高中語(yǔ)文語(yǔ)文版（中職）基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)八 燈下漫筆（節(jié)選） 魯迅教案配套課件ppt

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魯迅（1881—1936），原名周樟樹，后改名周樹人，字豫才。，現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。隨后又表《孔乙己》《藥》等小說(shuō)“四-一二”后，定居上海。
小說(shuō)集：《彷徨》《吶喊》《故事新編》
散文集：《朝花夕拾》《野草》
雜文集：《墳》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《集外集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《熱風(fēng)》《三閑集》
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。
“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永?！奥?，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來(lái)”的思維方式 。
嗜(shì )好 兌( duì )現(xiàn) 勒(lè)令 編纂( zuǎn) 數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮(xīan)殺掠(lüè) 曷(h é)喪 萬(wàn)姓臚(lú)歡 偕(xié)亡 辟(pì)路
我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
（以小見(jiàn)大，由事入理）
1.文章寫了生活中的什么小事？引發(fā)了作者怎樣的感慨？
中國(guó)歷史兩時(shí)代： 一、想做奴隸而不的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
2.生活中的感慨，引發(fā)作者怎樣的歷史反思？
第一部分（1—4段）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”的價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）【領(lǐng)起部分,引出下文】
第二部分（5--11段）：考查中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”的結(jié)論（一亂一治）【主體部分，交代觀點(diǎn)】
第三部分（12--14段）：走哪一條路？創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”（青年的使命） 【結(jié)尾部分，諷刺現(xiàn)實(shí) 】
梳理文章結(jié)構(gòu)，劃分段落
由鈔票貶值以后的“降格以求”和“非常高興”，魯迅看到了隱藏在靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，自我滿足、自我陶醉
文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸?！薄扳n票貶值”與“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？
你認(rèn)為奴性心態(tài)的危害是什么？
奴性心理不僅影響個(gè)人，還對(duì)國(guó)家和歷史造成了惡劣的影響。
“我們極容易變成奴隸”，是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢？作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為哪兩種時(shí)代？他的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？
不是。有史以來(lái)便是這樣。因此，作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。劃分標(biāo)準(zhǔn)——“人”的價(jià)格的貶值程度。
第一、二樣時(shí)代” 有什么特征？相同的是什么？不同的是什么？
想做奴隸而不得的時(shí)代 （即亂世）：兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 （即治世）：天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割 。 　
共同的是本質(zhì)：百姓始終是奴隸(或牛馬)。
不同的是程度：“人”的價(jià)格的貶值程度。
作者說(shuō)，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價(jià)格的？
“人”的價(jià)格：即“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。
人的需要層次自我實(shí)現(xiàn)需要：成就 5尊重需要：尊嚴(yán)、自尊 4社交需要：友誼、愛(ài)情、歸屬感 3安全需要：安全、職業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老 2生存需要：吃、穿、住、行 等等 1
找出在亂世、治世時(shí)期反映百姓心理的句子，想一想奴性產(chǎn)生的原因是什么？
在亂世，百姓生命朝不保夕，只能希望做奴隸在治世，打破奴隸規(guī)則，仍然性命不保，只求安心做奴隸
…這規(guī)則不像現(xiàn)在這樣朝三暮四.于是便萬(wàn)姓臚歡了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫做“天下太平”。
百姓的安于現(xiàn)狀，麻木不仁
文章第12自然段作者說(shuō)，“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然”，作者是真的不了然嗎？
這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味。從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
魯迅號(hào)召中國(guó)青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”，你認(rèn)為那應(yīng)該是怎樣的時(shí)代？
“第三樣時(shí)代”是走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈,從而邁向自由與民主的時(shí)代；是一個(gè)老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。
1.揭露抨擊這種“將人不當(dāng)人”、甚至不當(dāng)奴隸的封建專制和封建暴君;2.深切同情中國(guó)百姓的悲慘命運(yùn);3.諷刺批判國(guó)民的奴性人格和奴化傳統(tǒng);4.展望未來(lái),對(duì)青年寄予希望。
文中談?wù)摰膶?duì)象主要涉及哪幾個(gè)方面？滲透著作者怎樣的情感？
一是作者思考國(guó)民奴性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)； 二是作者反思中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義。 （兩者融為一體，互相補(bǔ)充）
1.待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格……則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。（句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)揭示了中國(guó)國(guó)民怎樣的特點(diǎn)？）
1.揭示了中國(guó)國(guó)民的奴性人格，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。（“小玩藝”，指的是什么？）
2.“小玩藝”，指的是“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3.但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……（“‘人’的價(jià)格”，指的是什么？“沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格”，指的是什么？作者這樣說(shuō)，揭示了中國(guó)國(guó)民怎樣的處境？）
3.“‘人’的價(jià)格”是指老百姓能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想?！皼](méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格”指的是中國(guó)的老百姓長(zhǎng)期受到強(qiáng)盜官兵的愚弄，一再淪為牛馬，甚至是奴隸。作者這樣說(shuō)，揭示了中國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期受奴役、受壓迫，沒(méi)有人格尊嚴(yán)的處境。
4.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。（“奴隸規(guī)則”的具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)用課文中的話簡(jiǎn)要說(shuō)明。）