這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742)，李白奉召來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意；玄宗把他看作詞臣，并不重用他。天寶三年(744)，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。
1．游仙詩(shī)游仙詩(shī)是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，指的是歌詠仙人漫游的詩(shī)。其形式多為五言句，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類型，前人曾做過(guò)種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。
2．瀛洲古代傳說(shuō)的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。3．謝公屐謝靈運(yùn)穿的木屐。謝靈運(yùn)游山時(shí)，穿一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。
層解：開(kāi)篇四句用“煙濤微茫”的瀛洲來(lái)陪襯天姥山。句中一“信”一“或”，使人油然而生神游天姥之念，使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩。
層解：綜合運(yùn)用了襯托、對(duì)比、夸張等手法，寫出了天姥山的高大、壯麗、雄奇，為下文夢(mèng)游做了很好的鋪墊。段解：點(diǎn)明入夢(mèng)的緣由，渲染天姥山氣勢(shì)雄偉，令人神往。
層解：入夢(mèng)第二景：(白晝)著屐登山——雄奇壯觀。這里除了有駐足半山，遠(yuǎn)望海上紅日升空、聽(tīng)聞天雞高唱的遼遠(yuǎn)空曠的意境美之外，還有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。
層解：入夢(mèng)第三景：(傍晚)山中奇景——神奇迷離。這里描寫了一幅昏暗恍惚、神奇迷離之景。
層解：入夢(mèng)第四景：(夜晚)神仙登場(chǎng)——壯麗非凡。仙境的光明、輝煌、歡樂(lè)，讓人心馳神往。詩(shī)寫到這里，夢(mèng)境達(dá)到了最高點(diǎn)，詩(shī)人的幻想也達(dá)到了極致。
層解：此處情節(jié)再一次發(fā)生變化，掀起了更大的波瀾，一個(gè)“忽”字將詩(shī)人從絢爛繽紛的仙界拉回到現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人剛才還在與眾仙共舞，突然間回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，其失落、惆悵之情，通過(guò)接連出現(xiàn)的“忽”“恍” “惟”“失”等字表現(xiàn)得淋漓盡致?！盎畜@起而長(zhǎng)嗟”正是那種從夢(mèng)境中驚醒后不知所處、悵然若失的情狀的鮮明寫照。段解：詳寫夢(mèng)游幻境的見(jiàn)聞和感受。
層解：詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，一時(shí)難以接受現(xiàn)實(shí)，禁不住發(fā)出快樂(lè)短暫、時(shí)光無(wú)情、世事無(wú)常的悲嘆?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。
層解：寫詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低沉、失望轉(zhuǎn)為感慨——蔑視權(quán)貴、追求自由，揭示了全詩(shī)的中心思想。段解：抒發(fā)夢(mèng)醒后的感慨。
方位名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“傾”的趨向，
動(dòng)詞的使動(dòng)用法，栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……
主旨?xì)w納作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，借助想象主要描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。
1標(biāo)題曰“吟留別”，而全詩(shī)竟無(wú)一字抒“別”意，是否有偏題之嫌？答：__________________________________________________
答案　沒(méi)有。雖然我國(guó)古代一般的“留別”“贈(zèng)別”之類的詩(shī)歌，大都寫離情別緒，黯然銷魂，情調(diào)低沉，但是也不乏例外之作。李白這首留別詩(shī)即是如此，它完全打破了這種陳規(guī)舊俗，構(gòu)思奇特、基調(diào)高亢，借留別以抒感慨，以夢(mèng)游方式抒發(fā)胸臆、表現(xiàn)主題。全詩(shī)借描繪仙境之美好，揭露現(xiàn)實(shí)之丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以表明自己的斗志，表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的主題。故離別詩(shī)的基調(diào)是低沉還是高昂，取決于詩(shī)人的性格、當(dāng)時(shí)心情、送別對(duì)象等等，并不一定都要黯然銷魂。
2詩(shī)人游的是天姥山，卻先談瀛洲、五岳等山川，有何用意？答：__________________________________________________
答案　①首先以“煙濤微?！钡腻薜碾y求來(lái)襯托天姥山的可睹，使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩。②詩(shī)人將天姥山與五岳、赤城、天臺(tái)山進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。它高可入云，五岳、赤城相形見(jiàn)絀，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒腳下。這是用陪襯、夸張的手法營(yíng)造一種神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢(mèng)幻的世界。
3詩(shī)人是如何由現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到夢(mèng)境，又由夢(mèng)境過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)的？答：__________________________________________________
答案　①?gòu)默F(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境由過(guò)渡句“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”銜接，既寫出了夢(mèng)之所源，又寫出了夢(mèng)之所向。“之”代指“越人語(yǔ)”，承上；“飛度鏡湖”這一神來(lái)之筆突出夢(mèng)境，從而引出下文對(duì)夢(mèng)境的描寫。②由夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)境突然消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。
4“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”十句詩(shī)描寫夢(mèng)中所見(jiàn)的洞天仙境景象，那么詩(shī)人所描繪的洞天仙境具有怎樣的特點(diǎn)？詩(shī)人為什么要描繪這樣的景象？答：__________________________________________________
答案　(1)詩(shī)人通過(guò)超越塵俗的想象，以奇譎瑰麗的語(yǔ)言，創(chuàng)造了一個(gè)神奇壯麗的洞天仙境。(2)夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
5請(qǐng)簡(jiǎn)析本詩(shī)結(jié)尾與《晉書(shū)·陶潛傳》中“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”在情感上的異同。答：__________________________________________________
答案　兩者都表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的蔑視和對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守。但陶淵明“五斗米”“鄉(xiāng)里小人”有對(duì)自己地位低微的不滿和對(duì)特定官員的蔑視；而李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一吐在長(zhǎng)安的郁悶之氣，是對(duì)一切抹殺人的尊嚴(yán)行為的決絕態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心感受重于功名富貴的尊嚴(yán)感，更能引起廣泛共鳴。
大膽的夸張?jiān)娙顺浞职l(fā)揮了他的夸張才能，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔” “掩”三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)?？鋸埖淖饔檬怯醚赃^(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。
運(yùn)用夸張要注意：第一，夸張不是浮夸，而是合理的夸大，所以不能失去生活的基礎(chǔ)和根據(jù)。第二，夸張不能和事實(shí)距離過(guò)近，否則會(huì)分不清是在說(shuō)事實(shí)還是在夸張。第三，夸張要注意文體特征，如科技說(shuō)明文、說(shuō)理性文章就很少用甚至不用夸張，以免歪曲事實(shí)。
『針對(duì)練筆』請(qǐng)自選角度，運(yùn)用夸張的手法寫一個(gè)片段，200字左右。答：__________________________________________________
答案　(示例)我開(kāi)始驚異于他們的臉。從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，這么嚴(yán)肅的臉，有如昆侖的聳峙，這么郁怒的臉，有如雷電之將作；青年的柔秀的顏色退隱了，換上了壯士的北地人的蒼勁。他們的眼睛冒得出焚燒掉一切的火，吻緊的嘴唇里藏著咬得死生物的牙齒，鼻頭不怕聞血腥與死人的尸臭，耳朵不怕聽(tīng)大炮與猛獸的咆哮，而皮膚簡(jiǎn)直是百煉的鐵甲。

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8.1 夢(mèng)游天姥吟留別

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