老師再解答你的問(wèn)題.
生3：為什么他的腳高高的抬起？
師:這位同學(xué)從他的動(dòng)作觀察到這個(gè)人物形象，那你的問(wèn)題也跟后面老師要講解的不謀而和，等會(huì)老師再解答你的問(wèn)題.
生4：他為什么不穿上衣？
師：這位同學(xué)觀察的角度很特別，非常的仔細(xì)，他只穿褲子，不穿上衣。那老師反過(guò)來(lái)問(wèn)你，假如他穿國(guó)上衣，他腹部的贅肉以及像弓一樣的背部還能不能體現(xiàn)出來(lái)，他這種生動(dòng)、滑稽的形象還能不能體現(xiàn)出來(lái)？
師：關(guān)于這個(gè)形象同學(xué)們有各種各樣的問(wèn)題，那我們帶著還有一些未解決的問(wèn)題，接下來(lái)我們一起來(lái)尋找答案。下來(lái)我們先從觀察作品胡外形特征開(kāi)始，老師想讓同學(xué)們通過(guò)你們小組合的方式分別從人物形象、人物的動(dòng)勢(shì)、節(jié)奏和韻律以上三種不同的角度來(lái)分析一下，現(xiàn)在同學(xué)們開(kāi)始談?wù)摚ńo你們一首歌的時(shí)間，把你們的答案寫(xiě)在便利貼上，盡量用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)歸納。）
師：好，時(shí)間到，請(qǐng)第一小組派代表來(lái)回答一下你們的談?wù)摻Y(jié)果。
生1：人物形象夸張、陶醉、忘形，憨態(tài)可掬
人物動(dòng)勢(shì)：手舞足蹈、表演的狀態(tài)、
節(jié)奏與韻律：以“舞”的姿態(tài)，非常有節(jié)奏，給人一種聲臨其境的感覺(jué)
師：這位同學(xué)觀察的非常仔細(xì)，描述的很生動(dòng)，非常有感染力。請(qǐng)坐。
師：擊鼓說(shuō)唱傭動(dòng)作夸張，表情逼真，看著它，我們仿佛一下子回到距今兩千多年的東漢時(shí)期。
在東漢時(shí)期，說(shuō)唱藝術(shù)非常盛行，當(dāng)時(shí)人們將這種說(shuō)唱藝術(shù)稱為“俳優(yōu)”。
俳：古代詼諧滑稽的表演；優(yōu)：指擊鼓對(duì)笑的演員.
俳優(yōu)往往由身體矮胖，相貌滑稽的侏儒者為者任，他們的社會(huì)地位極其低下，以擊鼓說(shuō)唱為業(yè)，靠調(diào)噓戲笑取悅百聽(tīng)眾，他們與其他舞樂(lè)百戲演員同臺(tái)表演，作用類似戲曲間歇中插曲打渾的丑角，起著調(diào)節(jié)氣氛的作用。
擊鼓說(shuō)唱傭于1957年出土于四川省成都市天回山東漢崖墓，現(xiàn)在收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。整個(gè)傭高56厘米，以泥質(zhì)陶制成，。我們看看，他頭上裹著頭巾，兩肩高聳，袒胸露腹，下著長(zhǎng)褲，赤足，右腳揚(yáng)起，左肩環(huán)抱一扁鼓，右手高楊鼓錘坐敲擊鼓狀。神態(tài)詼諧，動(dòng)作夸張，活現(xiàn)一俳優(yōu)正在說(shuō)唱的形象。
最具有感染力的是傭的表情，只見(jiàn)張口嬉笑，笑眼瞇成一條線，前額的道道皺紋里都蘊(yùn)含著笑意，表演到了忘形之處，說(shuō)唱者不由的手舞足蹈 ，面對(duì)這種神氣活現(xiàn)的表演，人們都會(huì)情不自禁地報(bào)以會(huì)心的微笑。雖然我們無(wú)法得知傭人黨史表演的內(nèi)容，但是可以從傭的表情動(dòng)作想象，表情已經(jīng)進(jìn)入國(guó)高潮，觀眾正在陶醉在他聲情并茂的表演中
漢代藝術(shù)家正是抓住了這動(dòng)人的瞬間，采用了夸張的手法刻畫(huà)出一個(gè)生動(dòng)傳神、栩栩如生的說(shuō)唱傭形象，這也體現(xiàn)東漢時(shí)期藝術(shù)在追求造型古拙、雄渾的同時(shí)，十分注重生動(dòng)傳神的刻畫(huà)。
師：老師想問(wèn)大家，如果按照西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)判斷他的比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確嗎？但為什么我們還是覺(jué)得他很美？
生：不準(zhǔn)確。
師：如果按照西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，他沒(méi)有高大的身材，沒(méi)有健碩的肌肉，沒(méi)有準(zhǔn)確的比例。相反，他們很多都是相貌滑稽甚至身體有缺陷的表演者，但是他們的美有強(qiáng)烈的感染力，俑人物形象夸張，形體概括，細(xì)節(jié)上沒(méi)有精雕細(xì)琢，卻把生活中瞬間的動(dòng)作刻畫(huà)的維妙維俏。她們是通過(guò)形體語(yǔ)言傳達(dá)出言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)韻味，讓我們感受到了一種面對(duì)困苦，積極樂(lè)觀、向上的生命力。
因此，一件好的藝術(shù)作品不僅具有美的形式，也蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，可以喚起人們的記憶，更能激發(fā)人們追求理想、齊心協(xié)力的精神力量。

雕塑的體量美
過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)對(duì)擊擊鼓說(shuō)唱傭的賞析，相信對(duì)于美術(shù)作品中蘊(yùn)含的形態(tài)美已經(jīng)有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，下面我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)雕塑的體量美。
師：首先，我們先來(lái)了解什么是體量？
體量是指物體的體積、尺度，是指雕塑形體構(gòu)成所必須的基本物理體量關(guān)系，如頭、身體、手、足的體量，它們之間的關(guān)系和由此呈現(xiàn)出總體量狀況與印象，胖與瘦、大或小、高或矮、這種體量關(guān)系構(gòu)筑出雕塑的形體比例關(guān)系，呈現(xiàn)出最初級(jí)的體積印象。
師：接下來(lái)，我們來(lái)看兩段視頻，感受一下雕塑的體量美。
視頻《秦始皇陵兵馬俑》（1分鐘）
視頻《云岡石窟--盧舍那大佛》（48秒）
看了這兩段視頻，同學(xué)們一定覺(jué)得非常的震撼。作為一個(gè)觀者，站在這樣大體量雕塑面前，會(huì)有什么感受呢？（很渺小）。是的，一個(gè)是中國(guó)四大石窟之一，河南洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛，石窟造像，另一個(gè)是被稱為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，陵墓造像。師：那老師想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)是群體雕塑、一個(gè)是單一雕塑，他們表達(dá)的藝術(shù)效果有什么不同？給我們?cè)鯓拥囊曈X(jué)感受？
兵馬俑：整齊劃一、氣勢(shì)飛鴻 （宏偉壯觀）
盧舍那大佛：靜穆崇高
下面我們從材質(zhì)、空間、結(jié)構(gòu)、比例等方面對(duì)比兩件雕塑不同？
兵馬俑：材質(zhì)為泥塑 、規(guī)模宏大數(shù)量多、造型逼真、排列整齊----
盧舍那大佛：材質(zhì)為石塑、體積大、造型夸張
師：古人建造如此大體量的雕塑作品目的是什么？他們?cè)隗w量表達(dá)上有什么不同？又傳達(dá)了怎樣的美學(xué)思想？
兵馬俑：首先，我們先來(lái)了解秦陵兵馬俑。
傭由來(lái)：
古代實(shí)行人殉，，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后，奴隸要作為奴隸主陪葬品，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的社會(huì)變革促使葬俗發(fā)生國(guó)變化，出現(xiàn)以傭代殉，以陶傭、木傭等代替真人殉葬。兵馬傭就是以傭代人殉葬的典型。
秦始皇陵兵馬俑于1974年在陜西臨潼發(fā)現(xiàn)，，秦陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界，不僅是因?yàn)樗鎸?shí)記錄了秦王朝軍隊(duì)的模樣，同時(shí)也讓人們見(jiàn)識(shí)到國(guó)中國(guó)古代工匠高超的制作技藝。1987年秦始皇兵馬俑被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。成為中國(guó)文化的一張名片。
傭規(guī)模：
秦傭首先震驚人們的是它規(guī)模的宏大和氣勢(shì)的雄偉。在20000多平方米的地宮內(nèi)，布滿著8000多精兵，它以嚴(yán)正的編隊(duì)、 端莊的面容、魁梧的身軀、雄偉的風(fēng)貌、沖天的氣概，龐大的陣勢(shì)，步、騎、弓、車(chē)兵統(tǒng)一組合的一個(gè)龐大兵團(tuán)。
寫(xiě)實(shí)：
兵馬俑崇尚寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。從大量出土的文物來(lái)看，秦兵馬俑皆仿真人、真馬制成。 陶俑身高均在1.78米到1.96米之間，比普通的成年男人還高，這也說(shuō)明秦朝當(dāng)時(shí)對(duì)士兵的選拔有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，馬傭的高度為1.5米，長(zhǎng)在2米左右，基本符合現(xiàn)實(shí)中馬的比例，秦始皇兵馬傭坑所展示的軍隊(duì)陣容完全是按照當(dāng)時(shí)秦軍的實(shí)況設(shè)計(jì)，兵馬俑?jìng)€(gè)個(gè)凝目聆聽(tīng)，鎮(zhèn)靜機(jī)智，且儀態(tài)威武，有一種一往無(wú)前的英雄氣概，形象的再現(xiàn)了秦始皇橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下雄壯軍容。
造型：
秦俑以“千人前千面”的高度寫(xiě)實(shí)讓人嘆為觀止。每個(gè)傭的裝束、神態(tài)都不一樣，人物的冠飾就有許多種，手勢(shì)也更是各有差異。從他們的裝束、神情和手勢(shì)就可以判斷出是官是兵。
師問(wèn)：同學(xué)們找找這些傭當(dāng)中哪個(gè)是軍官，他有什么特點(diǎn)？
這些傭通過(guò)不同的胡須來(lái)刻畫(huà)不同的性格特點(diǎn)，有八字胡、山羊胡、絡(luò)腮胡等，這個(gè)傭的胡須就是八字胡，顯示出從容淡定的一軍官形象。
師：再者，他們的冠飾身份、等級(jí)、軍階不同而樣式有別，普通士兵：扎發(fā)髻或戴布制小帽、中級(jí)軍吏：帶冠（單或雙板長(zhǎng)冠）、高級(jí)軍官：帶冠（雙卷尾鹖冠）。
師：那同學(xué)們來(lái)判斷是什么級(jí)別?（出示圖片）
師小結(jié)：兵馬傭在造型上把外部的形體與內(nèi)在精神、氣質(zhì)融為一體，體現(xiàn)了“形具而神生”的中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)要求?？傮w而言，秦傭面容都流露出秦人獨(dú)有的威嚴(yán)與從容，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特征。
傭布局：
在總體布局上以群雕形式出現(xiàn)，以數(shù)量表現(xiàn)它的體量，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成一種排山倒海的氣勢(shì)，給人一種化整為零、整齊劃一的力量感。使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。
秦始皇兵馬傭之所以引人關(guān)注、讓人驚嘆，關(guān)鍵在于大、多、精、美這四個(gè)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。它的美既表現(xiàn)為個(gè)體雕塑高大與塑造的精細(xì)入微，也表現(xiàn)為數(shù)千件陶俑陶馬聚集一起所形成的宏大規(guī)模。為我們展現(xiàn)國(guó)秦軍威武雄壯、氣勢(shì)磅礴的氣勢(shì)。兵馬傭可以說(shuō)是中國(guó)雕塑寫(xiě)實(shí)主義的高峰，更是中國(guó)歷史、文化、藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。
盧舍那大佛
創(chuàng)作背景：
盛唐是一個(gè)崇高光明并充滿光明的朝代，以肥為為美，開(kāi)明開(kāi)放富強(qiáng)是大唐的標(biāo)志，這些都在盧舍那大佛身上都有所體現(xiàn)。 是武則天根據(jù)自己的容貌儀態(tài)雕刻的佛像，大佛的頭部就是武則天48歲容顏的再現(xiàn)，大有母儀天下的威嚴(yán)與風(fēng)度，“盧舍那”的意思就是智慧廣大、光明普照。因此，這尊佛像不但形態(tài)像武則天，連名字的含義也是完全一樣。盧舍那大佛乃龍門(mén)石窟中藝術(shù)水平最高，整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一座造像。以神秘的微笑著稱，被譽(yù)為“東方的蒙娜麗莎”。
佛造型：
盧舍那大佛開(kāi)大鑿于唐高宗咸享三年，以山石開(kāi)鑿，大佛依山而坐，居高臨下，前來(lái)瞻仰的人們需登到半山腰才可見(jiàn)到大佛，增添了人們的崇敬之感。主佛盧舍那身高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，體態(tài)豐滿圓潤(rùn)，兩耳下垂，身穿通肩袈裟，袈裟上雕刻著精美的衣紋，衣紋流暢自然、疏密有度，富有韻律感。背后是在崖壁上雕刻馬蹄形的身光和寶珠形的頭光，突出大佛的氣宇軒昂之勢(shì)。整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而不失華麗。
佛的特點(diǎn)：
盧舍那大佛最有特點(diǎn)的是其面部表情，眉如彎月、雙眼凝視下方，俯視蕓蕓眾生，嘴角微微上翹，散發(fā)出一種祥和的微笑。遠(yuǎn)視大佛時(shí)，淡淡的笑意從微微上揚(yáng)的嘴角透露出來(lái)，當(dāng)距離從正面拉進(jìn)時(shí)，那笑意逐漸消退，與佛交會(huì)的目光中，所感受到的更多的是佛的睿智與佛的慈愛(ài)。走到側(cè)面，佛的笑意更濃，而且看到的是嫵媚少女般的面容和神。無(wú)論從那個(gè)角度看他，都給人一種無(wú)形的力量，萬(wàn)物都皆受到眷顧。他的表情含蓄而神秘，嚴(yán)肅中帶著慈祥、慈祥中又透露著威嚴(yán)，威嚴(yán)中又有一種神圣與威武，是一個(gè)將神性與人性完美結(jié)合的典范?？梢哉f(shuō)盧舍那大佛是集眾美于一身的典范，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰?。具有巨大的佛教感召力和巨大的藝術(shù)魅力。
這座佛像不僅僅是一尊雕刻作品，它代表了唐代對(duì)佛教的崇敬和對(duì)藝術(shù)的追求，同時(shí)也是盛唐國(guó)力強(qiáng)盛的具體體現(xiàn)，更是中國(guó)文化和歷史的一部分，永遠(yuǎn)閃耀在中國(guó)雕刻藝術(shù)的殿堂中，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
師：跟大家分析了秦始皇兵馬俑和盧舍那大佛兩個(gè)雕塑表現(xiàn)的體量美，相信大家對(duì)于體量美有了更多的認(rèn)識(shí)了。下面老師想請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚪治觥躲~奔馬》雕塑作品中體量美，并說(shuō)說(shuō)雕塑的美感和體量的大小有關(guān)系嗎？把你得觀點(diǎn)與大家分享。
《銅奔馬》是東漢青銅藝術(shù)的精品之作。它以豐富的想象力、精巧的構(gòu)思、嫻熟的技藝，把奔馬和飛鳥(niǎo)結(jié)合一起，以迅疾的飛鳥(niǎo)襯托奔馬的神速，不僅在造型上生動(dòng)活潑，而且巧妙地把奔馬的重心集中在馬蹄下的飛鳥(niǎo)上，將奔馬的奔騰與平衡穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)凝為一體，具有一種蓬勃的生命力和一往無(wú)前的氣勢(shì)。整體上來(lái)看，銅奔馬是漢代人英勇豪邁的氣概、昂揚(yáng)向上的精神面貌的表現(xiàn)，更是中華民族的象征。
課堂小結(jié)
通過(guò)對(duì)秦代、漢代、唐代的這幾件雕塑作品分析我們發(fā)現(xiàn)：
秦漢時(shí)期的雕塑，追求較大的體量和充沛的氣勢(shì)，雕塑作品中的張力、氣勢(shì)和體積所展現(xiàn)出的拙重粗曠之氣度，顯示出這一時(shí)期的文化精神。體現(xiàn)了寓美于樸的美學(xué)追求。
唐朝時(shí)期的雕塑作品，則在體量中體現(xiàn)雄渾豪邁的大唐氣度，如盧舍那大佛體態(tài)健美，造型夸張充滿張力。
“美”是中西雕塑藝術(shù)的共同追求，但由于審美的不同，造就了西方雕塑注重寫(xiě)實(shí)性而我國(guó)雕塑注重寫(xiě)意性。西方的審美觀強(qiáng)調(diào)直白、明晰、奔放;而中國(guó)則強(qiáng)調(diào)委婉、內(nèi)斂、保守。中國(guó)的雕塑所以很少出現(xiàn)裸體的雕塑藝術(shù)。西方的雕塑體現(xiàn)的是“真”科學(xué)性和知識(shí)性。西方的雕塑中多表現(xiàn)為半裸或全裸的男子和女子姿態(tài)，給人一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。西方雕塑注重形體的比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)、轉(zhuǎn)折等等;中國(guó)雕塑則是強(qiáng)調(diào)神、氣，“傳神寫(xiě)照。促使西方寫(xiě)實(shí)和中國(guó)寫(xiě)意的不同特征。
同時(shí)文化的不同。文化，是一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的表露和展現(xiàn),并會(huì)在作為在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。雕塑作為一門(mén)藝術(shù)，不可避免地也會(huì)受到文化的影響。這就是為什么中國(guó)的雕塑藝術(shù)和西方的雕塑藝術(shù)，雖然大體上處于同一歷史時(shí)期，但是表現(xiàn)出很大差異的根本原因
。

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高中美術(shù)湘美版美術(shù)鑒賞（選修）第二單元 輝煌的美術(shù)歷程第一課 原始人的創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)

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高中美術(shù)湘美版美術(shù)鑒賞（選修）第二課 圖像與眼睛優(yōu)質(zhì)課教案設(shè)計(jì)

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高中美術(shù)人美版《美術(shù)鑒賞》第十一課 感受中國(guó)古代恢弘的雕塑群--中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑教案設(shè)計(jì)

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高中美術(shù)人美版 (2019)美術(shù)鑒賞電子課本

主題二 體量與力量——雕塑的美感

版本： 人美版 (2019)

年級(jí)： 美術(shù)鑒賞

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