【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。
2.學(xué)習(xí)論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。
3.結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)文章邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。
4.培養(yǎng)懷疑精神，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、勤于思考的習(xí)慣。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。（重點(diǎn)）
2.學(xué)習(xí)論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特點(diǎn)。（難點(diǎn)）
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
預(yù)習(xí)案
作者簡(jiǎn)介
顧頡剛（1893-1980），畢業(yè)于北京大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《中國(guó)歷史地圖集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吳歌甲集》等。
學(xué)習(xí)案
第一課時(shí)
活動(dòng)一：望文生疑·識(shí)詞語(yǔ)
讀讀寫寫
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(chénɡ),程)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(yí),頤) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(pì),譬)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(rú),如) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(bù),步)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zhòu),驟) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(mánɡ),盲)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(cónɡ),從)
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(lǎn),懶)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(duò),惰) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(shú),塾)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(shī),師) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(dà),大)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(rú),儒) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(liú),流)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(sú),俗)
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(tínɡ),停)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zhì),滯) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(xū),虛)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(wànɡ),妄) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(biàn),辨)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(bié),別) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zhé),折)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(kòu),扣)
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(fǔ),腐)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(cǎ),草)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(wéi),為)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(yínɡ),螢) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(ɡù),顧)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(jié),頡)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(ɡānɡ),剛) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(bù),不)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(ɡōnɡ),攻)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zì),自)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(pò),破)
大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者
流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)
墨守：因循守舊,不知變通
虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的
辨?zhèn)稳ネ鹤R(shí)別虛假的,去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的(多指理論或?qū)W說(shuō))
不攻自破：不用攻擊,自己就潰敗了.多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳,經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)
詞語(yǔ)釋義
活動(dòng)二：讀文解疑·尋論點(diǎn)
魯迅先生是如何駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)的？請(qǐng)?jiān)僮x文章，為文章劃分層次。
1.初讀課文，概括文章中心論點(diǎn)
文章的標(biāo)題是《懷疑與學(xué)問(wèn)》，那么文章的內(nèi)容可能也從這兩方面入手，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，概括文章的中心論點(diǎn)。
“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U
“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d
學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。
我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神。
2.初讀課文，為文章劃分層次
作者是如何去論證中心論點(diǎn)的呢，為什么說(shuō)治學(xué)必須有懷疑精神，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，小組討論，為文章劃分層次。
①引用名言，提出論點(diǎn)（第1-2段）
②懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E（第3-5段）
③懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件（第10段）
3.初讀課文，說(shuō)一說(shuō)懷疑精神的內(nèi)涵
我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。
我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。
懷疑精神指的是對(duì)于傳說(shuō)的話，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。
活動(dòng)三：品文釋疑·明思路
1.讀課文第一部分，說(shuō)說(shuō)作者是如何提出中心論點(diǎn)的
“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U
“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載
開(kāi)篇引用兩位理學(xué)家的名言，并單獨(dú)成段，精辟有力，干脆利落，點(diǎn)明了“治學(xué)必須有懷疑精神”的中心論點(diǎn)，又作為論據(jù)增強(qiáng)了說(shuō)服力和權(quán)威性。
2.讀課文第二部分，說(shuō)說(shuō)作者的論證思路
首先提出做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，論證做學(xué)問(wèn)要質(zhì)疑，接著闡述什么是懷疑精神，并強(qiáng)調(diào)它是一切學(xué)問(wèn)的基本條件，最后具體闡述以懷疑的精神讀書和治學(xué)，要分三步走。
3.第4段和第5段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，是否可以刪掉其中一段？
不可以。第4段寫對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑的精神對(duì)待,第5段則闡述了“我們對(duì)于不論哪一本書,哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的觀點(diǎn)。第4 段側(cè)重講懷疑、思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”；第5段側(cè)重講懷疑、思索、辨別這三個(gè)步驟及其目的。各種各樣的書本,各家各派的學(xué)問(wèn),做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取。若刪掉其中一段,本文的論述就不全面了。
4.讀課文第三部分，說(shuō)說(shuō)作者的論證思路
首先，提出論點(diǎn)，懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件；接著，從正反兩方面論證，在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)；然后，舉例論證，論證許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的；最后，正反兩方面總結(jié)，闡明“懷疑”是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
5.再讀課文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)于兩個(gè)分論點(diǎn)的理解
課文對(duì)“懷疑精神”重要性的論述從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開(kāi)，充分論證了“懷疑精神”的意義和價(jià)值。其中，“消極”和“積極”是指由淺到深的不同階段，前者交代“懷疑”對(duì)吸納已有知識(shí)和做學(xué)問(wèn)的作用，后者交代“懷疑”對(duì)建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面結(jié)合，由淺入深地論述了中心論點(diǎn)。
課堂總結(jié)：從消極到積極，從現(xiàn)成到未來(lái)，從吸收到創(chuàng)造，尤其是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息前所未有的大爆發(fā)的情況下，我們更需要時(shí)時(shí)、事事都持有懷疑的精神，如此，才能在治學(xué)方面取得真正的成績(jī)。
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課
請(qǐng)同學(xué)們合上課本，拿出作業(yè)本，嘗試畫出《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章的思維導(dǎo)圖，看哪位同學(xué)畫得又消極
吸收
現(xiàn)成
好又快。
懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E
創(chuàng)造
未來(lái)
積極
治學(xué)必須
有懷疑精神 懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件
活動(dòng)一：讀文化疑·明方法
1.再讀課文，小組合作分析論據(jù)類型
譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……
聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇五帝…… 事實(shí)論據(jù)
聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”……
“盡信書則不如無(wú)書”——孟子 道理論據(jù)
2.再讀課文，小組合作分析論證方法
①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。
舉例論證。舉了國(guó)難危急時(shí)期的口頭傳言的例子，真實(shí)有力地證明了口頭傳說(shuō)不一定可靠，事實(shí)的真實(shí)性需要自己親身調(diào)查。更有說(shuō)服力。
②我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄?br>對(duì)比論證。從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的原因。
③我們聽(tīng)說(shuō)古代有三皇五帝，便要問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書？書是何時(shí)人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)「腐草為螢」，便要問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
舉例論證。對(duì)中國(guó)古代“三皇五帝”的說(shuō)法進(jìn)行追問(wèn)，對(duì)“腐草為螢”的說(shuō)法進(jìn)行質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神的重要性。
= 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
道理論證。引用孟子“盡信書則不如無(wú)書”的觀點(diǎn)論證懷疑精神的重要性，增強(qiáng)了論述的說(shuō)服力。
= 5 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑤對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問(wèn)。
道理論證。從反面說(shuō)理，說(shuō)明沒(méi)有懷疑的精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)的道理，加強(qiáng)了說(shuō)服力。
= 6 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑥只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。
道理論證。從正面說(shuō)理，闡明“懷疑”是“建立新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的原因。
= 7 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑦清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震 ，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書， 朱子是宋代的大儒，他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
舉例論證。舉戴震的事例，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”觀點(diǎn)，從而有力地證明了“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，加強(qiáng)了文章說(shuō)服力。
= 8 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑧法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！?br>舉例論證、道理論證。引用笛卡爾的名言及事例，強(qiáng)調(diào)了“懷疑”的重要性，加強(qiáng)了文章說(shuō)服力。
活動(dòng)二：賞文析疑·品語(yǔ)言
再讀課文，小組合作探討議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)
1.試比較分析以下兩個(gè)句子，分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
原文：做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)證據(jù)
改文：做學(xué)問(wèn)也是這樣，要緊可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)證據(jù)
“最”表程度，文中強(qiáng)調(diào)自己親見(jiàn)事實(shí)對(duì)于學(xué)問(wèn)的重要性，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。
2.讀下面一段話，思考以下三個(gè)問(wèn)題
一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
①“一切”是否過(guò)于絕對(duì)？
②四個(gè)“常?！笔欠衲軗Q順序？
③連用三個(gè)“新的”有何作用？
①不絕對(duì)。因?yàn)樽髡哌@里用的“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。
②不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書中的學(xué)說(shuō)辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件;第三個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的“評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。
③三個(gè)“新的”強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)過(guò)懷疑、辯論、評(píng)判、修正的步驟后，會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)明、理論、作風(fēng)等，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在文化創(chuàng)新史上的重要作用。
活動(dòng)三：說(shuō)文論疑·談感受
【示例】顧頡剛先生以生活中常見(jiàn)的“傳言”入手，列舉學(xué)習(xí)、治學(xué)過(guò)程中的精彩事例，引用名人名言，向我們充分論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”的觀點(diǎn)。確實(shí)如此，古今中外的大學(xué)問(wèn)家在治學(xué)過(guò)程中都秉承著懷疑精神，不輕易相信固有的結(jié)論，總是要自己驗(yàn)證了才算踏實(shí)，甚至?xí)约和品约旱慕Y(jié)論。邁入初三的我們，正是生于信息時(shí)代，每天都有大量的、繁復(fù)的信息紛至沓來(lái)，對(duì)于所接觸到的各類信息，我們更要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，以懷疑的精神去甄別信息，以思索的行動(dòng)去篩選信息，以辨別的方式去求證信息，如此才能做到不盲從、不迷信。
課堂小結(jié)
課程的最后，老師希望回到最初的問(wèn)題。維C可以有效治療感冒嗎？從月球可以看到中國(guó)的長(zhǎng)城嗎？公牛會(huì)被紅色激怒？我相信學(xué)習(xí)了這一課的你不會(huì)輕易地回答老師“是”或者“不是”，而是會(huì)去積極地思索，小心地求證。
顧頡剛先生為我們上了生動(dòng)而又重要的一課。在學(xué)業(yè)上，只有我們一直保有懷疑精神，才能不斷地去鉆研、去探究，去驗(yàn)證已有的結(jié)論，去締造新的學(xué)說(shuō)；在生活中，只有我們一直保有懷疑精神，才不會(huì)被各種信息所累，成為負(fù)載信息的容器，最終被其挾持了生活與思想。
但是，同學(xué)們，懷疑精神的養(yǎng)成并非一朝一夕。那么，從現(xiàn)在開(kāi)始，希望我們每個(gè)人都能夠在心中種下一棵帶有“懷疑精神”的種子，勤思考，多辨別，總有一天，那棵小小的種子會(huì)破土而出，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，帶著我們一起走向?qū)W問(wèn)或生活的高峰。
反思案
請(qǐng)你針對(duì)本文的具體內(nèi)容，提出自己的疑難，用紅筆標(biāo)注在課本上。

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初中語(yǔ)文人教部編版（2024）九年級(jí)上冊(cè)范進(jìn)中舉導(dǎo)學(xué)案：

這是一份初中語(yǔ)文人教部編版（2024）九年級(jí)上冊(cè)范進(jìn)中舉導(dǎo)學(xué)案，文件包含23范進(jìn)中舉導(dǎo)學(xué)案教師版2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步課堂統(tǒng)編版學(xué)生專用docx、23范進(jìn)中舉導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步課堂統(tǒng)編版學(xué)生專用docx等2份學(xué)案配套教學(xué)資源，其中學(xué)案共22頁(yè)， 歡迎下載使用。

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初中語(yǔ)文人教部編版（2024）九年級(jí)上冊(cè)電子課本

19 懷疑與學(xué)問(wèn)

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 九年級(jí)上冊(cè)

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