2 古代兩河流域 通過《漢謨拉比法典》,初步了解古代兩河流域文明。1知道古代兩河流域的地理環(huán)境、國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間、政權(quán)的更替。2理解《漢謨拉比法典》在行使國(guó)家職能中的作用及重要的歷史價(jià)值。3理解人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。重點(diǎn)兩河流域文明的發(fā)展過程,《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。難點(diǎn)《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。古巴比倫的《漢謨拉比法典》是早期東方世界代表性成文法典,是古巴比倫留給世界人民的重要財(cái)產(chǎn)。據(jù)說國(guó)王漢謨拉比每天要處理的案件太多,難以應(yīng)付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣,編成一部法典并把它刻在一個(gè)高2.25米的石柱上,豎立在巴比倫的神殿里。其目的是維護(hù)社會(huì)秩序,實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。讓我們穿越時(shí)空,一起走進(jìn)歷史的殿堂重溫這段歷史的歲月。一、古代兩河流域文明1古代兩河流域文明史料1 古代兩河流域。教師:請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察《古代兩河流域》地圖,指出兩河指哪里?學(xué)生:兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河,兩河流域又稱美索不達(dá)米亞。教師:亞洲西部有一條弧形的狹長(zhǎng)地帶,有人稱它為新月沃地。從地圖上看,這條狹長(zhǎng)地帶猶如一彎新月,土地又很肥沃,因此得名。古代,在這條地帶上先后居住過蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流,稱為兩河流域。兩條河流的泛濫為這個(gè)大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤。史料2 美索不達(dá)米亞平原的自然狀況。東臨伊朗高原西鄰阿拉伯大沙漠北接小亞細(xì)亞山地南臨波斯灣中部流通底格里斯河幼發(fā)拉底河位于如今伊拉克共和國(guó)境內(nèi)地處干旱地區(qū),但兩河經(jīng)常性泛濫   教師:兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比有什么共同點(diǎn)?學(xué)生:兩河流域定期泛濫,水退后留下肥沃的淤泥,便于農(nóng)業(yè)種植,為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。史料3 兩河流域王國(guó)的更替。國(guó)家名稱時(shí)間起止建立者蘇美爾城邦國(guó)家公元前3500年-前3100蘇美爾人阿卡德王國(guó)約公元前2371年-前23世紀(jì)下半葉阿卡德人烏爾第三王朝約公元前2113年-前2006蘇美爾人古巴比倫王國(guó)約公元前1894年-前17、16世紀(jì)之交阿摩利人亞述帝國(guó)約公元前935年-前605亞述人新巴比倫王國(guó)公元前626年-前538迦勒底人  史料4 兩河流域無(wú)天然屏障,又位于農(nóng)耕地區(qū)和游牧地區(qū)的交界處,許多古代民族相繼在此登臺(tái)亮,演出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)史,形成特有的政治、經(jīng)濟(jì)制度和文化特色。這種更替給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藶?zāi)難,但是在客觀上刺激了國(guó)家職能的健全和發(fā)展。教師:閱讀教材P6,分析兩河流域經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?學(xué)生:(1)國(guó)家的出現(xiàn):約從公元前3500年起,兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)小國(guó)之間混戰(zhàn)不止。(2)國(guó)家統(tǒng)一:大約在公元前2400,兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。此后,兩河流域幾度統(tǒng)一,也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。(3)國(guó)家強(qiáng)大:古巴比倫王國(guó)時(shí)期,漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。2楔形文字史料 如圖。教師:楔形文字書寫用的蘆葦和泥板都是就地取材。楔形文字是國(guó)家形成和行使職能的條件之一其本身又是兩河流域文明的成果。思考:為什么說文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志? (學(xué)生回答,教師補(bǔ)充)(1)文字是人類所發(fā)明的最重要的符號(hào)系統(tǒng)。是交流思想的工具,還是文化的載體同時(shí),文字本身也是文化的重要組成部分。(2)有了文字,可以突破時(shí)間的限制,記錄歷史、積累文化知識(shí),才使得后人能直接從前人那里繼承生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、文化科學(xué)藝術(shù)。 (3)有了文字,可以突破空間的限制實(shí)現(xiàn)各地區(qū)間文明的交流和交融。(4)從歷史事實(shí)來看,歷史上最早產(chǎn)生文字的地區(qū),大多同時(shí)創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文化建立了奴隸制國(guó)家??梢娢淖质桥c文明社會(huì)密不可分的。 二、古巴比倫王國(guó)史料1 古巴比倫王國(guó)位于幼發(fā)拉底河中游,曾一度向北方的亞述稱臣,后利用其地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì),逐漸發(fā)展壯大,但直到漢謨拉比繼位之后巴比倫才成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。史料2 漢謨拉比是巴比倫城邦的第六任國(guó)王。漢謨拉比十分勤政,他興修水利,獎(jiǎng)勵(lì)商業(yè),并建立了一支常備軍。他制訂了雄心勃勃的征服計(jì)劃并以百分之百的信心和決心使藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。從公元前1787年起開始了統(tǒng)一兩河流域之路,采取靈活務(wù)實(shí)外交,一個(gè)時(shí)期集中力量攻滅一國(guó),先后滅了伊新、拉爾薩、馬里等城邦。征服活動(dòng)大約進(jìn)行了35,耗盡了漢謨拉比的生命,除了北方強(qiáng)悍尚武的亞述和它庇護(hù)下的埃什嫩那之外兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕下。后來巴比倫被等同于兩河流域南部,其文明也稱為古巴比倫文明教師:結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)分析,漢謨拉比時(shí)期如何進(jìn)行政治統(tǒng)治的?學(xué)生1:漢謨拉比實(shí)行君主專制制度,加強(qiáng)中央集權(quán)。學(xué)生2:漢謨拉比在位時(shí)期還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。三、《漢謨拉比法典》史料1 圖。教師:《漢謨拉比法典》有著怎樣的歷史地位?學(xué)生:迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。教師:閱讀教材P8,說說《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容有哪些?學(xué)生:(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。(2)奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征。(3)法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。史料2 16,自由民藏匿宮廷或穆什欽努(指被征服地區(qū)的人)之逃奴于其家,而拒不交出者,此家家主應(yīng)處死。226,如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可,就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉理發(fā)師的手指就要被砍掉。282如果奴隸膽敢對(duì)主人說:你不是我的主人,他的耳朵就要被割掉。——《漢謨拉比法典》教師:請(qǐng)同學(xué)們就以上圖文資料,談?wù)勀銓?duì)《漢謨拉比法典》的看法。(學(xué)生思考各抒己見)教師:同學(xué)們說得很好,作為古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比制定這一法典的目的是為了宣揚(yáng)君權(quán)神授和鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治,維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益這些我們可以從上面的圖片和條文中看出。從史學(xué)研究的角度看《漢謨拉比法典》比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況,說明了古巴比倫王國(guó)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩河流域是人類較早出現(xiàn)國(guó)家的地方。兩河流域國(guó)家的產(chǎn)生與其地理環(huán)境有關(guān)。王國(guó)的更替和戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)日益趨于完善,由分散走向統(tǒng)一。古代兩河流域的居民創(chuàng)造了以楔形文字和《漢謨拉比法典》為代表的文化成果。2 古代兩河流域一、古代兩河流域文明1自然環(huán)境:兩河流域2文明歷程:出現(xiàn),統(tǒng)一,強(qiáng)大3文明成就:楔形文字二、古巴比倫王國(guó)漢謨拉比的統(tǒng)治三、《漢謨拉比法典》1內(nèi)容2地位 

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第2課 古代兩河流域

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