《論語十二章》第一課時課后一、選擇題1．下列加點實詞的解釋，不正確的一項是（    ）A．君子食無求飽    求：追求B．敏于事而慎于言    敏：敏捷C．君子喻于義    喻：知曉，明白D．質(zhì)勝文則野    野：粗野、鄙俗2．下列各項中，加點虛詞的意義和用法全都相同的一項是（    ）A．就有道而正焉      天下歸仁焉B．質(zhì)勝文則野        故木受繩則直C．敏于事而慎于言    不能容于遠(yuǎn)近D．人而不仁          死而后已3．下列句子中加點詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是（    ）①見不賢而內(nèi)自省也          ②有一言而可以終身行之者乎          ③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己          ⑤古之學(xué)者必有師A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④4．下列各句，不是特殊句式的一項是（    ）A．敏于事而慎于言 B．可謂好學(xué)也已C．見不賢而內(nèi)自省也 D．士不可以不弘毅5．許多成語源自《論語》，給人以豐富的教益。下列對相關(guān)成語的解說，不正確的一項是(   )A．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《論語·為政》)三十而立：指三十歲時能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長的關(guān)鍵時刻。B．溫故而知新，可以為師矣。(《論語·為政》)溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的認(rèn)識和體會。令人領(lǐng)悟富有智慧的學(xué)習(xí)之道。C．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)見賢思齊：看見賢者，就想學(xué)得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，積極反思自我。D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(《論語·先進》)沂水春風(fēng)：春風(fēng)和煦、春日暢游的美好圖景。鼓勵大家珍惜春光，及時享樂。6．下列文化常識的解說，不正確的一項是（    ）A．古人幼時命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B．《論語》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。C．小人，西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂，又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。D．士，在春秋時期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。 二、情景默寫7．根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________，________。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：________，________。（3）孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：________，________。（4）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。（5）《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進一步的解釋，即“________，________。（6）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________，________”。（7）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“________，________”自勉。 三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏?？鬃幽晔撸?/span>魯大夫孟釐子病且死誠其嗣懿子曰孔丘圣人之后滅于宋其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃印？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也，而謂似‘喪家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）A．魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/B．魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/C．魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/D．魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公/9．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（    ）A．“魯襄公二十二年”，屬于王公紀(jì)年法，此外還有年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法以及年號干支兼用法等。如“元和十年”就屬于王公紀(jì)年法。B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫作“字”。C．“累紲”即“縲紲”，“縲紲”指捆綁犯人的繩索，在文中，“縲紲”指監(jiān)獄。D．“行”有兼攝官職之意，“攝”亦有代理官職之意。古代表示代理官職的詞有很多，如“假”“權(quán)”“署”等。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（    ）A．孔子出身貧寒，但年少好禮，具備從政的才能。孟釐子曾在死前告誠自己的兒子，一定要向孔子學(xué)習(xí)。孔子在季氏手下當(dāng)過管理倉庫和管理牲口的小官，都做得非常好。B．孔子答復(fù)齊景公之問，展現(xiàn)了其非凡的政治見識。齊景公詢問孔子秦穆公稱霸的原因，孔子說那是因為秦穆公不但志向遠(yuǎn)大，而且中正無私。他雖然不能稱王，但稱霸是應(yīng)該的。C．孔子代理國相一職時，管理有方?？鬃訁⑴c魯國政權(quán)僅僅三個月，那些販賣羊羔、豬仔的人們，就不再以次充好、漫天要價，四面八方來到魯國的客人，都能夠各得所需而歸。D．孔子經(jīng)歷坎坷，但樂觀幽默。在鄭國時，孔子和弟子走散了。鄭人告訴子貢，孔子萎靡不振，像喪家狗。孔子聽說后開心地笑了，他說對方稱自己為喪家狗，真是對極了。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”（2）孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。   四、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家的重義輕利，是不言私利，反對見利忘義，不想因利而害義的觀點。從孔子“富與貴，是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也”（《論語·里仁》）中也可以看出，孔子不反對“求富”、“惡貧”的觀點。孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”的觀點，也闡明了人們在待人接物中，只有先講求了“義”，才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者，正其道不謀其利與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個道理。因此，關(guān)于人的利欲問題，儒家諸子欲于其中找到一個平衡的支點，那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張在合乎“義”的前提下，去取得正當(dāng)?shù)?、更長遠(yuǎn)、更大的“利”，從而在這個支點的基礎(chǔ)上平衡社會的利益關(guān)系，從而發(fā)展出一套修身治國之道。由此可見，孟子的義利觀著實開創(chuàng)了義與利理論的新篇章，為后世儒家諸子“義”的學(xué)說的生生不息奠定了基礎(chǔ)。中國儒家“義”的思想千年不衰，其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是過時的東西，如同“義”這種準(zhǔn)則性的學(xué)說于當(dāng)世已經(jīng)沒有價值，但是這些人忽略了儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因為沒有人文精神的調(diào)治，社會的發(fā)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想，激勵著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義，讓民族于危難中重義輕利，不論是在反封建的斗爭中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭中，重“義”的思想已然成為中國人血液中的因子，融入到危難之時的志士心中。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進程中，逐漸凝結(jié)和升華為“見義勇為、大義為先”以及“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的浩然正氣。然而，當(dāng)今社會中一些人在價值觀念上產(chǎn)生混亂，這些人金錢至上，棄精神道義于不顧，發(fā)不義之財，得不義之利。此類以利為上的功利主義，是一種缺乏誠信、道義的危險信號。對于生活在和平時期的我們，我們的“義利觀”應(yīng)該與時俱進，在現(xiàn)實社會中，我們應(yīng)該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講，我們在生活中面對“義”與“利”的沖突時，我們應(yīng)該合理地平衡這兩者的關(guān)系，把“義”放在首位，以義統(tǒng)利。畢竟“好義”和“欲利”是兩種人性，其中雖有交集但并不是不可共存。于個人而言，正確地看待和處理義和利的關(guān)系是做人、立身的大事，我們不可陷于個人的利欲之中，為人處事應(yīng)見利思義，應(yīng)在道德與利益的抉擇中站到“義”的一方。正如《禮記·纂言序》講“其截然而裁制也謂之義”。對于此處之“義”，我認(rèn)為，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束縛之意?！傲x”于我們，更多的應(yīng)是一種道德的準(zhǔn)則與精神上追求的目標(biāo)，有了“義”的準(zhǔn)則約束，我們在“利”的道路上才不會迷失自我。朱子《大學(xué)·章句序》中說“及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣”，或許也是在表達后世的人們對經(jīng)典的理解越來越淺薄，知者已鮮矣。而《大學(xué)》的結(jié)語又重在義利之辨，頗具深意。或許我們著實需要銘記《大學(xué)》的結(jié)語，“國不以利為利，以義為利也”，由是則使國人以義為先、見利思義；由是則得以國泰民安而天下平；由是才可以實現(xiàn)“明明德于天下”。我們當(dāng)今需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想，讓“義”成為我們的行為準(zhǔn)則，用“義”這種價值觀來引導(dǎo)社會穩(wěn)步發(fā)展，這無疑對當(dāng)世具有一定的指導(dǎo)與借鑒意義。（選自楊喆《義者，宜也——對孟子義利觀的思考》，有刪改）12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（    ）A．儒家強調(diào)的義利觀，可以引導(dǎo)人們在協(xié)調(diào)自己與他人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系時找到一個平衡義與利的支點。B．孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”，是否定人求“利”，認(rèn)為“義”與“利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)該舍“利”。C．孔子看來，追求富有和高貴的地位，厭惡貧窮和低賤的地位，是由人的本性決定的，合情合理，不主張“重義輕利”。D．董仲舒的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹的“必以仁義為先”都闡明了只要先講求了“義”，就可追求大利的道理。13．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ）A．文章首段提及孔子關(guān)于“富貴”與“貧賤”的言論，旨在闡明儒家并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。B．文中先賢們有關(guān)“義”“利”的觀點內(nèi)容不盡相同，但都論證了在利欲問題上，儒家倡導(dǎo)重義輕利、以義為先。C．文章運用例證法、引證法，從儒家義利觀對各時期人們的不同影響的角度，論述了人們對經(jīng)典的理解越來越淡薄。D．文章論述近代革命人士舍生取義之舉，為闡述儒家義利觀對我們的民族思想性格、行為方式的深遠(yuǎn)影響提供了例證。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”這些名句，體現(xiàn)了儒家的義利觀。B．儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響，我們在日常生活中都會自覺地遵守它。C．當(dāng)今社會，我們不能片面地理解儒家的義利觀，鄙視那些追求正當(dāng)物質(zhì)財富和社會地位的人們。D．現(xiàn)代的人們應(yīng)該理解、繼承和發(fā)揚儒家義利觀，從而在思想行為中避免唯利是圖，踐行以義為先。 
參考答案1．B【詳解】本題考查理解實詞意思的能力。B項，“敏于事而慎于言”句意：對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。該是狀語后置句，因此“敏”作謂語，應(yīng)當(dāng)翻譯成“奮勉 ”。故選B。2．B【詳解】此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。
A項，焉：代詞，代指自己/語氣助詞，用于句末。
B項，則：連詞，表承接，就。
C項，于：介詞，在……方面/介詞，表被動。
D項，而：連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表順承。
故選B。3．C【詳解】本題考查的是辨析并理解古今異義詞的能力。古今異義包括詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強化、感情色彩變化等。平時要注意積累。解答時要做到詞不離句，看放入句中是否通順。
①自?。汗沤裢x，自我反思、反省。②終身：古今同義，一生，一輩子。③不敏：古今同義，不聰明，常用來表示自謙。④博學(xué)，古義：廣博地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。⑤學(xué)者，古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。故①②③全都屬于古今同義。
故選C。4．D【詳解】本題考查學(xué)生把握文言句式的能力。A項，倒裝句，正常語序為“于事敏而于言慎”；B項，省略句，應(yīng)該是“可謂（之）好學(xué)也已”；C項，倒裝句，“自省”應(yīng)為“省自”；D項，不是特殊句式。故選D。5．D【詳解】本題考查學(xué)生閱讀名著以及掌握成語的能力。D.“鼓勵大家珍惜春光，及時享樂”說法不當(dāng)，“沂水春風(fēng)”，意思是來自沂水的春風(fēng)；比喻深受孔學(xué)的教育與熏陶。故選D。6．B【詳解】此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細(xì)心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等。解答時要注意一些細(xì)節(jié)問題。
B項，“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》五部書?！洞髮W(xué)》《中庸》《孟子》《論語》合稱“四書”。
故選B。7．質(zhì)勝文則野    文勝質(zhì)則史    君子食無求飽    居無求安    朝聞道    夕死可矣    君子喻于義    小人喻于利    己所不欲    勿施于人    見賢思齊焉    見不賢而內(nèi)自省也    土不可以不弘毅    任重而道遠(yuǎn)    【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“質(zhì)”“飽”“矣”“施”“焉”“省”“弘”。 8．C9．A10．B11．（1）齊景公和晏嬰來到魯國，齊景公問孔子說：“從前秦穆公國土狹小地方偏僻，他怎么稱霸的呢？”（2）孔子用《詩》《書》《禮》《樂》教導(dǎo)學(xué)生，（他的）弟子大概有三千人，其中精通六藝的有七十二人。【解析】8．本題考查文言斷句的能力。句意：魯國的大夫孟釐子病重，臨死前告誡他作為繼承人的兒子孟贅子說：“孔丘這個人，是圣人的后代，他的先祖在宋國受害。他的先祖弗父何本來可以享有宋國，而他卻讓給了宋厲公”。“魯大夫孟釐子”為“病且死”的主語，不應(yīng)該斷開，排除AD項?！八谩?，繼承人的意思，“懿子”為繼承人，不應(yīng)該斷開，排除B項。故選C。9．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“‘元和十年’就屬于王公紀(jì)年法”錯誤。“元和十年”屬于年號紀(jì)年法。元和（806年-820年），是唐憲宗李純的年號。唐憲宗在位期間唐朝出現(xiàn)短暫的統(tǒng)一，史稱“元和中興”。故選A。10．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。B項，“他雖然不能稱王，稱霸是應(yīng)該的”錯誤。結(jié)合“以此取之，雖王可也，其霸小矣”分析，即使稱王也完全應(yīng)該，稱霸還委屈了他呢。故選B。11．本題主要考查文言語句翻譯。本題得分點有：（1）適，到；處辟，地方偏僻；霸，稱霸；何，怎么。（2）以，用；蓋，大概；通，精通。參考譯文：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑(按:今山東曲阜縣東南境鄹城)。他的祖先是宋國人，叫做孔防叔。魯襄公二十二年孔子誕生。孔子降生后腦袋就長得中間低四面高，所以就給他取名叫丘。字叫仲尼，勝孔。孔子十七歲的時候，魯國的大夫孟釐子病重，臨死前告誡他作為繼承人的兒子孟贅子說:“孔丘這個人，是圣人的后代，他的先祖在宋國受害。他的先祖弗父何本來可以享有宋國，而他卻讓給了宋厲公。到了正考父(按:弗父何的曾孫)，他輔佐戴公、武公、宣公三朝，受三命(做了上卿)，一命比一命恭謹(jǐn)。我聽說圣人的后裔，雖不一定能當(dāng)國繼位，但必然會有才德顯達的人出現(xiàn)。如今孔丘年紀(jì)輕輕就博學(xué)好禮，這豈不就是所謂的顯達的人嗎?我死之后，你一定要去拜他為師。”孟釐子死后，懿子和魯人南宮敬叔便去向孔子學(xué)禮?？鬃釉缒晟睿雀F苦又沒地位。成年以后，先是給季孫氏當(dāng)管理倉庫的小官，在掌握錢糧的出入方面準(zhǔn)確公平;后來又做過管牲口的小官，、幣場中牲口越養(yǎng)越多。于是做了管理土木工程的官職。魯昭公二十年，孔子大約三十歲了。齊景公跟晏嬰一塊來到魯國，景公問孔子說:“過去秦穆公時，秦國的國土又小地域又偏僻，他能夠稱霸是什么原因呢?”孔子回答說:“秦這個國家，地域雖然小，但是它的國君志向遠(yuǎn)大;地勢雖然偏僻，國君的行為卻中正無私。秦穆公親自舉拔用五張黑羊皮贖來的賢士百里奚，封給他大夫的官爵，才把他從奴隸的構(gòu)禁中救出來，就和他一連晤談三天，隨后把掌政大權(quán)交給了他。從這點說即使稱王也完全應(yīng)該，稱霸還委屈他了呢!”景公聽了很高興。魯定公十四年，孔子五十六歲。這時他以大司寇的身份兼理國相的職責(zé)(參與國家大事)，于是就把擾亂魯國政事的大夫少正卯給殺了孔子參與國政才三個月，魯國那些販賣羊羔豬仔的人們，不再以次充好漫天要價;男人女人在路上行走時也自覺的分開各走一邊;丟在路上的東西沒有人拾取;四面八方來到魯國的客人，用不著到主管官員那里去求告，魯國的百姓都能夠使其各得所需而歸。孔子到鄭國去，和弟子失散了;孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見了就對子貢說:“東門那里站有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗”子貢見面把這些話據(jù)實告訴孔子，孔子笑著說:“他所美言的我那種相貌我可真是不敢當(dāng);倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊!那可真是啊!”孔子晚年喜歡《周易》，他闡述了《象辭》、《系辭》、《象辭》、《說卦》、《文言》等。由于他不停地翻讀《周易》，以至于那些串竹簡的皮條都斷了好幾次他還說:“要是能夠再多給我?guī)啄陼r間，我對于《周易》也就能領(lǐng)會的更深入、更透徹了?！笨鬃影言?、書、禮、樂作為教育弟子的主要內(nèi)容，受過孔子教育的弟子大約有三千人，而精通六藝的有七十二人孔子享年七十三歲，死在魯哀公十六年四月的己且日。 12．A13．C14．B【解析】12．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。B項，孟子的觀點并沒有否定人求“利”，而是說要重義輕利，以“義”為先，再去追求正當(dāng)?shù)?、長遠(yuǎn)的利。C項，“不主張‘重義輕利’”于文無據(jù)，文中是說孔子不反對“求富”“惡貧”的觀點，并非“不主張‘重義輕利’”。D項，“都闡明了只要先講求了‘義’，就可追求大利的道理”錯誤，應(yīng)該是二者的話闡明了“只有先講求了‘義’，才可追求沒有副作用的大利的道理”。故選A。13．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，首先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法等。C項，“論述了人們對經(jīng)典的理解越來越淡薄”錯誤，應(yīng)該意在論述人們需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想。故選C。14．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。B項，“我們在日常生活中都會自覺地遵守它”錯誤，依據(jù)第二段“有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是過時的東西，如同‘義’這種準(zhǔn)則性的學(xué)說于當(dāng)世已經(jīng)沒有價值”，可知“我們在日常生活中都會自覺地遵守它”說法太武斷。故選B。
 

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5.1《論語》十二章

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