魯迅(1881—1936),原名周樟樹,后改名周樹人,字豫才。,現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。隨后又表《孔乙己》《藥》等小說“四-一二”后,定居上海。
小說集:《彷徨》《吶喊》《故事新編》
散文集:《朝花夕拾》《野草》
雜文集:《墳》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《集外集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《熱風(fēng)》《三閑集》
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時,中國社會新舊斗爭十分尖銳,一方面,中國幾千年的舊文化、舊制度舊傳統(tǒng)層層因襲,到這時,已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比,它像一個巨大的毒瘤,長久地寄生在國民身上,禁錮著國民的身心,使國民畏懼而且麻木;另一方面,少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來,他們已開始大聲疾呼,喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們,并開始荷戟奮戰(zhàn),要“肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去”(《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)之一。他從舊的營壘中走來,對中國的歷史有過深刻的研究,對中國社會“吃人”的本質(zhì),看得十分清楚;他對當(dāng)時的社會現(xiàn)實,更是一眼看穿。
“漫筆”,是作家常用的一種表現(xiàn)形式,是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”,既是內(nèi)容的“漫”無邊際,又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒,還是一種“漫延開來”的思維方式 。
嗜(shì )好 兌( duì )現(xiàn) 勒(lè)令 編纂( zuǎn) 數(shù)(shuò)見不鮮(xīan)殺掠(lüè) 曷(h é)喪 萬姓臚(lú)歡 偕(xié)亡 辟(pì)路
我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡。
(以小見大,由事入理)
1.文章寫了生活中的什么小事?引發(fā)了作者怎樣的感慨?
中國歷史兩時代: 一、想做奴隸而不的時代;二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
2.生活中的感慨,引發(fā)作者怎樣的歷史反思?
第一部分(1—4段):由鈔票貶值引出對“人”的價格貶值的思考(極容易變成奴隸)【領(lǐng)起部分,引出下文】
第二部分(5--11段):考查中國社會歷史的本質(zhì),得出“兩個時代”的結(jié)論(一亂一治)【主體部分,交代觀點】
第三部分(12--14段):走哪一條路?創(chuàng)造“第三樣時代”(青年的使命) 【結(jié)尾部分,諷刺現(xiàn)實 】
梳理文章結(jié)構(gòu),劃分段落
由鈔票貶值以后的“降格以求”和“非常高興”,魯迅看到了隱藏在靈魂深處的奴性心態(tài):安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,自我滿足、自我陶醉
文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸。”“鈔票貶值”與“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢?
你認(rèn)為奴性心態(tài)的危害是什么?
奴性心理不僅影響個人,還對國家和歷史造成了惡劣的影響。
“我們極容易變成奴隸”,是不是暫時的現(xiàn)象呢?作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為哪兩種時代?他的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么?
不是。有史以來便是這樣。因此,作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。劃分標(biāo)準(zhǔn)——“人”的價格的貶值程度。
第一、二樣時代” 有什么特征?相同的是什么?不同的是什么?
想做奴隸而不得的時代 (即亂世):兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎,強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。
暫時做穩(wěn)了奴隸的時代 (即治世):天下太平,有一定的主子和規(guī)則,百姓納糧磕頭,意志卻被主子宰割 。  
共同的是本質(zhì):百姓始終是奴隸(或牛馬)。
不同的是程度:“人”的價格的貶值程度。
作者說,中國人向來就沒有爭到過“人”的價格,至多是奴隸,到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價格的?
“人”的價格:即“人”的價值,“人”之所以稱為“人”的本質(zhì),有“人” 的尊嚴(yán),“人”的權(quán)利,能獨立自主地決定自己的命運。
人的需要層次自我實現(xiàn)需要:成就 5尊重需要:尊嚴(yán)、自尊 4社交需要:友誼、愛情、歸屬感 3安全需要:安全、職業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老 2生存需要:吃、穿、住、行 等等 1
找出在亂世、治世時期反映百姓心理的句子,想一想奴性產(chǎn)生的原因是什么?
在亂世,百姓生命朝不保夕,只能希望做奴隸在治世,打破奴隸規(guī)則,仍然性命不保,只求安心做奴隸
…這規(guī)則不像現(xiàn)在這樣朝三暮四.于是便萬姓臚歡了;用成語來說,就叫做“天下太平”。
百姓的安于現(xiàn)狀,麻木不仁
文章第12自然段作者說,“現(xiàn)在入了哪一時代,我也不了然”,作者是真的不了然嗎?
這是一種委婉的說法,具有諷刺意味。從反動文人提倡熱心復(fù)古,可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時代”。
魯迅號召中國青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”,你認(rèn)為那應(yīng)該是怎樣的時代?
“第三樣時代”是走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈,從而邁向自由與民主的時代;是一個老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代。
1.揭露抨擊這種“將人不當(dāng)人”、甚至不當(dāng)奴隸的封建專制和封建暴君;2.深切同情中國百姓的悲慘命運;3.諷刺批判國民的奴性人格和奴化傳統(tǒng);4.展望未來,對青年寄予希望。
文中談?wù)摰膶ο笾饕婕澳膸讉€方面?滲透著作者怎樣的情感?
一是作者思考國民奴性問題,批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng); 二是作者反思中國歷史,抨擊封建專制主義和蒙昧主義。 (兩者融為一體,互相補(bǔ)充)
1.待到人們羨慕牛馬,發(fā)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息的時候,然后給與他略等于牛馬的價格……則人們便要心悅誠服,恭頌太平的盛世。(句中加點的詞語揭示了中國國民怎樣的特點?)
1.揭示了中國國民的奴性人格,諷刺國民的麻木不仁,批判國民缺少反抗精神。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華,歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。(“小玩藝”,指的是什么?)
2.“小玩藝”,指的是“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡”;也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭奪天下,歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中,老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3.但實際上,中國人向來就沒有爭到過“人”的價格,至多不過是奴隸,到現(xiàn)在還如此……(“‘人’的價格”,指的是什么?“沒有爭到過‘人’的價格”,指的是什么?作者這樣說,揭示了中國國民怎樣的處境?)
3.“‘人’的價格”是指老百姓能夠自己決定自己的命運,充分享受做人的資格,獲得做人的尊嚴(yán),實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想?!皼]有爭到過‘人’的價格”指的是中國的老百姓長期受到強(qiáng)盜官兵的愚弄,一再淪為牛馬,甚至是奴隸。作者這樣說,揭示了中國國民長期受奴役、受壓迫,沒有人格尊嚴(yán)的處境。
4.假使真有誰能夠替他們決定,定下什么奴隸規(guī)則來,自然就“皇恩浩蕩”了。(“奴隸規(guī)則”的具體內(nèi)容是什么?請用課文中的話簡要說明。)

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