一 內(nèi)容解讀
本文共兩段。第1段，景春表達(dá)觀點(diǎn)：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”。第2段，孟子先以含蓄的口吻用“妾婦之道”駁斥了景春的說法，認(rèn)為公孫衍、張儀之流無非是在迎合君王的喜好，沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，奉行的是“妾婦之道”，不是真正的“大丈夫”。然后針鋒相對(duì)地提出觀點(diǎn)——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。
二 技法總結(jié)
1．對(duì)比論證，突出論點(diǎn)。
孟子以“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”進(jìn)行對(duì)比，表明了孟子心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，突出了論點(diǎn)。
2．運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢和感染力。
文章結(jié)尾以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的排比句結(jié)束全文，增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力。
三 主題概括
本文屬于駁論文，孟子在批駁景春關(guān)于大丈夫的錯(cuò)誤言論過程中建立起新的觀點(diǎn)。針對(duì)景春的觀點(diǎn)和論據(jù)，孟子先破后立，先批駁景春的觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。
1．給下列加點(diǎn)字注音。
公孫衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 淫(yín)
2．解釋下列詞語。
(1)重點(diǎn)實(shí)詞
豈不誠大丈夫哉(真正，確實(shí))
丈夫之冠也(行冠禮)
(2)古今異義
父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。今義：生命；性命)
(3)詞類活用
威武不能屈(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服)
3．參考譯文。
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便太平無事?！?br>孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫！”
【教學(xué)目標(biāo)】
1．借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。
2．通過歸納分析，理解孟子的思想觀點(diǎn)和文章思路。通過朗讀、品析語言，感受孟子語言雄辯的特點(diǎn)。
3．感受孟子的品格和志趣，體會(huì)古人的智慧與胸襟。
【教學(xué)過程】
一 導(dǎo)入新課，激大丈夫之趣
導(dǎo)入一
________，一言既出，駟馬難追！
________，應(yīng)該頂天立地！
________，流血不流淚！
同學(xué)們讀一讀屏幕上的三個(gè)句子，能不能在三個(gè)句子的橫線上填上一個(gè)相同的短語？這三個(gè)句子說出了這種人的哪些特點(diǎn)？
【明確】男子漢大丈夫。講信用、正氣凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈等。
被稱為“亞圣”的孟子對(duì)“大丈夫”的內(nèi)涵有深刻的理解，擲地有聲，流傳千古，影響了一代又一代仁人志士。今天，我們就來學(xué)習(xí)孟子解說“大丈夫”內(nèi)涵的文章——《富貴不能淫》。
導(dǎo)入二 人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以被稱為“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。
二 初讀，曉“大丈夫”之爭
1．自讀課文，讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確斷句。
2．合作探究，借助工具書疏通文意，注意重點(diǎn)詞語。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
3．學(xué)生通讀全文，師生共同點(diǎn)評(píng)朗讀情況。
4．整體感知：這篇文章中景春和孟子在爭論什么問題？
【明確】關(guān)于“大丈夫”的問題。
三 研讀，明“大丈夫”之辯
1．景春認(rèn)為誰是“大丈夫”？理由是什么？
【明確】公孫衍、張儀。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
2．如果在“景春”后面加一個(gè)表現(xiàn)語氣的詞，你會(huì)加什么詞？原句中的哪個(gè)詞突出了這種語氣？你能用這種語氣讀一讀嗎？
景春( )曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br>【明確】羨慕、崇拜；分析“誠”的意思和語氣。
3．孟子是否同意景春的看法？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是什么？
【明確】不同意。“妾婦之道”。
4．“妾婦之道”有什么特點(diǎn)？孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是“妾婦之道”？
【明確】“妾婦之道”的本質(zhì)特點(diǎn)是一味順從，也就是說這是無原則、唯利而行的。
身處戰(zhàn)國爭雄的亂世，“以攻伐為賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流為自己的功名利祿迎合君王的貪利之心，挑動(dòng)戰(zhàn)事，左右賣國，背信棄義，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，縱橫家的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的“大丈夫”。
5．如果在“孟子”后面加一個(gè)表現(xiàn)語氣的詞，你會(huì)加什么詞？原句中的哪個(gè)詞突出了這種語氣？你能用這種語氣讀一讀嗎？
孟子( )曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！?br>【明確】不屑、輕蔑；體會(huì)“焉”“得”“乎”在表現(xiàn)語氣方面的作用。
6．學(xué)生分角色朗讀，用聲音演繹情景。
四 精讀，知“大丈夫”之義
1．孟子認(rèn)為什么樣的人可稱為“大丈夫”？
【明確】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2．如何才能成為這樣的“大丈夫”？請(qǐng)分別用一個(gè)字替換“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句話。
【明確】仁、禮、義。
3．孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的？
【明確】針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的“大丈夫”。
首先，孟子針鋒相對(duì)地用了一個(gè)反問句“是焉得為大丈夫乎”對(duì)景春的觀點(diǎn)給予直接的否定。
其次，回答公孫衍、張儀之流不能稱為“大丈夫”的原因。孟子通過女子出嫁時(shí)母親對(duì)她的囑咐得出“以順為正者，妾婦之道也”。以不問是非、一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒有了任何原則。孟子指出公孫衍、張儀之流行為的本質(zhì)，然后斬釘截鐵地提出真正的“大丈夫”之道。
4．教師介紹孟子思想，小結(jié)文中提及的兩種“大丈夫”內(nèi)涵。
【明確】景春的“大丈夫”觀是對(duì)權(quán)、威的追求，是一種私利；孟子的“大丈夫”觀是對(duì)仁、禮、義的堅(jiān)守，是一種博大的情懷?！按笳煞颉睉?yīng)該心懷仁德，踐行禮義，志在天下；得志時(shí)，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時(shí)，獨(dú)自踐行自己的主張；并能不因外界因素(富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán))改變自己的追求。
5．指名讀，讀出大丈夫頂天立地的英豪之氣。
6．古往今來，你認(rèn)為誰堪稱你心目中的“大丈夫”？
【明確】如：文天祥，面對(duì)敵人物質(zhì)的誘惑和強(qiáng)權(quán)的威逼拒不投降，這就是“大丈夫”。如：孔子的弟子顏回，“一簞食，一豆羹，人不堪其憂，回也不改其樂”，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。這也是“大丈夫”。
7．“居天下之廣居……威武不能屈”句式有什么特點(diǎn)？
【明確】這三句采用排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了“大丈夫”精神的實(shí)質(zhì)，尤其是三個(gè)“天下之”的反復(fù)，將“大丈夫”精神的崇高推到極致。
五 悟讀，立“大丈夫”之志
1．每個(gè)時(shí)代的“大丈夫”精神可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代要求的不同在其內(nèi)涵上也有所側(cè)重，如唐代的“大丈夫”精神可能側(cè)重于建功立業(yè)，南宋的“大丈夫”精神可能側(cè)重于恢復(fù)失地，而現(xiàn)代的“大丈夫”精神可能側(cè)重于責(zé)任擔(dān)當(dāng)與勇氣魄力。
2．播放視頻。(鄭州在大雨中提醒車主前方道路積水的小孩、抗洪官兵就地而眠等)
3．在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢而努力的今天，你對(duì)孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解？
【明確】孟子的話，高度概括和總結(jié)了“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。無論時(shí)代如何演變，“大丈夫”精神中的德行要求和社會(huì)責(zé)任感，都一直是這一精神的內(nèi)核。堅(jiān)守這兩樣，一個(gè)人就有骨氣，就能成為民族的脊梁，就能被稱為真正的“大丈夫”！
六 板書設(shè)計(jì)
七 布置作業(yè)
預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》。

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