高中語文人教版 (新課標(biāo))必修一《論語》授課ppt課件

這是一份高中語文人教版 (新課標(biāo))必修一《論語》授課ppt課件，共22頁(yè)。PPT課件主要包含了樂快樂，慍怨恨，拓展鏈接，巧言令色，小不忍則亂大謀，三省吾身，言而有信，和為貴等內(nèi)容，歡迎下載使用。
背默篇目——16則全部背誦默寫
1.1 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：古代對(duì)有學(xué)問、有道德修養(yǎng)的人的尊稱
時(shí)：adv，在一定時(shí)候，在適當(dāng)時(shí)候
說：同“悅”，高興、愉快
君子：①有德者，②有位者，在此?、?br/>【1.1 解讀——論學(xué)】學(xué)者一生不同學(xué)習(xí)階段的感受①學(xué)習(xí)是一件快樂的事情；②遇到疑惑、困難時(shí)，有同道之人自遠(yuǎn)方來切磋；③學(xué)有成就而他人不知時(shí)，也不必怨恨。 “實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述”——錢穆《論語新解》
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?br/>15.19 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?br/>14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
1.2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
《論語》中四人稱“子”：曾參、有若、冉求、閔子騫
1.6 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?br/> 1.3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?br/>15.27 子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
1.5 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?br/>四人稱子：曾參、有若、冉求、閔子騫
1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
1.8 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！?br/> 9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?br/>Nte：無友不如己者 （交友≠交往；主/被動(dòng)；學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處）
1.9 曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?br/> 8.3 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手?！对?shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫，小子！”
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！? ——《孝經(jīng)·開宗明義章》
1.10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【溫良恭儉讓】【仁義禮智信】
1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?br/> 1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?br/> 禮：中國(guó)古代國(guó)家、社會(huì)管理的基本規(guī)范。（1）功能：明確人們不同關(guān)系和各自所處地位，規(guī)范其行為，達(dá)到和的目標(biāo)；（2）特點(diǎn)：明尊卑貴賤——?jiǎng)e（3）目的/實(shí)質(zhì)：調(diào)整好社會(huì)關(guān)系，使人們各得其所，達(dá)到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 和：萬物各得其所。
13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?br/> 1.13 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?br/>Nte：不義之信不可復(fù)，非禮之恭自取辱
8.2 17.23
　 1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?br/>Nte：精神世界 VS 物質(zhì)世界
4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br/>4.9 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?br/>【食無求飽 居無求安】
12.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與殘，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！? （《論語?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。 ①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?全段表達(dá)了孔子的什么思想？ ②“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。
①“其道”指仁或仁道。全段表達(dá)了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開仁的思想。 ②根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀，句意為：因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤。
【解析】本題考查對(duì)句意的理解。對(duì)于古文的理解，學(xué)者們見仁見智。題干提出了兩種解讀，考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的，而且要明白解讀的實(shí)質(zhì)、核心應(yīng)該是一樣的。學(xué)生據(jù)此寫出自己的理解就可以了，注意每種理解要符合觀點(diǎn)。
1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來者?！?br/>Nte：人格三種層次——①貧而諂媚，富而驕橫；②貧而無諂，富而無驕；③貧而樂道，富而好禮。