?八年級(jí)上冊(cè)第六單元
第23課 孟子三章 分層作業(yè)
B組 專(zhuān)項(xiàng)突破·真題演練
【遼寧省錦州市2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br /> 1. 解釋選文中加點(diǎn)的詞。
（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉：
（2）父命之：
（3）往之女家：
（4）與民由之：
2. 下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 安居而天下熄/爾安敢輕吾射 B. 是焉得為大丈夫乎/是非木柿
C. 戒之曰/必敬必戒 D. 與民由之/未復(fù)有能與其奇者
3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。


4. 下面對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 選文探討“何謂大丈夫”問(wèn)題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。
B. 景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。
C. 孟子針?shù)h相對(duì)，表明態(tài)度，“焉得”一語(yǔ)既否定了景春的觀點(diǎn)，也有對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。
D. 孟子從正面提出自己心目中大丈夫唯一的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
【答案】1. （1）真正，確實(shí)。（2）教導(dǎo)、訓(xùn)誨。（3）同“汝”，你。（4）遵從。
2. B
3. 富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。
4. D
【解析】1.考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。
（1）句意：難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。
（2）句意：父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。
（3）句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。
（4）句意：與百姓一同遵循正道而行。由：遵從。
2.考查對(duì)詞語(yǔ)的辨析。
A.安靜/怎么；
B.都是“這”；
C.告誡/謹(jǐn)慎；
D.和/參與，這里有欣賞、領(lǐng)悟的意思；
故選B。
3.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：淫，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……惑亂、迷惑；移，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……改變，動(dòng)搖；屈，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服。
4.D.錯(cuò)誤，孟子心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“唯一”與文無(wú)關(guān)。故選D。
【點(diǎn)睛】譯文
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?br /> 孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?br /> 【河北省唐山市樂(lè)亭縣2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br /> 1. 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 豈不誠(chéng)大丈夫哉 帝感其誠(chéng)（《愚公移山》）
B. 往送之門(mén)，戒之曰 必敬必戒
C. 居天下之廣居 面山而居（《愚公移山》）
D. 妾婦之道也 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（《得道多助，失道寡助》）
2. 解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
（1）是焉得為大丈夫乎（ ）
（2）丈夫之冠也（ ）
（3）得志，與民由之（ ）
3. 翻譯下面句子。
（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。


（2）富貴不能淫，貧賤不能移。


4. 結(jié)合下面材料，說(shuō)一說(shuō)文天祥是否符合孟子所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。
上①使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書(shū)宰相?！碧煜樵唬骸疤煜闉樗螤钤紫?，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣?！庇质怪I之曰：“汝不為宰相，則為樞密②。”天祥對(duì)曰：“一死之外，無(wú)可為者?！彼烀?。
注：①上：指元世祖。②樞密：官名。



【答案】1. D 2.（1）怎么，哪里 （2）行冠禮 （3）遵從
3. （1）他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。
（2）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖。
4. 文天祥符合孟子所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。文天祥做到了富貴不能淫，他拒絕了當(dāng)高官的誘惑，寧可一死，也不愿向元朝投降。（意思對(duì)即可。）
【解析】1.考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。
A.真正，確實(shí)/誠(chéng)心；
B.告誡/謹(jǐn)慎；
C.住宅/居?。?br /> D.都是助詞，的；
故選D。
2.考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。
①這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？焉，怎么，哪里。
②男子行加冠禮時(shí)。冠，行冠禮。
③能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。由，遵從。
3.考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況。重點(diǎn)詞語(yǔ)：
①懼，害怕。安居，安靜。天下熄，戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。
②淫，使動(dòng)用法，惑亂，迷惑。移，使動(dòng)用法，改變，動(dòng)搖。
4.考查學(xué)生的分析理解能力。文天祥符合孟子所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣”“一死之外，無(wú)可為者”，可知文天祥做到了富貴不能淫，元世祖為了讓文天祥為他效力，便許諾他榮華富貴、高官厚祿，但這些都不能勸降文天祥。忠心為國(guó)，一身正氣的文天祥面對(duì)威逼利誘，堅(jiān)貞不屈，誓死不降，只求舍生取義。
【點(diǎn)睛】譯文
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”
孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
【山東省濟(jì)南市歷城區(qū)2019-2020學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br /> 1. 下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 戒之曰：告誡 B. 以順為正者：準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)
C. 與民由之：遵從 D. 富貴不能淫：惑亂、迷惑
2. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 豈不誠(chéng)大丈夫 帝感其誠(chéng)
B. 一怒而諸侯懼 河曲智叟笑而止之
C. 丈夫之冠也 汝之不惠
D. 獨(dú)行其道 其如土石何
3. 下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 本文選自《孟子》，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。
B. 孟子善用對(duì)比手法，作者用妾婦之道來(lái)對(duì)比公孫衍和張儀之道。
C. 孟子認(rèn)為大丈夫要講仁德、守禮法、做事合乎道義。
D. 孟子的文章以雄辯著稱(chēng)，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。
【答案】1. D 2. C 3. B
【解析】1.本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。
D項(xiàng)句意：富貴不能使他迷惑。淫：使……迷惑，使……惑亂。故選D。
2.本題考查一詞多義。
A.真正，確實(shí)／誠(chéng)意；
B.連詞，表順承／表修飾；
C.用于主謂之間，取消句子獨(dú)立；
D.代詞，自己／語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣；
故選C。
3.本題考查內(nèi)容理解和分析。
B.作者用妾婦之道來(lái)類(lèi)比公孫衍和張儀之道，不是對(duì)比。故選B。
參考譯文
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜、下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”
孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫?！?br /> 【湖南省株洲市醴陵市2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸候懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妻婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br /> 1. 翻譯下列加點(diǎn)的字
①豈不誠(chéng)大丈夫哉（ ） ②往之女家（ ） ③貧賤不能移（ ）
2. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）一怒而諸候懼，安居而天下熄。


（2）得志，與民由之。


3. 孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？


【答案】1.①誠(chéng)：真正，確實(shí)。 ② 女：同“汝”，你。 ③ 移：使……改變，動(dòng)搖
2. （1）（他們）一旦發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安安靜靜地待著，天下就平安無(wú)事。
（2）（他們）能實(shí)現(xiàn)理想就與百姓一同遵循正道而行
3. 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫?①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無(wú)論得志與否，都不放棄做人的原則；③富貴不迷亂，貧賤不動(dòng)搖，威逼不屈服。
【解析】
【1題詳解】本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)。
①豈不誠(chéng)大丈夫哉：難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。
②往之女家：到了你夫家。女：同“汝”，你。
③貧賤不能移：貧賤不能使他的操守動(dòng)搖。移：使……改變，動(dòng)搖。
【2題詳解】本題考查翻譯句子。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）怒：發(fā)怒。懼：害怕。安居：安居家中，意譯為他們安靜下來(lái)。熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。（2）得：實(shí)現(xiàn)。志：志向、理想。與：和。民：百姓。由：遵從、遵照。
【3題詳解】本題考查內(nèi)容理解。公孫衍和張儀是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家，公孫衍主張合縱，而張儀主張連橫。合縱的意思就是聯(lián)合弱小來(lái)攻擊一方強(qiáng)國(guó)，連橫就是以一強(qiáng)攻擊諸多弱國(guó)，總之，所行所為都是為了迎合他所效忠的君主。孟子認(rèn)為他們的“道”是 “妾婦之道”，表現(xiàn)為順從、迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫；孟子認(rèn)為大丈夫，應(yīng)該居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，也就是做到 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，究其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。
【點(diǎn)睛】譯文：
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”
孟子說(shuō)：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫有志氣有作為的男子?！?br /> 【北京市西城區(qū)2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1. 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 三里之城 親戚畔之 B. 環(huán)而攻之 環(huán)環(huán)相扣
C. 兵革之利 天時(shí)地利 D. 委而去之 相委而去
2. 翻譯文中三處畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。
翻譯：天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。
理解：孟子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，好的天氣、時(shí)令等因素不如地理?xiàng)l件優(yōu)越；而地理?xiàng)l件優(yōu)越，又不如人心所向上下團(tuán)結(jié)的力量大。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最重要條件是“人和”。
【乙】域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
翻譯：使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去）不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山間溪流的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠士兵的勇猛。
理解：孟子認(rèn)為劃定邊疆界限，有險(xiǎn)要的山河、強(qiáng)大的武力，都不能使人民安居、國(guó)家穩(wěn)定。
【丙】故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
理解：可見(jiàn)孟子期待戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只要君主施行仁政，戰(zhàn)爭(zhēng)就一定能勝利。
3. 上文的結(jié)論是“得道者多助，失道者寡助”。結(jié)合下面【鏈接材料】，簡(jiǎn)要說(shuō)明“得道多助，失道寡助”在西伯與紂王身上是如何體現(xiàn)的。
【鏈接材料】
百姓怨望①而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公②。九侯有好女，入之紂。紂不喜九侯女，殺之，而醢③九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辨之疾，并脯④鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。紂囚西伯。西伯之臣求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯?！鞑畾w，乃陰⑤修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍⑥失權(quán)重。
（節(jié)選自《史記·殷本紀(jì)》，有刪改）
注：①怨望：怨恨。 ②以西伯昌、九侯、鄂侯為三公：任命西伯姬昌、九侯、鄂侯，為掌握軍政大權(quán)的最高官員。 ③醢（hǎi）：肉醬。這里指一種把人剁成肉醬的酷刑。 ④脯（fǔ）：肉干。這里指一種把人制成肉干的酷刑。 ⑤陰：暗暗地。 ⑥稍：逐漸。

【答案】1. D 2. 【甲】
3. 示例：西伯心憂(yōu)國(guó)事，“獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑”，“修德行善”，諸侯多歸順西伯，使“西伯滋大”，這體現(xiàn)了“得道多助”；紂王在“百姓怨望而諸侯有畔者時(shí)”，酷刑鎮(zhèn)壓，又荒淫無(wú)道，濫殺、囚禁重臣，最終“諸侯多叛紂”而“失權(quán)重”，這體現(xiàn)了“失道寡助”。
【解析】
【1題詳解】A.結(jié)構(gòu)助詞，的/ 代詞；
B.圍/環(huán)節(jié)；
C.銳利/有利的形勢(shì)；
D.都解釋為“丟下、舍棄”；
故選D。
【2題詳解】【乙】翻譯有誤。兵革：泛指武器裝備。這句話正確翻譯為：使百姓定居下來(lái)（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。
【丙】“孟子期待戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只要君主施行仁政，戰(zhàn)爭(zhēng)就一定能勝利”的理解錯(cuò)誤。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說(shuō)得十分透徹。孟子主張施行仁政，他是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。
故選【甲】。
【3題詳解】本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。材料中紂王荒淫無(wú)度，百姓們?cè)购藜q王，諸侯有的也背叛了他。幾位大臣也遭受了酷刑，最終紂王漸漸喪失了權(quán)勢(shì)。這就是“失道寡助”。西伯憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，“獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑”，“修德行善”，他修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來(lái)歸服西伯。所以西伯的勢(shì)力更加強(qiáng)大。這體現(xiàn)了“得道多助”。
【點(diǎn)睛】譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。(采用)包圍(的方式)攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是(因?yàn)?有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備(也)并不是不精良，糧食供給(也)并不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是(因?yàn)?作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好）(也)不及人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人(都會(huì))歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
鏈接材料：百姓們?cè)购藜q王，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫做炮格的酷刑。紂任命西伯姬昌、九侯、鄂侯，為掌握軍政大權(quán)的最高官員。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻(xiàn)給了紂，紂王不喜歡她，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢刑，剁成肉醬。鄂侯極力強(qiáng)諫，爭(zhēng)辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。西伯昌聞見(jiàn)此事，暗暗嘆息。紂把西伯囚禁了。西伯的僚臣閎天等人，找來(lái)了美女奇物和好馬獻(xiàn)給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來(lái)之后，向紂獻(xiàn)出洛水以西的一片土地，請(qǐng)求廢除炮烙的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，做了西伯?！鞑貒?guó)，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來(lái)歸服西伯。西伯的勢(shì)力更加強(qiáng)大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢(shì)。

【廣東省梅州市大埔縣2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
得道多助，失道寡助
《孟子》
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）委而去之
（2）兵革非不堅(jiān)利也
（3）親戚畔之
2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）得道者多助，失道者寡助。


（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。


3. 下列對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“地利”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。
B. “域民”到“固國(guó)”到“威天下”是治國(guó)的順序，必須做好前一階段的事，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)，它們之間是遞進(jìn)的關(guān)系。
C. 文章“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了統(tǒng)治者施行“仁政”的必要性。
D. 文章運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，氣勢(shì)恢宏，層層深入，結(jié)構(gòu)縝密。
【答案】1. （1）放棄（2）泛指武器裝備（3）同“叛”，背叛
2. （1）能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。（2）所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
3. A
【解析】1.本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。
（1）句意為：守城一方還是棄城而逃。委，放棄；
（2）句意為：武器裝備也并不是不精良。兵革，泛指武器裝備；
（3）句意為：連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。畔，通假字，同“叛”，背叛。
2.本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。重點(diǎn)詞語(yǔ)：
（1）得道者，實(shí)施“仁政”的君主；道，正義；失道者，不實(shí)施“仁政”的君主；寡，少；
（2）故，所以；有，要么，或者；勝，取得勝利。
3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答本題要在理解文意的基礎(chǔ)上分析作答。
A.本文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用；
故選A。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
【山東省德州市夏津縣2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
（1）池非不深也
（2）寡助之至，親戚畔之
2. 下列句子中“以”字的用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）
A. 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) B. 介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)
C. 以君之力，曾不能損魁父之丘 D. 以天下之所順，攻親戚之所畔
3. 孟子文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理暢達(dá)。試結(jié)合本文分析其語(yǔ)言特色。



【答案】1. （1）護(hù)城河 （2）同“叛”，背叛
2. B
3. 孟子文章語(yǔ)言運(yùn)用排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，有說(shuō)服力。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，用的是雙重否定，排比有力；或“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利……”層遞排比，更有氣勢(shì)。（結(jié)合文句進(jìn)行分析）
【解析】
【1題詳解】
本題考查文言文實(shí)詞的理解。注意結(jié)合語(yǔ)境判斷詞義。
（1）句意：護(hù)城河不是不深。池：護(hù)城河。
（2）句意：幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。畔：同“叛”，背叛。
【2題詳解】
本題考查一詞多義。
A.憑借；
B.用；
C.憑借；
D.憑借；
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。
由“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”可見(jiàn)，孟子的文章善于運(yùn)用排比句式，來(lái)增強(qiáng)議論說(shuō)理的氣勢(shì)，讓文章論述更有說(shuō)服力；由“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”可知，孟子文章也能巧妙運(yùn)用“非”和“不”的雙重否定句式來(lái)表示強(qiáng)烈的肯定語(yǔ)氣，多個(gè)雙重否定句式的運(yùn)用形成排比，更能有力地證明論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，孟子文章中這種層層深入，步步推進(jìn)的排句，是一大語(yǔ)言特色。除此以外，孟子由“環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者”得出“天時(shí)不如地利”的論點(diǎn)，由“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之”得出“地利不如人和”的論點(diǎn)，這里善于借喻說(shuō)理，論述透徹，觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，也是文章的一大語(yǔ)言特色。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。
【北京市門(mén)頭溝區(qū)2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，[甲]所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改：困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。[乙]然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
1. 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 舉于市 舉世文明 舉手投足
B. 人恒過(guò) 過(guò)眼云煙 悔過(guò)自新
C. 衡于慮 殫精竭慮 苦心積慮
D. 征于色 五光十色 眉飛色舞
2. 翻譯文中兩處畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其做出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
翻譯：用（這些）來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的才能。
理解：孟子認(rèn)為，只有讓一個(gè)人內(nèi)心愁苦、筋骨勞累，挨餓受凍，資財(cái)匱乏，做事顛倒錯(cuò)亂，才能錘煉他的意志，增長(zhǎng)他的才干，
B. 然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
翻譯：這樣以后人們才會(huì)明白，常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。
理解：孟子在闡明困境能使人奮起的道理，在分析了古代六個(gè)有所作為的人的例子后，便立刻得出了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。
3. 上文論述的觀點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”、結(jié)合下面兩則鏈接材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”在范仲淹和隋煬帝身上是如何體現(xiàn)的。
【材料一】
范公諱仲淹，字希文，世家蘇州。公生二歲而孤，母夫人貧無(wú)依，再適①長(zhǎng)山朱氏，既長(zhǎng)，知其家世，感泣辭母去，之②南都。入學(xué)舍，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。祥符八年，舉進(jìn)士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍。公少有大節(jié)③，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚④，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”
（取材于歐陽(yáng)修《文正范公神道碑銘》）
【材料二】
（隋煬帝）恃其富強(qiáng)，不虞⑤后患。驅(qū)天下以從⑥欲，罄⑦萬(wàn)物而自奉⑧，采城中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢⑨。遂以四海之尊，殞⑩于匹夫之手，為天下笑，可不痛哉！
（節(jié)選自《貞觀政要·君道第一》）
【注】①適：女子出嫁。②之：往、到。③大節(jié)：遠(yuǎn)大的志向。④戚：憂(yōu)傷。⑤虞：考慮，防范。⑥從：同“縱”。⑦罄（qìng）：用盡，消耗殆盡。⑧自奉：自身日常生活的供養(yǎng)。⑨干戈不戢（jǐ）：戰(zhàn)事終年不休。⑩殞?zhuān)▂ǔn）：死亡。
【答案】1. C 2. A
3. 示例：材料一中范仲淹二歲而孤，母夫人貧無(wú)依再嫁，長(zhǎng)大后到學(xué)堂上學(xué)，飲食起居很是不如別人，他不在意這些，刻苦學(xué)習(xí)晝夜讀書(shū)，最終舉進(jìn)士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍，實(shí)現(xiàn)自己的志向，是“生于憂(yōu)患”的體現(xiàn)。
材料二中隋煬帝倚仗國(guó)家強(qiáng)大，做事不考慮后患，驕奢淫逸，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑，是“死于安樂(lè)”的體現(xiàn)。
【解析】
【1題詳解】本題考查一詞多義。
A.舉：選拔/全，整個(gè)/抬起；
B.過(guò)：動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤/飄過(guò)/名詞，過(guò)錯(cuò)；
C.慮：都是名詞，思慮；
D.色：臉色，神色/顏色/臉色，神色；
故選C。
【2題詳解】本題考查對(duì)語(yǔ)句的翻譯與理解。
B.語(yǔ)句理解有錯(cuò)。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂(yōu)患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，困境能使人奮起的道理。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂(yōu)患則生、安樂(lè)則亡的道理。最后得出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。
故正確選A。
【3題詳解】本題考查拓展閱讀。【材料一】，結(jié)合“公生二歲而孤，母夫人貧無(wú)依”“入學(xué)舍，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦”可知，范仲淹經(jīng)歷了艱難困苦的磨煉；結(jié)合“祥符八年，舉進(jìn)士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍”可知，范仲淹最終學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)自己的志向。他的經(jīng)歷，體現(xiàn)了“生于憂(yōu)患”?！静牧隙?，結(jié)“（隋煬帝）恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物而自奉，采城中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異”可知，隋煬帝倚仗國(guó)家強(qiáng)大，做事不考慮后患，驕奢淫逸；結(jié)合“殞于匹夫之手，為天下笑”可知，隋煬帝最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。他的經(jīng)歷，體現(xiàn)了“死于安樂(lè)”。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道常 處于憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而常處于安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。
【材料一】范公名諱（是）仲淹，字希文，世代居?。ㄔ冢┨K州。范公出生兩歲就（喪父）成了孤兒，母親貧困沒(méi)有依靠，改嫁長(zhǎng)山朱氏。（他）長(zhǎng)大后，了解了自己的身世，感傷流淚，辭別母親離開(kāi)（家），到南都（去）。（他）進(jìn)入學(xué)堂，日夜讀書(shū)，他的起居飲食，別人都受不了，但是他自己更加刻苦。祥符八年，（他）考中進(jìn)士，被禮部選為第一名，做了廣德軍司理參軍。范公年少時(shí)（就）有非凡的氣節(jié)，對(duì)于（個(gè)人的）富貴貧賤毀譽(yù)快樂(lè)憂(yōu)傷，一點(diǎn)都不動(dòng)心，而是慷慨激昂有志于天下，經(jīng)常自己誦讀：“士人應(yīng)當(dāng)在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人都享樂(lè)之后才享樂(lè)?！?br /> 【材料二】（隋煬帝）倚仗國(guó)執(zhí)強(qiáng)盛，不考慮可能遇到的災(zāi)難。橫行天下為所欲為，搜刮無(wú)數(shù)的金銀財(cái)物來(lái)供自己任意揮霍，征選各地的美女供他自己縱情玩樂(lè)，掠奪遠(yuǎn)方的奇珍異寶來(lái)供他自己觀賞享受。徭役煩瑣，戰(zhàn)事終年不休。于是堂堂一國(guó)之君竟然死于凡人之手，成為世人恥笑的對(duì)象，這難道不叫人痛惜嗎？
【上海市閔行區(qū)2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
1. 本文作者是______時(shí)期的思想家，他是__________學(xué)派代表人物。
2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義。
征于色，發(fā)于聲，而后喻。


3. 下列理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 這是篇說(shuō)明性的文章，全文說(shuō)明的道理是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。
B. 第一段中的孫叔敖隱居海濱，原以販賣(mài)魚(yú)鹽為生，周文王把他推薦給紂王。
C. 第二段由國(guó)家推及個(gè)人：生于憂(yōu)患，多難興邦。
D. 第二段從正反兩方面論證經(jīng)受磨練的必要性。
【答案】1. （1）戰(zhàn)國(guó) （2）儒家
2. 表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。
3. D
【解析】
【1題詳解】孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。題空一“戰(zhàn)國(guó)”，題空二“儒家”。
【2題詳解】本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式、古今異義及詞類(lèi)活用。重點(diǎn)詞語(yǔ)：征，征驗(yàn)，表現(xiàn)；色，臉色，神情；發(fā)，顯露，流露；喻，明白，了解。
【3題詳解】A.這是篇議論性的文章，全文論述的道理是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”；
B.原以販賣(mài)魚(yú)鹽為生，被周文王推薦給紂王的是“膠鬲”，不是“孫叔敖”；
C.第二段由個(gè)人推及國(guó)家：生于憂(yōu)患，多難興邦；
故選D。
【點(diǎn)睛】參考譯文：舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白常處于憂(yōu)患之中使人生存發(fā)展，常 常處于安逸享樂(lè)中使人萎靡死亡。
【廣東省汕頭市澄海區(qū)2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
1. 下列各組中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 舜發(fā)于畎畝之中 有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵
B. 勞其筋骨，餓其體膚 皇帝敬勞將軍
C. 故天將降大任于是人也 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
D. 征于色，發(fā)于聲，而后喻 從此替爺征
2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作。


3. 班級(jí)學(xué)習(xí)小組制作了下面的“課文知識(shí)卡片”，你也來(lái)填一填。
題目
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
出處
《孟子》
作者
一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編著的
主要內(nèi)容
造就人才、治理國(guó)家
觀點(diǎn)
（1）
上天磨礪人才的目的
（2）
國(guó)家避免滅亡的條件
（3）

【答案】1. C 2. 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思慮堵塞，然后才有所作為。
3. （1）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
（2）（所以）動(dòng)心忍性，曾益其所不能
（3）入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患
【解析】
【1題詳解】本題考查一詞多義。
A．興起，被任用/出發(fā)；
B．使……勞累/犒勞；
C．所以/所以；
D．征驗(yàn)，征兆/出征；
故選C。
【2題詳解】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：恒，經(jīng)常。過(guò)，犯過(guò)失。然后，這樣以后。困于心，內(nèi)心困惑。衡于慮，思慮堵塞。作，奮起，指有所作為。
【3題詳解】本題考查內(nèi)容分析。
（1）理清文章大體論證思路，明確論點(diǎn)。
“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”這幾句舉出六位出身低微，但是獲得成功的人，證明了生于憂(yōu)患的觀點(diǎn)。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這幾句論述了逆境、憂(yōu)患對(duì)人產(chǎn)生的作用。
“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”則舉出個(gè)人、國(guó)家兩方面的事例，從正面、反面論證了人在憂(yōu)患中成長(zhǎng)，國(guó)家在安逸享樂(lè)中滅亡的觀點(diǎn)。
“然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也”最后總結(jié)出觀點(diǎn)。
故本文觀點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
（2）結(jié)合“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”可知，具體寫(xiě)出了上天對(duì)人在身體、生活、思想上的磨礪，進(jìn)而寫(xiě)出其目的是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（3）結(jié)合“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”可知，這里從反面論證了國(guó)家滅亡的原因：國(guó)內(nèi)沒(méi)有輔佐的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家。因此國(guó)家避免滅亡的條件：入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患。
【點(diǎn)睛】譯文：舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。
一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。
【山東省臨沂市沂水縣2020-2021學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題】
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士。孫叔敖舉于海。百里奚舉于市。故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚?？辗ζ渖恚蟹鱽y其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
1. 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（1）人恒過(guò)，然后能改 （2）入則無(wú)法家拂士
（3）故天將降大任于人也 （4）百里奚舉于市
2. 下列句中的“于”的意義和用法跟其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A. 生于憂(yōu)患死于安樂(lè) B. 管夷吾舉于士
C. 征于色，發(fā)于聲，而后喻 D. 相與步于中庭（《記承天寺夜游》）
3. 給下面的句子劃分節(jié)奏。（用“/”畫(huà)兩處）。
然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也
4. 把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能


（2）必先苦其心志，勞其筋骨。


5. 請(qǐng)談?wù)勀銖恼n文中得到的啟示。


【答案】1. （1）犯錯(cuò)誤（2）輔佐（3）這（4）被任命
2. B
3. 然后/知/生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也
4. （1）這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力（通過(guò)這些來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干）。（2）一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累.
5. 憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
【解析】
【1題詳解】本題考查文言文實(shí)詞的用法。
（1）人常常犯錯(cuò)，然后才能改正。過(guò)：犯錯(cuò)。
（2）在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。拂：同“弼”，輔佐。
（3）所以上天要把重任降臨在某人的身上。是：這個(gè)。
（4）百里奚被從奴隸集市里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。舉：被任命。
【2題詳解】本題考查文言文虛詞的用法。
A.憂(yōu)愁禍患足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡。于：在。
B.管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用。于：從。
C.心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。于：在。
D.就一同在庭院里散步。于：在。
故選B。
【3題詳解】本題考查句子的停頓。句意為：這樣就知道憂(yōu)愁禍患足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。故停頓為：然后/知/生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
【4題詳解】本題考查文言文句子的翻譯。
（1）這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。動(dòng)：使……震撼；忍：使……堅(jiān)韌；曾：同“增”，增加。
（2）一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累?？啵菏埂纯?；勞：使……勞累。
【5題詳解】本題考查對(duì)文章的理解。文章先列舉六位歷史上著名的人物的事例，說(shuō)明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過(guò)一番艱苦磨練。接著論述人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。最后論述人處于困境才能奮發(fā)，國(guó)無(wú)憂(yōu)患則往往遭滅亡的道理。所以這篇文章告訴我們一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨練，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致失敗。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)講，根據(jù)文中的“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”可知，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度，沒(méi)有敢于直諫的賢士處處提醒國(guó)君；在外又沒(méi)有足以與自己的國(guó)家抗衡、對(duì)自己的國(guó)家構(gòu)成威脅的敵國(guó)，那么在這種寬松平和的國(guó)度里，國(guó)君便可以整日耽于安樂(lè)，而安樂(lè)的結(jié)果也往往就是國(guó)家的滅亡，所以，憂(yōu)患意識(shí)常常能使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。據(jù)此回答即可。
【點(diǎn)睛】譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂(yōu)愁禍患足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

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