一、理解背默題
1.孟子指出大丈夫的做法是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
2.孟子指出大丈夫的處世態(tài)度是：得志，與民由之；不得志，獨行其道。
3.孟子指出大丈夫的操守是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4.《富貴不能淫》中，“得志，與民由之；不得志，獨行其道”與“窮則獨善其身，達則兼善天下”意思相近。
5.《富貴不能淫》中，點明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
6.孟子指出公孫衍、張儀所奉行的所謂“妾婦之道”是：以順為正者。
7.孟子對景春的觀點連用兩個問句，直接進行否定的句子是：是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
8.孟子通過“禮”來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出以順為正者，妾婦之道也的結(jié)論。
9，儒家經(jīng)典讓我們受益匪淺，孟子在《富貴不能淫》抒發(fā)了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的壯志豪情，提醒人們要堅守節(jié)操。
10.《富貴不能淫》中，孟子指出女子出嫁時，母親總叮囑的句子是：往之女家，必敬必戒，無違夫子！
11.《富貴不能淫》中，景春闡述自己觀點的語句是：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
12.《富貴不能淫》中，“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”對塑造中華民族的精神起到了不可估量的作用，對中國歷代知識分子品質(zhì)的形成產(chǎn)生了深遠的影響。
二、詞語解釋題
1、居天下之廣居 居：原意為居住。文中意思為居所、住宅。
2、丈夫之冠也，父命之 冠：文中作動詞，意思為行冠禮。
3、富貴不能淫 淫：使……迷惑。
4、貧賤不能移 移：使……改變（動搖）。
5、威武不能屈 屈：使……屈服。
6、是焉得為大丈夫乎 是：判斷動詞。
7、子未學禮乎 子：兒子。
8、丈夫之冠也 丈夫：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。)
9、戒之曰 戒：告誡
10、必敬必戒 戒：形容詞，謹慎
11、是焉得為大丈夫乎 得：助動詞，能夠
12、得志 得：動詞，實現(xiàn)
三、翻譯句子題
1、公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
譯：公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。
2、是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
譯：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？
3、丈夫之冠也，父命之；
譯：男子行加冠禮時，父親訓導他；
4、往之女家，必敬必戒，無違夫子！
譯：到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！
5、以順為正者，妾婦之道也。
譯：把順從當作準則，是婦女之道。
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
譯：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；
7、得志，與民由之；不得志，獨行其道。
譯：能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br>譯：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。
四、內(nèi)容理解題
1、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、文中哪句話與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相同？
得志，與民由之：不得志，獨行其道。
3、景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？
一怒而諸侯懼，安居而天下炮。
4、請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。
像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)者。
5、你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標準？
富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應時刻注意。
6、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
7、孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解。
孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）文天祥、魯迅、項羽等典型例子。
8、公孫衍、張儀非大丈夫的原因？
答：他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。
9、孟子認為大丈夫應該具備怎樣的品質(zhì)？
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
10、孟子認為大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨行其道。
11、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。
這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。
12、《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。反復朗讀課文，從中舉一兩個例子做具體分析。
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質(zhì)；三個“天下之"的反復，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。
五、比較閱讀題
（一）《富貴不能淫》與《清稗類鈔》比較閱讀。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br>孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！泵献印陡毁F不能淫》
【乙】韓旭亭年四十，棄儒冠①游四方。其語人曰：“天下事多矣，未有驕盈而不敗者?！惫手t抑自居，雖仆夫、老媼，必接以溫顏。其子任封疆而旭亭樸素如故也。嘗寄書云：“余今年秋收頗佳，所植菽粟②，頗足釀酒，筆墨足以代耕③，盡有余享。汝所獲廉俸④，養(yǎng)妻孥⑤猶有余貲，切勿貪分外財?！敝斒馗附?，故始終以敬謹受仁宗知遇。(選自《清稗類鈔》)
[注]①儒冠(ɡuān)：儒生戴的帽子，這里代指官位。②菽粟(shū sù)：豆和小米。泛指糧食。③代耕：憑借……生存。④廉俸：俸祿。⑤孥：兒女。
1.請解釋下列加點詞在文中的意思。
(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 誠： 。
(2)丈夫之冠也 冠： 。
(3)嘗寄書云 嘗： 。
(4)頗足釀酒 足： 。
2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
。
(2)故謙抑自居，雖仆夫、老媼，必接以溫顏。
。
3.根據(jù)你對【甲】文段中“大丈夫”的理解，你認為【乙】文段中的韓旭亭能否稱得上“大丈夫”？請結(jié)合兩文內(nèi)容簡要分析。
【參考答案】
1.(1)真正，確實 (2)行冠禮 (3)曾經(jīng) (4)足夠，充足
2.(1)他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平。
(2)因此(他)以謙遜自居，即使是仆人、老婦，(也)一定用溫和的臉色來接待。
3.能稱為“大丈夫”?！炯住课亩翁岢觥按笳煞颉钡臉藴适恰案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄疽摇课亩沃许n旭亭為人謙遜，四十歲放棄官位，并且告誡擔任封疆大吏的兒子不要貪財，要廉潔奉公的事跡印證了孟子“富貴不能淫”的觀點，體現(xiàn)了“大丈夫之道”。(有觀點，有理由，意思對即可)
【參考譯文】【乙】韓旭亭四十歲時，放棄官位游歷四方。他告訴別人說：“天下很多事(證明)，沒有驕傲自滿的人(最終是)不失敗的?！币虼?他)以謙遜自居，即使是仆人、老婦，(也)一定用溫和的臉色來接待。他的兒子擔任封疆大吏，但韓旭亭仍像從前一樣樸素。(他)曾經(jīng)給(他的兒子)寫信說：“我今年秋天(的)收成很好，所種的糧食，(用來)釀酒很充足，能憑借(撰寫的)文章(所得的銀錢)生存，盡情享受不完。你所獲得的俸祿，(除)養(yǎng)活妻子兒女(外)還有富余的錢財，千萬不要貪圖另外的財富?！?他的兒子)謹慎遵守父親的教誨，所以(他)一生因(做事)嚴肅認真、謹慎(而)受到仁宗的賞識寵遇。
（二）《富貴不能淫》與《漢書·蘇武傳》比較閱讀。
【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！?br>孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！? (孟子《富貴不能淫》)
【乙】(單于)欲因此時降武①。律②謂武曰:“副有罪,當相坐③?！蔽湓?“本無謀,又非親屬,何謂相坐?”復舉劍擬④之,武不動。律曰:“蘇君,律前負漢歸匈奴,幸蒙大恩,賜號稱王,擁眾數(shù)萬,馬畜彌山,富貴如此!蘇君今日降,明日復然。空以身膏草野,誰復知之?”武不應。律曰:“君因我降,與君為兄弟。今不聽吾計,后雖欲復見我,尚可得乎?”武罵律曰:“女為人臣子,不顧恩義,畔主背親,為降虜于蠻夷,何以女為見!”
單于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,絕不飲食。天雨雪,武臥嚙雪,與旃毛⑤并咽之,數(shù)日不死。 (選自《漢書·蘇武傳》,有刪改)
[注]①武:蘇武,西漢大臣,出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律:衛(wèi)律,原西漢官員,后投降匈奴。③相坐:相連坐。一人犯法,株連親屬一同治罪。④擬:比劃,用兵器做殺人的樣子。⑤旃毛:氈毛。
1.請解釋下列加點詞文中的意思。
(1)豈不誠大丈夫 誠: 。
(2)丈夫之冠也 冠: 。
(3)貧賤不能移 移: 。
(4)女為人臣子 女: 。
2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)是焉得為大丈夫乎?
。
(2)乃幽武置大窖中,絕不飲食。
。
3.【甲】文圍繞“何謂大丈夫”展開辯論,景春認為公孫衍、張儀是“大丈夫”的理由是他們“ ”;孟子認為他們的做法只是無原則順從的“ ”?！疽摇课闹刑K武斥責衛(wèi)律“ , ”的舉動非大丈夫之所為。(用原文語句回答)
4.結(jié)合孟子關于“大丈夫”的論斷,說說蘇武能夠稱得上“大丈夫”的理由。
【參考答案】
1.(1)真正,確實 (2)行冠禮 (3)使……改變、動搖 (4)同“汝”,你
2.(1)這怎么能夠稱作大丈夫呢?
(2)(單于)就把蘇武囚禁起來,放在大地穴里面,斷絕供應,不給他喝的、吃的。
3.“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”;“妾婦之道”?！芭现鞅秤H,為降虜于蠻夷”
4.①面對衛(wèi)律的詭辯,蘇武據(jù)理力爭,面對生命的威脅無所畏懼;②不被榮華富貴誘惑,面對同胞的勸降堅定立場,堅持道義;③面對饑寒交迫的困境,頑強抵抗,不輕易屈服。(答出兩點即可)
【參考譯文】【乙】(單于)想趁這個時機使蘇武投降。衛(wèi)律對蘇武說:“副使有罪,應該連你一同治罪。”蘇武說:“我本來就沒有參與謀劃,又不是他的親屬,怎么談得上一同治罪?”衛(wèi)律又舉起劍做出要殺他的樣子,蘇武紋絲不動。衛(wèi)律說:“蘇君,我衛(wèi)律以前背棄漢朝,歸順匈奴,幸運地受到單于的大恩,賜我爵號,讓我稱王,擁有奴隸數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山,像這樣富貴!蘇君今日投降,明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料,又有誰知道你呢?”蘇武毫無反應。衛(wèi)律說:“你通過我而投降,我與你結(jié)為兄弟。今天不聽從我的安排,以后即使想再見我,還能得到機會嗎?”蘇武痛罵衛(wèi)律說:“你做人家的臣下,不顧及恩德義理,背叛皇上、拋棄親人,在異族那里做投降的俘虜,(我)為什么要見你!”
單于越發(fā)想要使他投降,就把蘇武囚禁在大地窖里面,斷絕供應,不給他喝的、吃的。天下雪,蘇武臥著嚼雪,同氈毛一起吞下充饑,幾日不死。
（三）《富貴不能淫》與《南安軍》比較閱讀。
【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！? 孟子《富貴不能淫》
【乙】文天祥《南安軍》
梅花南北路,風雨濕征衣。出嶺同誰出?歸鄉(xiāng)如此歸!
山河千古在,城郭一時非。餓死真吾志,夢中行采薇。
1.請解釋下列加點詞在文中的意思。
(1)安居而天下熄 熄: 。
(2)丈夫之冠也 冠: 。
(3)必敬必戒 戒: 。
(4)與民由之 由: 。
(5)城郭一時非 郭: 。
2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)以順為正者,妾婦之道也。
。
(2)富貴不能淫,貧賤不能移。
。
3.《南安軍》中,最能體現(xiàn)文天祥“威武不能屈”精神的詩句是
“ , ”。
4.《富貴不能淫》和《南安軍》都用到了對比手法,請結(jié)合兩文簡要分析。
【參考答案】
1.(1)停息 (2)行冠禮 (3)謹慎 (4)遵從 (5)外城
2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。
(2)富貴不能使(我的心志)惑亂,貧賤不能使(我的節(jié)操)改變。
3.“餓死真吾志,夢中行采薇”。
4.《富貴不能淫》將公孫衍、張儀之流與大丈夫進行對比,表明了孟子立身處世的態(tài)度;《南安軍》的頸聯(lián)將祖國山河依舊與城郭已面目全非進行對比,突出了詩人的亡國之痛。

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