字太白，號(hào)青蓮居士。我國(guó)偉大的浪漫主義詩人（擅用奇特的想象和大膽夸張的手法），被歷代文人稱為“詩仙”，詩風(fēng)豪放飄逸。 他的詩留傳下來的近千首，各體皆備，都有膾炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言絕句成就最大。其詩氣象宏大，格調(diào)雄渾，感情豪邁，境界開闊，清新自然，余味無窮。杜甫稱贊其詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
夢(mèng)游天姥吟留別 ——李白
1.了解背景，知人論世 2.理清思路，讀懂詩句 3.把握情感，體會(huì)技巧 4.背誦全詩，準(zhǔn)確默寫
唐玄宗天寶元年（742年），經(jīng)友人道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在《南陵別兒童入京》寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。 他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后第二年，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話別，南游吳越，臨行作本詩。
留別：臨行贈(zèng)言，則表明了寫作本詩的動(dòng)機(jī)?！八蛣e詩”和“留別詩”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩是送者所作，留別詩是離者所作。 不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。
本詩另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》題意：用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。
“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是一種想象手法。
吟：是“歌行體”詩的一種形式。樂府詩的一種體裁。與“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。
天姥：李白所夢(mèng)內(nèi)容，在地理上看，天姥山是天臺(tái)山脈的一部分。
古體詩：是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩。因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩沒有一定的格律，是古代的"自由詩"，一般分為四言詩、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
近體詩：又叫“格律詩”，唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩分為絕句、律詩。近體詩是同古體詩相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的，當(dāng)然也有寫格律詩的
樂府詩：樂府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。樂府產(chǎn)生于漢代，本來是配音樂的，所以稱為"樂府"或"樂府詩"。這種樂府詩稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂府詩。
天姥（mǔ） 瀛(yíng)洲 天臺(tái)(tāi) 剡(shàn)溪 淥(lù)水 洞天石扉（fēi） 腳著(zhuó)謝公屐(jī) 忽已暝(míng) 殷(yǐn)巖泉 水澹澹(dàn) 魂悸(jì) 訇(hōng)然中開 霓(ní)為衣兮 鸞(luán)回車 怳(huǎng)驚起 咨嗟 (jiē) 摧眉折腰 驚層巔
思考：全詩三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。
一、夢(mèng)游之 由（起）—— 敘述
二、夢(mèng)游之 景（見）—— 描寫
三、夢(mèng)后之吟（嘆）—— 議論、抒情
再讀詩歌，理清思路，把握內(nèi)容
思考：詩人是通過什么方式向朋友告別的？
——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式
入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：
“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”
“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來之煙霞”
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”
?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
譯讀：航海的人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以找到；越地的人談起天姥山，在云霞忽明忽暗時(shí)也許可以看到。天姥山高聳入云，遮蔽了天空，山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩了赤城。那高達(dá)四萬八千丈的天臺(tái)山，面對(duì)著天姥山，就好像要拜倒在它的東南面一樣。
給天姥山增添了神秘色彩,勾起了作者神游天姥的念頭,為下文入夢(mèng)做鋪墊
襯托天姥山的高大雄偉和神奇險(xiǎn)峻
第一部分 入夢(mèng)之由
思考:李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？
這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。
提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)
思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面? 各畫面的景有什么特點(diǎn)？
第二部分 入夢(mèng)之景
我欲 因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
譯讀：我想依越人的話夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。 湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。 謝靈運(yùn)住宿過的地方現(xiàn)在還在,清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。
“夢(mèng)”字點(diǎn)題,既交待了夢(mèng)的緣由,也申述了夢(mèng)之所向。
急切、興奮、神往的心情
熱愛自然、人與自然和諧一體
畫面：凄清幽靜詩人：心馳神往
腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
譯讀：我腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年登山穿過的那種木屐，親自登上直上云霄的山路。 在半山腰看到從海上升起的太陽，還聽到半空中天雞報(bào)曉的啼叫。 山巖千折萬轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎， 我迷戀著山花，依倚著怪石，不覺天色很快就暗了下來。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。
譯讀：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰都震驚。 黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。 電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門訇的一聲從中間打開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
譯讀：天空廣闊無際看不到盡頭，日月照耀著金銀裝飾的仙閣樓臺(tái)。 用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘著云彩的神仙一個(gè)接一個(gè)地下來了。 老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉車回轉(zhuǎn)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。
畫面：富麗堂皇、熱鬧盛大
詩人：驚嘆艷羨，興奮愉快
詩在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來。
詩人：憎恨現(xiàn)實(shí)，失望惆悵
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
譯讀：猛然間我心驚膽戰(zhàn)，神志恍惚，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。只有醒來時(shí)見到的枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。
過渡句：在夢(mèng)境的最高點(diǎn)急轉(zhuǎn)直下，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)
關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
譯讀：人世間行樂也是(像夢(mèng)中的幻境)這樣的，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。 告別諸位朋友離開東魯啊，什么時(shí)候才能再回來呢？ 暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。 怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，讓我不開心呢？
抒發(fā)世事無常、人生如夢(mèng)的感傷
寧愿寄情山水也決不向權(quán)貴屈服的傲岸不屈和追求自由的豪邁氣概
第三部分 夢(mèng)后之吟
探究：這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？寄托了詩人什么情懷？
(1)這是一個(gè)瑰麗變幻、自由壯偉的夢(mèng)。它象征作者追求的理想境界，表達(dá)向往自由樂土之情。寫夢(mèng)中仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實(shí)的極端丑惡，寫對(duì)夢(mèng)中仙境的向往正是為了表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂觀的精神。因此，詩歌的前半部分是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。(2)這是一個(gè)“沒有詩人參加”的仙人盛會(huì)之夢(mèng)。仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融，詩人卻被排斥在外，只能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說：“熱鬧是他們的，我什么也沒有!”由此看，我們可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前宮廷生活的折射。夢(mèng)境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無情。（3）這又是一個(gè)莊周頓悟之夢(mèng)。 通過夢(mèng)，他及時(shí)蘇醒，與過去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。
①這是作者不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。
②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。
③在黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)中,作者也沒有更好的辦法,以施展自己的才華、韜略,實(shí)現(xiàn)抱負(fù),只能消極反抗。
探究：怎么看作者的及時(shí)行樂隱逸避世思想？
本詩描寫作者自身對(duì)夢(mèng)境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概
1、全詩運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。
2、大膽的夸張，豐富的想像。
3、語言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。
3.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))
2.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)
1.瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿 、海日 、青冥 )
從本詩看李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格
（全詩運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)）
1．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是： ， 。（或李白的《夢(mèng)游》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子或?qū)ψ杂缮畹南蛲木渥樱?．浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩句“ ”和“ ”令人嘆為觀止。3．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是： ， 。 ， 。
理解性默寫
安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得開心顏
霓為衣兮風(fēng)為馬 虎鼓瑟兮鸞回車
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾

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8.1 夢(mèng)游天姥吟留別

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