2023八年級語文上冊第六單元23孟子三章教學(xué)設(shè)計（部編版）-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

23《孟子》三章1.借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解課文主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會孟子文章說理論證的特點(diǎn)，品味對舉、排比等句式的表達(dá)效果。3.理解文章的內(nèi)涵，積累文中的名言警句，背誦課文。第1課時《得道多助，失道寡助》一、導(dǎo)入新課同學(xué)們有沒有聽說過這樣一句話：“得人心者得天下。”這是“亞圣”孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點(diǎn)，我們本學(xué)期學(xué)的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中，西路軍勝利的原因之一就是“得人心”。今天，我們一起來學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深入探究克敵制勝的條件。二、教學(xué)開展1.目標(biāo)任務(wù)一：認(rèn)識作者，了解寫作背景。◎作者簡介孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。◎作品簡介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》），一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它是儒家經(jīng)典之一，對后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱為“四書”。其顯著特點(diǎn)：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動易懂。◎背景鏈接孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者“庖（páo）有肥肉，廄（jiù）有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。孟子的這些言論、活動被記錄在《孟子》一書中。2.目標(biāo)任務(wù)二：讀通全文，理解語言特點(diǎn)。◎朗讀指導(dǎo)。從字音、節(jié)奏等方面來進(jìn)行。讀準(zhǔn)字音：夫環(huán)而攻之（fú）親戚畔之（pàn）米粟非不多也（sù）把握節(jié)奏：天時/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時/者矣，然而/不勝者，是/天時不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。◎句式特點(diǎn)本文多用排比句、對比句、雙重否定句，句式以駢句為主。◎感悟句式作用。使用雙重否定句的排比句，語氣強(qiáng)烈，氣勢非凡，增強(qiáng)了文章的論述力度。3.目標(biāo)任務(wù)三：梳理文言字詞，疏通文意。◎通假字親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）◎古今異義委而去之（古義：放棄。今義：委任。）七里之郭（古義：外城。今義：姓氏。）兵革非不堅利也（古義：兵器。今義：軍人。）委而去之（古義：離開。今義：從所在地到別的地方。跟“來”相對。）池非不深也（古義：護(hù)城河。今義：池塘。）◎一詞多義利天時不如地利（名詞，有利形勢）兵革非不堅利也（形容詞，銳利、鋒利）而環(huán)而攻之而不勝（連詞，表轉(zhuǎn)折）委而去之（連詞，表順承）城三里之城（名詞，內(nèi)城）城非不高也（名詞，城墻）之三里之城（助詞，的）夫環(huán)而攻之（代詞，它，指“三里之城”）寡助之至（動詞，到）攻親戚之所畔（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實義）◎詞類活用域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制在疆域內(nèi)、居?。?/span>固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，鞏固）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，震懾）◎文言句式判斷句：然而不勝者，是天時不如地利也（“……者，……也”表判斷）城非不高也，池非不深也（“……非……也”表判斷）◎成語積累得道多助，失道寡助：堅持正義就能得到多方面的支持，違背正義必然陷于孤立。曲高和寡失道寡助（少）百依百順天下順之（歸順，服從）◎理解文意。理解文句，讀懂文章大意，用自己的話對文章的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。可參見《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)·背記手冊》本課“古今對譯”。4.目標(biāo)任務(wù)四：把握觀點(diǎn)，梳理思路。◎《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)即“天時不如地利，地利不如人和”。◎中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？作者圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。首先選取戰(zhàn)爭的例子，從進(jìn)攻的一方闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于“天時”；接著同樣選取戰(zhàn)爭的例子，從防守的一方說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但守城一方卻棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，證明了“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論證具有普遍的意義和一定的說服力。◎這篇短論在論證方法上有什么特色？逐層論證，層層深入。文章開門見山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用兩兩比較的方式，分別論證了“天時不如地利”“地利不如人和”兩個分論點(diǎn)，突出了“人和”的重要性；接著進(jìn)一步闡發(fā)，說明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。◎劃分文章層次，并梳理論述思路，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。學(xué)習(xí)任務(wù)單［參考答案］①天時不如地利，地利不如人和②人和③兵革之利④天下順之第2課時《富貴不能淫》一、導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么樣的人才能稱之為“大丈夫”呢？這節(jié)課我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。二、教學(xué)開展1.目標(biāo)任務(wù)一：讀通全文，理解大意。◎朗讀指導(dǎo)。從字音、節(jié)奏、重音等方面來進(jìn)行。讀準(zhǔn)字音：公孫衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）女家（rǔ）把握節(jié)奏：一怒/而諸侯懼,安居/而天下熄。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。公孫衍、張儀/豈不/誠/大丈夫哉？讀出重音：文中部分語句需要通過重音讀出語氣，如“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”字，“是焉得為大丈夫乎”的“焉”字，都應(yīng)讀出重音。這樣，才能體現(xiàn)文本氣勢磅礴的特點(diǎn)。◎理解文意。理解文句，讀懂文章大意，用自己的話對文章的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。可參見《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)·背記手冊》本課“古今對譯”。2.目標(biāo)任務(wù)二：梳理文言字詞。◎通假字往之女家（“女”同“汝”，你）◎古今異義安居而天下熄（古義：平息，消亡。今義：熄滅。）子未學(xué)禮乎（古義：對人的尊稱，你。今義：兒子。）丈夫之冠也（古義：成年男子。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。）父命之（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。今義：命令；生命。）與民由之[古義：遵從。今義：由于，緣由，歸（某人去做）。]是焉得為大丈夫乎（古義：這。今義：判斷動詞。）以順為正者［古義：常法。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向（跟“歪、偏”相對）。］◎一詞多義居安居而天下熄（動詞，居?。?/span>居天下之廣居（名詞，住宅）之丈夫之冠也（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實義）父命之（代詞，指“丈夫”）往送之門（動詞，往、到）居天下之廣居（助詞，的）道得道多助（名詞，道義）妾婦之道也（名詞，規(guī)則）獨(dú)行其道（名詞，道路）戒戒之曰（動詞，告誡）必敬必戒（形容詞，謹(jǐn)慎）得是焉得為大丈夫乎（助動詞，能夠、可以）得志，與民由之（動詞，實現(xiàn)）淫富貴不能淫（動詞，惑亂、迷惑）淫慢則不能勵精（動詞，放縱）◎詞類活用丈夫之冠也（名詞用作動詞，行冠禮）富貴不能淫（形容詞的使動用法，使……迷惑）貧賤不能移（動詞的使動用法，使……動搖）威武不能屈（動詞的使動用法，使……屈服）◎文言句式判斷句：以順為正者，妾婦之道也（“……者，……也”表判斷）此之謂大丈夫（“謂”表判斷）省略句：居天下之廣居[省略主語“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之廣居”]◎成語積累威武不屈：指人意志堅強(qiáng)，任何脅迫都不能動搖。貧賤不移：不因貧窮或地位低而改變志向。富貴不淫：指金錢和權(quán)勢不能使之迷惑。志得意滿得志，與民由之（實現(xiàn)）言不由衷與民由之（遵從）耳提面命父命之（教導(dǎo)，訓(xùn)誨）3.目標(biāo)任務(wù)三：劃分層次，理清思路。◎第1段在文中有什么作用？用景春的話引出話題，為后文孟子的批駁樹立了靶子。◎第2段可分為幾層？其主要內(nèi)容分別是什么？可分為兩層。第一層由“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”，內(nèi)容為反駁景春的觀點(diǎn)——公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，他們稱不上“大丈夫”。（駁論）第二層由“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”，內(nèi)容為正面提出何謂“大丈夫”。（立論）◎梳理文章思路，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。學(xué)習(xí)任務(wù)單［參考答案］①妾婦之道②富貴不淫、貧賤不移、威武不屈③此之謂大丈夫4.目標(biāo)任務(wù)四：合作探究，把握內(nèi)容。◎景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？景春心目中的大丈夫是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。◎孟子對“大丈夫”的闡釋，哪三句話能概括其精髓？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。◎?qū)Ρ确治雒献铀f的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。◎公孫衍、張儀非大丈夫的原因是什么？他們順從君王的意志行事，挑起天下戰(zhàn)爭，崇尚強(qiáng)權(quán)，沒有獨(dú)立的人格；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。◎孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，順序能否顛倒？為什么？不能。“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。第3課時《生于憂患，死于安樂》一、導(dǎo)入新課《生于憂患，死于安樂》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。二、教學(xué)開展1.目標(biāo)任務(wù)一：讀通全文，梳理思路。◎朗讀指導(dǎo)。從字音、節(jié)奏等方面來進(jìn)行。讀準(zhǔn)字音：舜（shùn）孫叔敖（áo）畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（ɡé）拂士（bì）把握節(jié)奏：舜/發(fā)于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。2.目標(biāo)任務(wù)二：梳理文言字詞,疏通文意。◎通假字曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）困于心，衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞、不順）入則無法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）◎古今異義舜發(fā)于畎畝之中（古義：興起，指被任用。今義：送出；發(fā)表；揭露。）傅說舉于版筑之間（古義：選拔，任用。今義：往上托，往上伸；選舉。）傅說舉于版筑之間（古義：搗土用的杵。今義：建筑，修建。）管夷吾舉于士（古義：獄官。今義：對人的美稱。）天將降大任于是人也（古義：這。今義：判斷詞。）而后喻（古義：了解，明白。今義：比方。）征于色（古義：征驗，表現(xiàn)。今義：征集，征用。）所以動心忍性（古義：用這些，通過這些。今義：表示因果關(guān)系的連詞。）◎一詞多義發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（動詞，興起，指被任用）發(fā)于聲（動詞，顯露、流露）有時朝發(fā)白帝（動詞，出發(fā)）于舜發(fā)于畎畝之中（介詞，從）故天將降大任于是人也（介詞，給）生于憂患（介詞，在）國國恒亡（名詞，國家）國人道之（名詞，國都）士管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無法家拂士（名詞，賢士）而而后作（連詞，表順承）然后知生于憂患而死于安樂也（連詞，表并列）拂行拂亂其所為（動詞，違背）入則無法家拂士（動詞，同“弼”，輔佐）◎詞類活用苦其心志（形容詞的使動用法，使……痛苦）勞其筋骨（形容詞的使動用法，使……勞累）餓其體膚（形容詞的使動用法，使……饑餓）空乏其身（形容詞的使動用法，使……財資缺乏）所以動心忍性（動，動詞的使動用法，使……受到震撼；忍，形容詞的使動用法，使……堅忍）人恒過，然后能改（名詞用作動詞，犯錯誤）入則無法家拂士，出則無敵國外患者（入，動詞作狀語，在國內(nèi)；出，動詞作狀語，在國外）◎文言句式倒裝句：傅說舉于版筑之間（狀語后置，即“傅說于版筑之間舉”）◎成語積累法家拂士：守法度的大臣和輔佐君王的賢士。指忠臣賢士。不言而喻、家喻戶曉而后喻（了解，明白）防患未然生于憂患（禍患）門庭若市百里奚舉于市（集市）◎理解文意。理解文句，讀懂文章大意，用自己的話對文章的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。可參見《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)·背記手冊》本課“古今對譯”。3.目標(biāo)任務(wù)三：把握內(nèi)容，理清思路。◎朗讀課文，梳理文章開頭列舉的六個人物,完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。學(xué)習(xí)任務(wù)單人物出身成就共同點(diǎn)舜畎畝（農(nóng)夫）天子出身貧賤歷經(jīng)磨煉終成大器傅說①______（泥水匠）相膠鬲魚鹽（小販）輔佐武王管夷吾士（監(jiān)獄）②_________孫叔敖海（隱居）相百里奚市（集市）③_________［參考答案］①版筑②相③大夫◎開頭列舉六個人物的作用是什么？開頭列舉六位歷史上著名人物的事例，說明這些人雖出身貧賤，但他們都在經(jīng)受艱苦的磨煉之后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)，為下文“天將降大任于是人也，……曾益其所不能”這一論斷提供事實論據(jù)。同時，這一排比句式的運(yùn)用，也使文章讀來氣勢逼人，具有不可辯駁的力量。◎說說文章是如何層層推理，展開論證的。文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重任的人都必須先經(jīng)過艱苦磨煉的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有實力相近之國的并存、威懾，沒有外部的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出文章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。本文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實、層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾處概括出來的。結(jié)束語：“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久?！泵绹鴦∽骷遗撂乩锟苏f。優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨煉人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。學(xué)習(xí)了本文，希望大家悉心體會，思有所悟，學(xué)有所獲。三、作業(yè)布置1.背誦三篇課文。2.積累《孟子》中的名言警句。本課的教學(xué)主要圍繞把握文章觀點(diǎn)和論證思路、品味句式的表達(dá)效果、理解文章內(nèi)容等方面進(jìn)行。在教學(xué)過程中，先通過誦讀，把握文章節(jié)奏，體會文章特點(diǎn)；然后引導(dǎo)學(xué)生借助注釋疏通文意；最后提出問題，由學(xué)生自主探究，得出結(jié)論，從而走入文章，獲得新知。