儒家經(jīng)典《論語》中有句話:“子曰:‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話表現(xiàn)了被后人譽(yù)為“萬世師表”的孔子虛心好學(xué)的精神.可以說從師學(xué)習(xí)是一個(gè)亙古不變的話題。中唐時(shí)期的大文學(xué)家韓愈在他的文章《師說》中就為我們深刻探討了這一話題。?
由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！谠洞痦f中立論師道書》
一韓一柳一歐陽，三蘇曾鞏帶一王。
韓愈(768～824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”。因官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱“韓文公”。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之首。他反對(duì)魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體中解放出來，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。 “說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
古之學(xué)者必有師。師者 ，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
介詞，相當(dāng)于“于”，在
用來...的、憑他來...的
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2.正面概述老師的職能
3.反面論述無師不能解惑
5.歸納上文，提出從師的原則。
(1)在第一段中屬于韓愈“擇師”標(biāo)準(zhǔn)的語句是“__________，__________，__________，____________”。(2)《師說》中屬于教師的作用的語句是“______________________”。
[明確]　(1)無貴無賤　無長無少　道之所存　師之所存也　 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，
師道：從師的風(fēng)尚。道，這里有風(fēng)尚的意思。
形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。
前一個(gè)圣，名詞，圣人；后一個(gè)圣，動(dòng)詞，圣明。前一個(gè)愚，名詞，愚人‘后一個(gè)愚，動(dòng)詞，愚鈍。
授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
句讀(dòu)：古人指文辭休止和停頓處。
師：動(dòng)詞，從師。不(fǒu)通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。
?。盒〉姆矫?；大：大的方面
歟(yú)語氣助詞，這里表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。
唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學(xué)于師。
對(duì)其子，擇師而教。對(duì)其身，恥學(xué)于師。
百工之人，不恥相師。士大夫，群聚而笑之。
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師
分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣
(1)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆“________________！________________！”其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。(2)《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，________________，________________”的錯(cuò)誤態(tài)度。(3)韓愈在《師說》中寫道，今人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“________________”；對(duì)自身“________________”。(4)《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：________________，________________。
對(duì)本段內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是(　　)A．句讀，文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，俗稱“斷句”；文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。B．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。C．百工，指各種工匠。D．士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也指沒有做官但有聲望的讀書人。
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
常師：固定的老師。師：以……為師，意動(dòng)用法
[郯(tán)子]春秋時(shí)郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。[萇弘]周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過音樂的事。[師襄]春秋時(shí)魯國的樂官，孔子向他學(xué)過琴。[老聃(dān)]就是老子，孔子曾向他問禮。
專攻：專門學(xué)習(xí)或研究。
文本翻譯：圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
[傳]古代解釋經(jīng)書的著作。
[六藝]指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽鳎@是沿用古代的說法?，F(xiàn)在也稱“五經(jīng)”。
于：前一個(gè)于，介詞，表被動(dòng)；后一個(gè)于，介詞，意思相當(dāng)于“向”
文本翻譯：李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
行古道：指古人從師之道。
禮、樂、射、御、書、數(shù)
1.韓愈眼中的師生關(guān)系是“________________，________________，____________，____________，如是而已。”
[明確]　是故弟子不必不如師　師不必賢于弟子　聞道有先后　術(shù)業(yè)有專攻 學(xué)不可以已，是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
2.人們常說活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“_______________”印證了這句話。韓愈《師說》中“_______________，_______________”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。
3.韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能”的原因是：“______________________，_____________________”。
[明確]　好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 不拘于時(shí)，學(xué)于余 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之
1.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“?______________ ?”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“_______________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
2.韓愈的《師說》中，先后通過一個(gè)被動(dòng)句和一個(gè)狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是：“______________________，_____________________”。
3.韓愈《師說》是一篇贈(zèng)序，文中點(diǎn)出“贈(zèng)序”這一文體特點(diǎn)的一句是“_______________，____________ ”。
對(duì)本段內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是(　　)A．本部分用孔子的“言”和“行”兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)。B．作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。C．作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。D．第4段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第3段，“能行古道”照應(yīng)第2段。
這段點(diǎn)明寫作緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。
第四自然段在全文中有什么作用？
韓愈所講的“師”是否就是一般意義上的“老師”？
課文所指的不是一般意義上的“老師”。因?yàn)樽髡咴诘?自然段中明確提出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，顯然，作者認(rèn)為教小孩子書和斷句的老師不是他所講的“師”，他講的“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”的?！暗馈奔慈寮宜枷搿拔囊暂d道”。誰能成為這樣的“師”？從文中可知應(yīng)是掌握“道”的人，“道之所存，師之所存也”。正因?yàn)槿绱?，為師者便可以突破地位、年齡的界限。
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(2)或師焉，或不焉
(1)古之學(xué)者必有師(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之(4)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(5)小學(xué)而大遺(6)是故弟子不必不如師
(1)學(xué)者：古今異義詞，求學(xué)的人。(2)所以：用來……的、……的憑借。(3)從而：古今異義詞，從，跟從；而，連詞，表順承.(4)眾人：古今異義詞，一般人。(5)小學(xué)：古今異義詞，小的方面學(xué)習(xí)。(6)不必：古今異義詞，不一定。
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②道之所存，師之所存也。③句讀之不知，惑之不解。④不拘于時(shí)。⑤恥學(xué)于師。
(1)判斷句(2)判斷句(3)賓語前置句(4)被動(dòng)句(5)狀語后置局
①吾師道也(　　　　　　　)②小學(xué)而大遺(　　　　　　　 )③圣益圣，愚益愚(　　　　　 )④不恥相師(　　　　　　　 )⑤孔子師郯子(　　　 　　　 )⑥恥學(xué)于師(　　　　　　　　　 )⑦吾從而師之(　　　　　　　　　　)⑧則群聚而笑之(　　　　　　　)
形容詞用作名詞，小的方面、大的方面
形容詞用作名詞，圣人、愚人
形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥
名詞的意動(dòng)用法，以……為師
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：（1)作代詞，有兩種情況：①指代人或事物 如：擇師而教之 人非生而知之者②連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng) 于“這類”、“這些”。 如：鄒子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人(2)作助詞，有四種情況：①放在定語與中心詞之間 如：古之學(xué)者 古之圣人 今之眾人②放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 如：師道之不復(fù)，可知矣③表示賓語前置 如：句讀之不知 惑之不解④在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 如：六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
（3）以前學(xué)過的課文中還有三種情況:①作代詞，指代自己 如：君將哀而生之乎②作助詞表示定語后置 如：蚓無爪牙之利③作動(dòng)詞，“到”、“往” 如：吾欲之南海
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：（1）作代詞，有四種情況：①在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也終不解矣（那些）②復(fù)指，作主語 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）③作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）（2）作語氣副詞，有兩種情況：①表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎 （大概、或許）②表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

相關(guān)課件

語文必修 上冊(cè)10.2* 師說授課ppt課件：

這是一份語文必修 上冊(cè)10.2* 師說授課ppt課件，共41頁。PPT課件主要包含了教師的地位，古文運(yùn)動(dòng)，當(dāng)堂檢測(cè)等內(nèi)容，歡迎下載使用。

高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2* 師說說課課件ppt：

這是一份高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2* 師說說課課件ppt，共51頁。PPT課件主要包含了第一部分，韓愈簡(jiǎn)介，第二部分，論證方法，引用論證，舉例論證，課堂小結(jié)，第三部分等內(nèi)容，歡迎下載使用。

高中人教統(tǒng)編版10.2* 師說精品ppt課件：

這是一份高中人教統(tǒng)編版10.2* 師說精品ppt課件，共60頁。PPT課件主要包含了國子監(jiān)，研讀第一段，研讀第二段，課文內(nèi)容研習(xí)，研讀第三段，研讀第四段，情景式默寫等內(nèi)容，歡迎下載使用。

英語朗讀寶

相關(guān)課件 更多

人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2* 師說說課課件ppt

人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2* 師說說課課件ppt
高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)第六單元10（勸學(xué) *師說）10.2* 師說示范課ppt課件

高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)第六單元10（勸學(xué) *師說）10.2* 師說示范課ppt課件
人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2* 師說備課課件ppt

人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2* 師說備課課件ppt
高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2 *師說備課課件ppt

高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)10.2 *師說備課課件ppt
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認(rèn)為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護(hù)您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費(fèi)推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，申請(qǐng) 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)電子課本

10.2* 師說

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 必修 上冊(cè)

切換課文
  • 課件
  • 教案
  • 試卷
  • 學(xué)案
  • 更多
所有DOC左下方推薦
歡迎來到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊(cè)
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊(cè)

手機(jī)號(hào)注冊(cè)
手機(jī)號(hào)碼

手機(jī)號(hào)格式錯(cuò)誤

手機(jī)驗(yàn)證碼 獲取驗(yàn)證碼

手機(jī)驗(yàn)證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個(gè)字符，數(shù)字、字母或符號(hào)

注冊(cè)即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊(cè)協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊(cè)
手機(jī)號(hào)注冊(cè)
微信注冊(cè)

注冊(cè)成功

返回
頂部