以下關(guān)鍵詞會讓你聯(lián)想到當今哪一個國家？
伊拉克(Republic f?Iraq)
　 伊拉克所在的美索不達米亞平原在遠古時期曾是世界上最富饒的地方，是人類文明的主要發(fā)源地之一。
第2 課 古代兩河流域
第一單元 古代亞非文明
1、通過古巴比倫王國的建立發(fā)展和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容特點，初步了解古代兩河流域文明。
2、知道兩河流域的地理位置、古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實行；了解楔形文字。
3、理解《漢謨拉比法典》的特點和歷史價值
4、通過分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，認識到古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的。
指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河
兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。古代兩河流域文明是西亞最早的文明，主要有蘇美爾、巴比倫、阿卡德、亞述等文明組成。
文明中心不斷向上游遷移
又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。
依據(jù)材料思考兩河給當?shù)厝嗣駧砹耸裁矗?br/> 希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土?！狧·G·韋爾斯《世界史綱》
河流域地區(qū)城市分布有什么特點？兩河流域的地理位置如何，這樣的地理位置會帶來哪些影響？
河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進而促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。
分布在大河流域；地勢平坦開闊、灌溉水源豐富，有利于農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展。位于三洲交界處，地理環(huán)境開放，易受外部入侵，民族更替與王朝更迭頻繁。
　 兩河流域無天然屏障，許多古代民族相繼在此登臺亮相，演出一部弱肉強食的戰(zhàn)爭史。
　　在公元前3500年時，蘇美爾人開掘溝渠，依靠復(fù)雜的灌溉網(wǎng)，成功地利用了兩河湍急的河水，在美索不達米亞南部創(chuàng)建了第一代文明。到公元前3000年時，蘇美爾人生活的地區(qū)已出現(xiàn)12個獨立的城市國家。
約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。
大約在公元前24世紀，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。
當蘇美爾地區(qū)各城邦混戰(zhàn)之時，阿卡德人薩爾貢武力征服了蘇美爾主要城邦，于公元前2334年創(chuàng)造了阿卡德大帝國。盡管在軍事上薩爾貢取得了勝利，但由于蘇美爾文明要遠遠高于阿卡德文明，阿卡德人幾乎全盤接受了蘇美爾文化，包括她的文字乃至她的宗教。
阿卡德王國建立者薩爾貢一世青銅頭像
蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，被稱為“楔形文字”。
約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。
楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但由于它極為復(fù)雜，到公元1世紀完全消亡。19 世紀以來，考古學(xué)家陸續(xù)譯解大批各種楔形文字，從而形成一門研究古史的學(xué)科——亞述學(xué)。
蘇美爾人制定了陰歷，以月的圓缺，周而復(fù)始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。
在古代的美索不達米亞時代，數(shù)字以楔形文字表達，分“個位”和“十位”。60進位制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用。此外，古巴比倫人還掌握了四則運算，平方，立方和求平方根、立方根的法則。還會解有三個未知數(shù)的方程。
請舉出你身邊日常生活中６０進位制應(yīng)用的例子？
公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比在位時，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。
漢謨拉比（BC1792BC前1750年在位）
漢謨拉比勵精圖治，用35年時間，在一連串戰(zhàn)爭中擊敗鄰國，終于完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一。他自稱世界四方之王，眾神之王。
漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。
巴比倫古城的全景圖，位于巴格達南85千米
公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。 公元前539年，來自伊朗高原的波斯征服了新巴比倫，波斯文明取代兩河文明，兩河流域進入了漫長的被殖民時期，一直到近代伊拉克建國才重獲獨立。
公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。
空中花園，傳說公元前6世紀由新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建的，現(xiàn)已不存。據(jù)說空中花園采用立體造園手法，將花園放在四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，平臺由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)。是巴比倫文明最優(yōu)秀的建筑代表是建造于公園前7世紀的空中花園，它是古代世界七大奇跡之一。
人們根據(jù)傳說繪制的新巴比倫空中花園圖
加強中央集權(quán)，維護奴隸主階級利益。
法典在保護誰的利益？頒布的目的是什么？
漢謨拉比還試圖通過法典來維持帝國的統(tǒng)治，在這點上，《漢謨拉比法典》是涉及范圍最廣和最完整的美索不達米亞法典。 ——（美）《新全球史》
如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條) 倘藏匿此奴隸于家中而后來奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。（第19條） 倘自由民之奴隸打自由民這子之頰，則應(yīng)割其一耳。（第205條） ——《漢謨拉比法典》
古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。
是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。
有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。
三人來到法庭上，你會如何判決，為什么？
人物介紹：有公民權(quán)的自由民小敏；有公民權(quán)的自由民小維；沒有公民權(quán)的自由民小木。案例：小敏與小維合開了一家船舶貨運公司，雇傭了小木為船工，幫助其運輸貨物，有一次小木因自己疏忽導(dǎo)致沉船且船上物資全部損失。小敏得知此事之后非常生氣，小敏與小木發(fā)生沖突，小維兒子前來勸架，但因爭執(zhí)激烈，不慎導(dǎo)致小維兒子眼睛受傷，小木牙齒脫落。
第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。 第237條：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財物。
判決一：小木賠償小敏全部損失。
社會生活：法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，顯示出古巴比倫繁榮的商品經(jīng)濟。
第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。 第200條：倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)毀其齒。
原始觀念：保留了原始社會的同態(tài)復(fù)仇法。
判決二：損毀小敏的眼睛
第201條：若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。
判決三：小敏賠償小木三分之一明那。
穆某妻子來到法庭上，你會如何判決，為什么？
人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒有公民權(quán)的自由民穆某案例 ：上次判決之后，穆某向魯某借了一大筆錢賠償了阿某的經(jīng)濟損失并且答應(yīng)3年后一定按時還錢。但是3年之后穆某無力償還之前的債務(wù)，他只好把其妻子、兒女賣給魯某抵債，妻子不從，狀告穆某將自己與子女買為債奴。
第117條：倘自由民因負有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴。
判決結(jié)果：穆某妻子申訴無效，駁回申訴
奴隸制度：家庭奴隸制盛行，男性家長擁有絕對權(quán)威。
眾人來到法庭上，你會如何判決，為什么？
人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒有公民權(quán)的自由民穆某案例 ：穆某妻子申訴被駁回之后，穆某妻子、兒子都成了魯某的奴隸，一次穆某兒子和魯某的兒子玩耍時不慎打了魯某兒子的臉。
第205條 ：倘自由民之奴隸打自由民之頰，則應(yīng)割其耳。
判決結(jié)果：割掉穆某兒子的耳朵
法典實質(zhì)：維護奴隸主貴族統(tǒng)治的工具。
迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
法典全部內(nèi)容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法國人和伊朗人組成的考古隊在蘇撒古城發(fā)掘?，F(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米。分為浮雕和文字兩部分。下面文字共約8000字，分為序言、正文（282條）和結(jié)語三部分內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰了解古巴比倫社會。
安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地。 ——《漢謨拉比法典》序言
《漢謨拉比法典》是興盛于中東地區(qū)的美索不達米亞文明的象征。這座由巴比倫在公元前18世紀建造的高大的玄武巖石碑，既是一件藝術(shù)品，也是一件歷史和文學(xué)作品，還是在圣經(jīng)法典之前的古代最全面的司法典籍。 ——法國盧浮宮博物館講解詞
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。
美國國會大廈的漢謨拉比浮雕
《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛。它包羅萬象，無所不至，可以稱得上是了解古巴比倫社會的百科全書。《漢謨拉比法典》在世界法制史上占有極其重要的地位，對后世西亞各國法律產(chǎn)生了重要影響。據(jù)現(xiàn)今所知，亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響 ，或直接使用該法典。而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國滅亡后2000年還在繼續(xù)使用，足見其生命力之頑強。 ——林之滿、蕭楓《浪漫優(yōu)雅的古巴比倫文明》
統(tǒng)一時間：統(tǒng)一人物：制度：地位：
君主專制制度（奴隸制國家）
是古巴比倫王國最強盛的時期
漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游
古巴比倫王國被外族滅亡
新巴比倫王國被波斯帝國滅亡
兩河流域文明進程示意圖

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