第二單元　第五課　《論語(yǔ)》十二章一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是( B )A．君子喻于義　喻：比喻B．克己復(fù)禮為仁  克：約束C．文勝質(zhì)則史  史：失實(shí)D．可以群，可以怨  怨：怨恨【解析】　A項(xiàng)，喻：知曉，明白。C項(xiàng)，史：言詞華麗，這里有虛飾、浮夸的意思。D項(xiàng)，怨：指諷刺時(shí)政。2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( C )A．富而好禮者也　人而無(wú)信B．君子喻于義  己所不欲，勿施于人C．其皆出于此乎  其“恕”乎D．不以其道得之  多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名【解析】　A項(xiàng)，表并列關(guān)系；表假設(shè)關(guān)系，如果。B項(xiàng)，介詞，對(duì)于；介詞，在。C項(xiàng)，均為表測(cè)度語(yǔ)氣的副詞，可譯為“大概”。D項(xiàng)，代詞，代指“富與貴”；助詞，的。3.下列句子中含通假字的一項(xiàng)是( A )A．知者不惑，仁者不憂B．文質(zhì)彬彬，然后君子C．回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣D．邇之事父，遠(yuǎn)之事君【解析】　“知”同“智”。4.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( C )A．文勝質(zhì)則史B．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣C．非禮勿視D．敏于事而慎于言【解析】　A項(xiàng)，史：古義，浮夸；今義，歷史。B項(xiàng)，事：古義，實(shí)踐；今義，事情。C項(xiàng)，禮：古今同義，禮教、禮法。D項(xiàng)，敏：古義，勤勉；今義，敏捷、聰敏。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《論語(yǔ)十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是： _見(jiàn)賢思齊焉__,__見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也__。(2)在《論語(yǔ)十二章》中， _質(zhì)勝文則野__,__文勝質(zhì)則史__這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。(3)在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是： _一日克己復(fù)禮__,__天下歸仁焉__。6.將下面5個(gè)短句改為長(zhǎng)句，要求不得改變?cè)猓梢蕴砑踊騽h減個(gè)別的詞語(yǔ)。①孔子學(xué)院是中外合作建立的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)。②孔子學(xué)院致力于滿足世界各國(guó)(地區(qū))人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需要。③它有利于增進(jìn)世界各國(guó)(地區(qū))人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解。④它能加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作。⑤它有利于發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系。【答案】　致力于滿足世界各國(guó)(地區(qū))人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)需要的孔子學(xué)院是中外合作建立的，有利于增進(jìn)世界各國(guó)(地區(qū))人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化了解的，能加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作的，有利于發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)?！?/span>7.下圖是為宣傳山東旅游而設(shè)計(jì)的一個(gè)推介圖標(biāo)。請(qǐng)寫出該圖標(biāo)中除文字外的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。不超過(guò)80個(gè)字。【答案】　_(1)圖形主要由一座山、一位古人形象組成，整體構(gòu)圖為變形漢字“山東”。(2)山代表五岳之尊泰山，古人形象代表儒家的圣人孔子，寓意山東自然與人文文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化故里。__二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來(lái)世。非有勇斷，孰能行之？楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之?？鬃舆^(guò)之，不軾。子路曰：“禮，過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾。今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之：國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也?！?/span>宋襄公茲父為桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，桓公愛(ài)之。茲父為公愛(ài)之也，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之?！惫唬骸昂喂室?？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上?！惫S之。將立公子目夷，目夷辭曰：“兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃?！蹦颂?/span>之衛(wèi)，茲父從之。三年桓公有疾使人召茲父若不來(lái)是使我以憂死也茲父乃反公復(fù)立之以為太子然后目夷歸也。晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏麑賊之。鉏麑晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。鉏麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此，不如死也?！彼煊|槐而死。楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：“我擊此國(guó)必?cái)?，辱君虧地，忠臣不忍為也。”黜兵而退。至于?guó)郊，使人復(fù)于君曰：“臣請(qǐng)死?！本唬骸白哟蠓蛑菀?，以為利也。而今誠(chéng)利，子大夫毋死?！弊幽以唬骸岸菡邿o(wú)罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，則楚國(guó)終為天下弱矣。臣請(qǐng)死。”退而伏劍。君曰：“誠(chéng)如此，請(qǐng)成子大夫之義?！蹦藶橥┕兹?，加斧質(zhì)其上，以徇于國(guó)。(節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》)8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( C )A．三年/桓公有疾/使人召/茲父若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反/公復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/B．三年/桓公有疾/使人召茲父/若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反公/復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/C．三年/桓公有疾/使人召茲父/若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反/公復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/D．三年/桓公有疾/使人召/茲父若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反公/復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/【解析】　“茲父”作“召”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)A、D項(xiàng)；“公”作“復(fù)立之”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B項(xiàng)。9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( D )A．“孔子過(guò)之，不軾”與“登軾而望之”(《曹劌論戰(zhàn)》)兩句中的“軾”字含義不相同。B．“桓公愛(ài)之”與“愛(ài)其子，擇師而教之”(《師說(shuō)》)兩句話中的“愛(ài)”字含義相同。C．“坐而假寢”與“君子生非異也，善假于物也”(《勸學(xué)》)兩句的“假”字含義不同。D．“乃逃之衛(wèi)”與“臣之壯也，猶不如人”(《燭之武退秦師》)兩句的“之”字含義相同。【解析】　A項(xiàng)，“軾”，軾禮，古人立乘，扶軾表示敬意；“軾”，車廂前面供人憑依的橫木。B項(xiàng)，“愛(ài)”，喜愛(ài)。含義相同。C項(xiàng)，“假”，假裝，與“寢”組合指打瞌睡，打盹；“假”，借助。D項(xiàng)，“之”，到；“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( A )A．中國(guó)的“義”體現(xiàn)在君臣、父子、兄弟等關(guān)系之間。目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是出于“義”的考慮。B．楚陳之戰(zhàn)后，孔子經(jīng)過(guò)陳國(guó)，看到陳國(guó)降民在修城門，認(rèn)為他們不智、不忠、不廉，從心里鄙視他們，所以不肯下車以禮儀致敬。C．上朝時(shí)間還早的時(shí)候，趙盾就把朝服穿好了。鉏麑感動(dòng)于趙宣子對(duì)朝廷的恭敬態(tài)度，又不愿失信于晉靈公，最終自殺，令人欽佩。D．子囊向國(guó)君復(fù)命請(qǐng)死，國(guó)君赦免了他，但子囊認(rèn)為自己的行為未來(lái)會(huì)給楚國(guó)帶來(lái)不良的影響，所以選擇伏劍自盡。【解析】　“目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是出于‘義’的考慮”錯(cuò)誤。目夷出于兄弟之情推辭太子之位，是“義”的表現(xiàn)；茲父推辭太子之位，原因是多方面的。他的“義”主要體現(xiàn)在不肯“絕跡于衛(wèi)”，不肯“背母”。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉。譯文：  國(guó)家滅亡卻不知道，這是不智；知道了即不斗爭(zhēng)，這是不忠；忠于國(guó)卻不殉死，這是不廉。　(2)晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏麑賊之。譯文： _晉靈公暴虐，趙宣子屢次進(jìn)言規(guī)勸，靈公厭恨他，派力士鉏麑去殺害他。__12.“士有殺身以成仁，觸害以立義”與《論語(yǔ)》中“無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”觀點(diǎn)類似。請(qǐng)說(shuō)明此含意，并結(jié)合文本說(shuō)明是如何論證的。【答案】　_(1)“士有殺身以成仁，觸害以立義”指讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的；“無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”指決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。(2)舉例論證，運(yùn)用投降的陳國(guó)百姓修建西門的事件，通過(guò)孔子不軾闡明不應(yīng)為活命損害仁義，茲父、目夷因禮辭讓繼承國(guó)君、鉏麑舍生取義、楚將軍子囊罷兵撤退后因義請(qǐng)死等事件論證該觀點(diǎn)。__【參考譯文】讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險(xiǎn)，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒(méi)有勇敢果斷的精神，誰(shuí)人能夠做到這樣？楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門?？鬃咏?jīng)過(guò)這里，在車上沒(méi)有手扶橫木表示敬意。子路說(shuō)：“按照禮節(jié)，在車上遇見(jiàn)三人經(jīng)過(guò)時(shí)就要下車，遇見(jiàn)兩人經(jīng)過(guò)時(shí)就要扶軾表示敬意。今天陳國(guó)修城門的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：國(guó)家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭(zhēng)，這是不忠；忠于國(guó)卻不殉死，這是不廉?，F(xiàn)在陳國(guó)這些修城門的人，不能實(shí)行其中一條，所以我不用扶軾向他們表示敬意?！?/span>宋襄公茲父是宋桓公的太子，宋桓公還有個(gè)后妻所生的兒子，叫公子目夷，桓公很喜愛(ài)他。茲父因?yàn)楦赣H寵愛(ài)目夷，就向宋桓公請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)讓目夷立為嗣君，我做他的國(guó)相來(lái)輔助他?！被腹珕?wèn)：“為什么呢？”茲父回答說(shuō)：“我的舅家在衛(wèi)國(guó)，很疼愛(ài)我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國(guó)，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公便同意了他。桓公將要立公子目夷為嗣君，目夷推辭說(shuō)：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來(lái)做，我將要出逃?！庇谑撬吞拥搅诵l(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)。過(guò)了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說(shuō)：“如果你不回來(lái)，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國(guó)了。晉靈公暴虐，趙宣子屢次進(jìn)言規(guī)勸，靈公厭恨他，派力士鉏麑去殺害他。鉏麑早晨前往，看見(jiàn)趙宣子寢室的門打開(kāi)了，趙宣子衣冠穿戴整齊準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，便坐在那里打盹。鉏麑退出來(lái)，嘆息說(shuō)：“不忘謙恭禮敬，是百姓的主心骨。殺害百姓的主心骨是不忠，背棄國(guó)君的命令是不守信用，有其中一條，還不如死了吧。”于是，他就頭撞槐樹(shù)而死。楚國(guó)將與吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，楚軍兵少而吳軍兵多，楚國(guó)將軍子囊說(shuō)：“我們攻擊吳國(guó)必定失敗，使國(guó)君受辱，使國(guó)土受損，是忠臣不忍心做的?！彼懔T兵撤退?；氐搅藝?guó)都郊外，他派人向國(guó)君復(fù)命說(shuō)：“請(qǐng)求賜我一死?！眹?guó)君說(shuō)：“你之所以逃跑，是為了對(duì)國(guó)家有利。而今看來(lái)確實(shí)有利，你不必死。”子囊說(shuō)：“逃跑的人沒(méi)有罪過(guò)，那么后世做國(guó)君與臣子的，都會(huì)用于國(guó)不利的名義來(lái)仿效我逃跑。如果像這樣，那么楚國(guó)終究會(huì)成為天下的弱國(guó)了。我請(qǐng)求賜死?！彼讼聛?lái)就伏劍自盡。國(guó)君說(shuō)：“果真如此，就讓我成全你的大義?！庇谑蔷蜑樗隽巳绾竦耐┠竟撞模谚F砧放在棺材之上，以此在國(guó)都向眾人宣示。(二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。公父文伯①退朝，朝其母，其母方績(jī)。文伯曰：“以歜②之家而主猶績(jī)，懼干季孫③之怒也，其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？居，吾語(yǔ)女。昔圣王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長(zhǎng)王天下夫民勞則思思則善心生。逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。善心生，故向義也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識(shí)地德；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑④；日入監(jiān)九御，使?jié)嵎?/span>禘、郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國(guó)職，夕省其典刑，夜儆百工，使無(wú)慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀⑤其家事，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過(guò)，無(wú)憾，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之纮、綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？“今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟！吾冀爾朝夕修我，曰：‘必?zé)o廢先人。’爾今曰：‘胡不自安?！允浅芯?，余懼穆伯之絕祀也。”仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣?！?/span>(選自《國(guó)語(yǔ)·敬姜論勞逸》)【注】①公父文伯：魯大夫，公父穆伯的兒子。②歜(chù)：文伯自稱其名。③季孫：即季康子。當(dāng)時(shí)擔(dān)任魯國(guó)的正卿。④糾虔天刑：恭敬觀天法。⑤庀：通“庇”。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( D )A．昔圣王之處/民也/擇瘠土而處之勞/其民而用之/故長(zhǎng)王天下夫民/勞則思/思則善心生B．昔圣王之處/民也/擇瘠士而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下/夫民勞則思/思則善心生C．昔圣王之處民也/擇瘠土而處之勞/其民而用之/故長(zhǎng)王天下夫民/勞則思/思則善心生D．昔圣王之處民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下/夫民勞則思/思則善心生【解析】　“民”作“處”的賓語(yǔ)，意思是安置百姓，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B項(xiàng)?！疤煜隆弊鳌巴酢钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“夫民”中“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，在其前斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( C )A．“公父文伯”的“伯”和《鴻門宴》中“楚左尹項(xiàng)伯者”的“伯”一樣，指伯爵，是“公侯伯子男”爵位之一。B．“僮子”即童子，意為未成年的人，在文中是敬姜在責(zé)罵兒子文伯像一個(gè)不懂事的小孩，卻在那里充數(shù)做官。C．“百工”在文中泛指各種手工藝者與韓愈《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”一句中的“百工”意義相同。D．“社”在文中指春社，即在春分時(shí)祭祀土地神，魯迅的小說(shuō)《社戲》中提到的“社日”與這里的意思相同。【解析】　“意義相同”錯(cuò)，本文的“百工”指百官，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”意思是“巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人”，其中的“百工”指各種工匠。兩者意義不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( A )A．公父文伯見(jiàn)母親敬姜在紡織，勸母親不要這么辛苦，后來(lái)季孫聽(tīng)說(shuō)了此事，認(rèn)為文伯不孝敬他的母親。B．敬姜憂嘆魯國(guó)將要滅亡，從以往圣王出發(fā)給兒子講為官之道，并指出這正是上古制度和先王遺訓(xùn)。C．敬姜詳細(xì)地闡釋了天子、三公、九卿，百官及王后、命婦、內(nèi)子實(shí)施“勞而不淫”的具體標(biāo)準(zhǔn)與做法。D．敬姜從家庭的實(shí)際情況出發(fā)，表達(dá)對(duì)丟棄祖宗基業(yè)的憂心，希望兒子提醒自己不要忘記先人的傳統(tǒng)。【解析】　“后來(lái)季孫聽(tīng)說(shuō)了此事，認(rèn)為文伯不孝敬他的母親”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文伯曰：‘以歜之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎’”可見(jiàn)，并非季孫聽(tīng)說(shuō)了這件事，而是文伯擔(dān)心季孫聽(tīng)見(jiàn)這件事，認(rèn)為自己不孝敬母親。 16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。譯文： _從平民以下，日出而作，日落而息，沒(méi)有一天懈怠的。__(2)爾今曰：“胡不自安?！币允浅芯?，余懼穆伯之絕祀也。譯文： _你今天卻說(shuō)：“為什么不自己圖安逸?。俊币阅氵@樣的態(tài)度承擔(dān)君王的官職，我恐怕你父親穆伯要斷絕祭祀啊。__ 17.文末記錄了孔子聽(tīng)說(shuō)敬姜論勞逸后的反應(yīng)，有何用意？【答案】　　_孔子讓弟子們記住她不圖安逸的品行，含有贊美之意，從側(cè)面烘托出她的崇高品德；用孔子的話作結(jié)，顯得更客觀權(quán)威，增強(qiáng)說(shuō)服力。__【參考譯文】公父文伯退朝之后，去看望他的母親，他的母親正在紡線，文伯說(shuō)：“像我公父歜這樣的人家還要主母親自紡線，這恐怕會(huì)讓季孫惱怒。他會(huì)覺(jué)得我公父歜不愿意孝敬母親吧？”他的母親嘆了一口氣說(shuō)：“魯國(guó)要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數(shù)做官卻不把做官之道講給你聽(tīng)？坐下來(lái)，我講給你聽(tīng)。過(guò)去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來(lái)，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此(君主)就能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。老百姓要?jiǎng)谧鞑艜?huì)思考，要思考才能心生善良。閑散安逸會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)度享樂(lè)，人們過(guò)度享樂(lè)就會(huì)忘記美好的品行；忘記美好的品行就會(huì)產(chǎn)生邪念。居住在沃土之地的百姓勞動(dòng)水平不高，是因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)啊。居住在貧瘠土地上的百姓，沒(méi)有不講道義的，是因?yàn)樗麄兦趧诎?。因此天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽(yáng)，讓三公九卿，熟習(xí)知悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中午考察政務(wù)，交代百官要做的事務(wù)。京都縣邑各級(jí)官員在牧、相的領(lǐng)導(dǎo)下，安排事務(wù)使百姓得到治理。天子穿著三采花紋的衣服祭祀月亮，和太史、司載詳細(xì)記錄天象；日落便督促嬪妃們，讓她們清潔并準(zhǔn)備好禘祭、郊祭的各種谷物及器皿，然后才休息。諸侯們清早聽(tīng)取天子布置事務(wù)和訓(xùn)導(dǎo)，白天完成他們所負(fù)責(zé)的日常政務(wù)，傍晚反復(fù)檢查有關(guān)典章和法規(guī)，夜晚警告眾官，告誡他們不要過(guò)度享樂(lè)，然后才休息。卿大夫清早統(tǒng)籌安排政務(wù)，白天與屬僚商量處理政務(wù)，傍晚梳理一遍當(dāng)天的事務(wù)，夜晚處理他的家事，然后才休息。貴族青年清早接受早課，白天講習(xí)所學(xué)知識(shí)，傍晚復(fù)習(xí)，夜晚反省自己有無(wú)過(guò)錯(cuò)直到?jīng)]有什么不滿意的地方，然后才休息。從平民以下，日出而作，日落而息，沒(méi)有一天懈怠的。王后親自編織冠冕上用來(lái)系瑱的黑色絲帶，公侯的夫人還要編織系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品。卿的妻子做腰帶，所有貴婦人都要親自做祭祀服裝。各種士人的妻子，還要做朝服。普通百姓，都要給丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接著開(kāi)始耕種，冬季祭祀時(shí)獻(xiàn)上谷物和牲畜，男女(都在冬祭上)展示自己的勞動(dòng)成果(事功)，有過(guò)失就要避開(kāi)不能參加祭祀。這是上古傳下來(lái)的制度！君王操心，小人出力，這是先王的遺訓(xùn)啊。自上而下，誰(shuí)敢挖空心思偷懶呢？“如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且擔(dān)心丟棄了祖宗的基業(yè)。倘若懈怠懶惰，那怎么躲避得了罪責(zé)呢！我希望你早晚提醒我說(shuō)：‘一定不要廢棄先人的傳統(tǒng)?！憬裉靺s說(shuō)：‘為什么不自己圖安逸??？’以你這樣的態(tài)度承擔(dān)君王的官職，我恐怕你父親穆伯要絕后了啊。”仲尼聽(tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！” 

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