2024版新教材高考歷史全程一輪總復習第四編選擇性必修第十五單元文化交流與傳播課題50源遠流長的中華文化學生用書-試卷下載-教習網(wǎng)

必備知識·自主排查
知識點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點
1.中華文化的發(fā)展歷程
(1)中華文明多元起源
①________、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
②中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著________中華文化的形成。
(2)中華文化的奠基：“________”局面，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。
(3)中華文化的發(fā)展歷程
①秦漢：秦始皇推崇法家學說；漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術。
②魏晉至隋唐：玄學盛行；佛學繁榮，儒學得到創(chuàng)新與發(fā)展。
③宋元：朱熹強調(diào)“________”，提倡“格物致知”。
④明清：批判理學，抨擊封建專制，倡導________。
2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
(1)中華文化重視以人為本；人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。
(2)中華文化崇尚天人合一、道法自然；中華文化提倡愛國，追求家國情懷；中華文化崇德尚賢，推崇天下為公。
(3)中華文化崇尚自強不息，厚德載物；中華文化主張________。
3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值
(1)特點：本土性；多樣性；包容性；凝聚性；連續(xù)性。
(2)價值
①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。
②影響著中國人的思維方式和行為方式。
③維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為________和道德建設提供了有益借鑒。
知識點二中華文化的世界意義
1.中華文化在交流中發(fā)展
(1)佛教文化的傳入
①對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面產(chǎn)生了深刻影響。
②佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
(2)近代西方文化的傳入
①明末：意大利人________等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識，《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。
②17世紀：清政府任命來自歐洲的________、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。
③鴉片戰(zhàn)爭后：林則徐、魏源主張學習西方，提出“________________”。
④新文化運動前期：陳獨秀、李大釗等主張吸收民主與科學的思想。
⑤新文化運動后期：陳獨秀、李大釗接受了________；五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
2．中華文化對世界的影響
(1)漢字的影響：公元前4世紀～公元3世紀，漢字已傳入________、日本列島和東南亞地區(qū)。各國又在漢字基礎上，創(chuàng)造出本國的文字。
(2)儒學的影響：隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把________作為教科書，儒學成為官學。
(3)佛教的傳播：約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。
(4)政治制度的影響：朝鮮的政治制度基本模仿中國；7世紀，日本以唐制為藍本進行________；越南的科舉制度與中國基本一樣。
(5)四大發(fā)明的影響
①8世紀以后，________經(jīng)阿拉伯人傳入中亞、西亞及歐洲。
②大約在13世紀，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。
③指南針的使用推動了________的到來。
④繼中國發(fā)明活字印刷術后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革。
(6)移民與文化的傳播
①14世紀末：中國先進的生產(chǎn)技術和思想文化逐漸在琉球傳播。
②15世紀：大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化；____________的壯舉，擴大和加深了中華文化的影響。
(7)中華文化在歐洲的傳播：16～18世紀，中華文化在歐洲得到傳播并引起熱烈反響，形成“________”。
1.知識延伸——中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化是指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中華文化，是在長期歷史積淀中逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認同的思想和行為方式上的心理和行為習慣，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了有巢氏、夏朝等時代之后綿延發(fā)展至今。中華傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。在儒、佛、道三家文化基礎上派生出的各種藝術(如繪畫、雕塑、書法、戲劇等)是其具體表現(xiàn)形式。
2．學習情境——多元一體的意識形成
《北史》載：“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏。”《遼史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?！?br>思考：史料中少數(shù)民族政權(quán)尋根的現(xiàn)象說明了什么？
試答：

3．思維拓展——中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，儒家思想兼容別派學說的大發(fā)展
(1)戰(zhàn)國時期的荀子，將儒家和法家相結(jié)合，提出禮法并施、以禮教為主的主張。
(2)西漢的董仲舒，將儒家思想與道、法、陰陽等各家學說相糅合，提出了新儒學。
(3)宋明時期的朱熹和王守仁等人，將儒家思想與佛道思想相融合，提出并發(fā)展了程朱理學和陸王心學，將儒學發(fā)展到哲學化階段。
4．概念闡釋——西學東漸
西學東漸是指西方學術思想在中國傳播的歷史過程，通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期，歐洲學術思想的傳入。
5．學術情境——東亞文化圈的形成
東亞文化圈，在古代是以中國為主，包括了朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達的文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晉南北朝是東亞文化圈的形成時期，隋唐是興盛期，宋元明是發(fā)展期，清朝是瓦解期。1840年以后，東亞文化圈分崩離析，以西方為主導的文化發(fā)展趨勢逐漸形成。
思考：東亞文化圈的形成說明了什么？
試答：

6．知識圖示——古代中國四大發(fā)明外傳歐洲
7．體系構(gòu)建——中華文化的發(fā)展歷程
關鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點博大精深輻射傳播——中華文化的內(nèi)涵與交流互鑒
時空觀念——西學的傳入與西學東漸

核心結(jié)論：近代“西學東漸”
史料實證——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與價值
史料一儒學是中華文化的正統(tǒng)、華夏文明的象征或代表。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨、兵、農(nóng)諸家和先后從外部傳來的各宗各派的佛教、伊斯蘭教、基督教思想文化。儒家思想傳到后來也不再是孔學“原儒”，而是吸收了許多別的思想，于是有“道并行而不?！薄巴馊鍍?nèi)法”等種種說辭。中華原典強調(diào)“夷不亂華，裔不謀夏”和“以華變夷”，但是“華夏”本身所具有的自信和大氣魄——華者光彩，夏者大也；華夏合一，即“輝煌而宏偉”，而且居于“天下”中心，使她能夠如大海之收納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我。
——摘編自馬克垚《世界文明史》
史料二在構(gòu)建世界文明新秩序的過程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是一種不可或缺的文化資源，必定能發(fā)揮不可替代的積極作用。它蘊含了中國古代優(yōu)秀的思想理念，倡導了合理的人生價值觀，培育了積極的人格境界論，體現(xiàn)了健康向上的民族文化精神。具有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的文化，必會受到世界的普遍關注，得到越來越多人的歡迎，被當今各國思想家、政治家以及社會大眾引以為學習和借鑒的對象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以幫助國人認識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神，還可為中華文明融入世界、走向世界，提供強大有力的精神支撐。
——摘編自張造群《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國文化走向世界的重要根基》
【探究】
(1)根據(jù)史料一，概括中華文化的特征。
試答：

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，談談你對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值的看法。
試答：

【通法悟道】
歷史解釋——中華文化的內(nèi)涵與特點
(1)中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵
①核心理念：以人為本、仁者愛人、天人合一、道法自然、崇德尚賢、自強不息等?！吨芤住匪鶑娬{(diào)的“自強不息”“厚德載物”，是中華民族精神的集中體現(xiàn)；崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則；“中庸”既是思想方法、原則，又是修養(yǎng)境界。
②內(nèi)在修養(yǎng)：重視道德修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律的探究，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。
③傳統(tǒng)美德：精忠報國、振興中華的家國情懷，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。
④人文精神：講求和而不同、求同存異的處世方法，文以載道、以文化人的教化理念，形神皆備、情景交融的美學追求，勤儉節(jié)約、和諧向善的生活理念，以及獨特的文學藝術、科學技術、人文學術等。
(2)中華傳統(tǒng)文化的特點
開放探究——中華文化的世界意義
史料
【史料導讀】史料選取不同時期，不同國家翻譯家所翻譯的中國傳統(tǒng)文化作品，展示了中華文化的博大精深和世界意義，要求探究中華文化的外傳對歐洲啟蒙運動的影響。
【探究】
有學者認為，中國文化的外傳對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了深刻的影響，請簡要論述這一觀點。
試答：

唯物史觀——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義
(1)豐富世界文明的內(nèi)涵，促進文明的多元發(fā)展。中華文化的連續(xù)性、獨特性，豐富了世界文化的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至今依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強大的生命力，為世界文化多樣化發(fā)展貢獻中國力量。
(2)輻射其他國家，推動文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度、佛教等輻射傳播，影響了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。中華文化不僅惠及東亞文化圈，而且對包括歐洲在內(nèi)的其他世界文化也影響甚巨。16世紀之前中國的科學技術一直走在世界的前列，中國的物質(zhì)文明推動了歐洲的文藝復興和近代化。
(3)助力世界難題的解決，貢獻中國智慧和中國方案。中國傳統(tǒng)文化對于自然、社會和人生問題的看法，能給我們提供有價值的理念和思路，啟發(fā)人們用中國思維方式和人生智慧去解決人類的共同難題。
家國情懷——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義
(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團結(jié)的精神紐帶，形成了中華民族獨特的向心力、凝聚力。
(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是戰(zhàn)勝艱難險阻的強大精神動力，中華文化中的剛健自強精神長期以來一直激勵著中華民族自強不息、求真務實。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)人與自然關系的行為準則，它指導著人們合理地處理人與自然的關系以及各種人際關系。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟世的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。
(5)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用，傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用。
(6)中華傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于提高市場主體的道德修養(yǎng)，培育良性的市場經(jīng)濟契約精神。
命題溯源·聚焦高考
真題引領——在體驗中品悟真諦
[示例] [2021·八省聯(lián)考重慶卷]明末，傳教士利瑪竇在給西方人介紹中國時說：“中國人中也有德高望重之士著書立說，但多為倫理方面的，并非科學的著述，而是根據(jù)《四書》中的名言發(fā)揮申述。此書尤受儒者重視，日夜手不釋卷。該書體積并不很大，較西塞羅的《書信集》還小，但注釋它的書籍卻汗牛充棟?！崩敻]這段話的核心是( )
A．感嘆中國飽學之士眾多
B．闡述中國古代學術的特點
C．贊揚中國傳統(tǒng)文化繁榮
D．倡導中西文化交流與融合
[解題流程]
[答案]
[演練1] 命題點：戰(zhàn)國中期發(fā)現(xiàn)的大型墓葬
[2022·新高考北京卷，1]近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)( )
A．印證了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中華文明多元一體的特點
C．證明中原率先成為中華文明核心
D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立
[演練2] 命題點：道家思想的政治理念
[2022·全國甲卷，24]漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近( )
A．孔子 B．老子
C．韓非 D．墨子
[演練3] 命題點：春秋戰(zhàn)國時期，教育和學術下移到民間
[2021·湖北省普通高中學業(yè)水平選擇性考試]春秋戰(zhàn)國時期，教育和學術下移到民間，如莊子所言“道術將為天下裂”，之后漸有思想解放的局面。“道術”在當時分化為( )
A．分封制度 B．諸子百家
C．禮樂制度 D．三綱五常
[演練4] 命題點：王夫之的思想主張
[2021·浙江6月高考，7]清初思想巨人王夫之在“氣一元論”唯物論思想的基礎上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。他強調(diào)( )
A．“心外無理”
B．“宇宙便是吾心”
C．“人是萬物的尺度”
D．“天地之化日新”
創(chuàng)新應用——在訓練中提升能力
1．命題點：中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵
[2023·重慶市高三月考]夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中國遠古神話故事共同反映了中華先民( )
A．原始的天人感應理念
B．與自然抗爭的不屈精神
C．豐富的宗教思想觀念
D．已萌發(fā)最早的民本思想
2．命題點：唐代中華文化的特點
[2023·榆林市二模]景教是基督教教派之一。據(jù)文獻記載，景教在唐初傳入中國，一度興盛于長安。下圖所示為北京房山“十字寺”(景教教堂遺址)唐代石碑碑首圖案的拓片，紋樣相似的飾物在全國各地多有出土。由此可知，唐代( )
A．政府奉行開明的文化政策
B．外來宗教中國化速度加快
C．百姓對西方宗教頗為青睞
D．長安成為世界性交通樞紐
3．命題點：博大精深的儒家文化
[2023·華大新高考聯(lián)盟名校高三押題卷]孔子的思想影響深遠。有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子，也有康有為的孔子；有“黜周王魯”“素王改制”的漢儒公羊?qū)W的孔子，也有“人心惟危，道心惟微”的宋明理學的孔子。這反映了( )
A．儒學的地位不斷鞏固
B．孔子思想具有時代性
C．市民階層的價值取向
D．中華文化的多元共存
4．命題點：中華文化的傳播
公元九世紀初，日本高僧空海隨遣唐使到中國學習佛法，期間經(jīng)常研習王羲之、顏真卿書法(見圖1)的筆法?；氐饺毡竞螅蘸７e極發(fā)展日本的書法(見圖2)并開創(chuàng)日本書法理論的先河。分析材料可知，空海的重要貢獻是( )
A．促進中華文化在日本傳播
B．使佛教文化從此傳入日本
C．開啟了中日政治交往歷程
D．將日本先進文化帶到中國
課題50 源遠流長的中華文化
必備知識·自主排查
2．提示：說明北魏和遼與漢族都是同樣的祖先，體現(xiàn)出多元一體的中華民族認同感。
5．提示：中華文化在古代不斷向外輻射和傳播。
知識點一
1．(1)黃河流域多元一體 (2)百家爭鳴 (3)存天理，滅人欲經(jīng)世致用
2．(3)和而不同
3．(2)治國理政
知識點二
1．(2)利瑪竇湯若望師夷之長技以制夷馬克思主義
2．(1)朝鮮半島 (2)儒學經(jīng)典 (4)大化改新 (5)造紙術大航海時代 (6)鄭和下西洋 (7)中國熱
關鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點
2．[提示] (1)特征：中華文化以儒家思想為主流，具有包容性和變通性。
(2)看法：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以幫助國人培育積極的人生價值觀，認識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神；維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系統(tǒng)一多民族的大家庭，推動中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒；可以為各國思想家、政治家以及社會大眾提供學習和借鑒。
4．[提示] 這種觀點具有一定的合理性。17～18世紀，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大，他們開始在思想領域反對封建思想的束縛，特別是中國儒家文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開，他們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想，堅定了反對宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導的尊重個人價值與歐洲的啟蒙思想相契合。中國的科舉制度，遵循“學而優(yōu)則仕”的原則對歐洲影響至深。新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。儒家學說對歐洲的啟蒙運動有一定的影響和促進作用，成為了歐洲資本主義社會形成和發(fā)展的一種強大的精神動力。
命題溯源·聚焦高考
真題引領——在體驗中品悟真諦
[示例] 答案：B
[演練1] 解析：“多元”指中華民族起源的多元，“一體”指中華民族共同體，該戰(zhàn)國時期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多種文化因素交融共存，其墓葬形制也與中原墓葬有相似之處，反映中華文明多元一體的特點，故選B項；“春秋五霸”是春秋時期相繼稱霸主的五個諸侯，主流說法為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，與材料無關，排除A項；沒有比較，無法得出“中原率先成為中華文明核心”的結(jié)論，排除C項；秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家，排除D項。
答案：B
[演練2] 解析：據(jù)材料“天下太和，百姓無事”“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”可知，這與道家無為而治、順其自然的政治理念最接近，故B項正確；孔子在政治上主張以德治國，與材料主旨不符，故A項排除；韓非在政治上主張實行法治、建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，與材料主旨不符，故C項排除；墨子在政治上主張“尚賢”“非攻”，與材料主旨不符，故D項排除。
答案：B
[演練3] 解析：根據(jù)學術下移，以及春秋時期可得出這是百家爭鳴的局面，因此“道術”在當時分化為了諸子百家的思想，B項正確；A、C項當時已經(jīng)存在，排除；D項是漢代出現(xiàn)的，排除D。
答案：B
[演練4] 解析：王夫之提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調(diào)“天地之化日新”(靜止是相對的，運動是絕對的)，故選D項；明代王守仁提出“心外無物，心外無事，心外無理”，排除A項；南宋陸九淵提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，排除B項；普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，這一主張是人類自我意識的第一次覺醒，排除C項。
答案：D
創(chuàng)新應用——在訓練中提升能力
1．解析：夸父追逐太陽，防止毒辣的太陽灼傷人民和莊稼、女媧填補天空的漏洞，避免了人民遭受災難、精衛(wèi)銜木石填海、后羿射日拯救面臨災難的人間，這些故事均體現(xiàn)了先民與自然抗爭的不屈精神，故選B項；天人感應指天意與人事的交感相應。認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天，上述故事中未體現(xiàn)天意和人意的交感相應，排除A項；夸父、女媧、精衛(wèi)等都屬于上古時期的傳說人物，不屬于宗教范疇，排除C項；民本思想是表現(xiàn)為統(tǒng)治者對百姓的愛護，女媧等人不是統(tǒng)治者，排除D項。
答案：B
2．解析：由材料“景教在唐初傳入中國，一度興盛于長安”“紋樣相似的飾物在全國各地多有出土”可知景教作為外來宗教在中國得到廣泛傳播，說明唐朝奉行開明的文化政策，故選A項；材料無法說明景教與中國文化的融合發(fā)展，不能體現(xiàn)出景教的中國化，排除B項；材料中沒有中國百姓對外來宗教的態(tài)度，排除C項；“世界性交通樞紐”表述夸大了史實，排除D項。
答案：A
3．解析：材料反映了不同的時代有不同的孔子形象，B項正確；A、C項在材料中沒有體現(xiàn)，可排除；材料反映的是同一個人物孔子在不同的時代有不同的內(nèi)涵，并非多元的文化形成共存，排除D。
答案：B
4．解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，日本高僧空海在中國游學期間學習了王羲之、顏真卿書法的筆法，回到日本之后，他“積極發(fā)展日本的書法”，并開創(chuàng)了“日本書法理論的先河”，使得中華文化在日本得到了傳播，故選A項；題干內(nèi)容著重敘述的是空海將中國的書法藝術傳播到了日本，并沒有涉及佛教的傳播，并且，在鑒真東渡日本之后，就已經(jīng)將佛教傳入了日本，排除B項；題干所述內(nèi)容涉及的是中日兩國之間文化的交流，并沒有涉及“政治”層面，排除C項；題干內(nèi)容述及的是空海將中國文化傳播到了日本，排除D項。
答案：A
時間
國籍
翻譯家
翻譯作品
1658年
意大利
衛(wèi)匡國
(傳教士)
《中國上古史》(首次向西方介紹了《易經(jīng)》及其卦圖)
1687年
比利時
柏應理
(漢學家)
《大學》《中庸》《論語》
1689～
1759年
法國
宋君榮
(傳教士)
《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》
1788～
1832年
法國
雷慕沙
(漢學家)
《中庸》(1817)《玉嬌梨》(1826)《法顯撰佛國記》
1797～
1873年
法國
儒蓮
(漢學家)
《孟子》《大唐西域記》《太上感應篇》《道德經(jīng)》《趙氏孤兒》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法師傳》

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