人教統(tǒng)編版(必修)中外歷史綱要(下)第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 鞏固練習(xí)

這是一份人教統(tǒng)編版(必修)中外歷史綱要(下)第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 鞏固練習(xí)，共10頁。試卷主要包含了《全球通史》中提及， “我們?nèi)际窍ＥD人等內(nèi)容，歡迎下載使用。
　課時素養(yǎng)評價一　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(30分鐘·100分)(選擇題每小題6分,非選擇題40分,共100分)1.農(nóng)作物的培植是最初農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn),根據(jù)目前的研究,西亞地區(qū)的居民最早培植的農(nóng)作物是(　　)A.大麥、小麥  B.水稻、粟C.大豆、甘薯   D.玉米、煙草【解析】選A。解答本題應(yīng)注意“西亞地區(qū)的居民最早培植”,根據(jù)目前的研究,西亞地區(qū)的居民最早培植的是大麥、小麥和豆類作物,故A正確。2.《全球通史》中提及:“中東、印度、中國……肥沃的大河流域和平原,孕育了歷史上最偉大的文明。”這里強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)生偉大文明的共同因素是(　　)A.政治條件    B.經(jīng)濟(jì)條件C.地理條件    D.思想條件【解析】選C。 根據(jù)材料“中東、印度、中國……肥沃的大河流域和平原”并結(jié)合所學(xué)知識,中東、印度、中國屬于大河流域,地理條件優(yōu)越,孕育了偉大的文明,故C正確。3.史詩《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象(　　)A.反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢【解析】選C。材料信息體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾,實際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾,故C正確。4.埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王,其權(quán)力也神化,他的話就是法律。這表明法老的統(tǒng)治采用(　　)A.集權(quán)專制    B.分權(quán)專制C.等級制度    D.禮儀德治【解析】選A。依據(jù)題干材料“法老作為神王,其權(quán)力也神化,他的話就是法律”可以看出埃及的法老實行的是集權(quán)專制,故A正確。5.“啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流出來,養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸。”對這句話的最準(zhǔn)確理解是(　　)A.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河是古埃及人挖掘出來的【解析】選C。根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,古埃及位于非洲東北角,世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),古埃及文明得以孕育、繁衍。選C符合題意。6.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處有(　　)①創(chuàng)造世界上古老的文字 ②留下完整的成文法典 ③掌握一定數(shù)學(xué)知識 ④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③  B.①④  C.②③   D.①②【解析】選A。埃及象形文字幾乎與西亞的楔形文字一樣古老,①正確;古代西亞和埃及都掌握一定數(shù)學(xué)知識,③正確。A為正確答案。7.“從來沒有不事火的婆羅門,沒有婆羅門不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從沒有因通婚而種姓混亂。”(選自《羅摩衍那》)以上內(nèi)容可作為原始史料來(　　)A.了解古代埃及的文學(xué)創(chuàng)作B.考察古代印度的社會制度C.知道古巴比倫的階級關(guān)系D.研究古代中國的社會生活【解析】選B。據(jù)材料可知該史料涉及相關(guān)的社會制度——種姓制度,可作為考察古代印度的社會制度的原始史料,故B正確。8.“一個婆羅門在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓’(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅決反對未來的女婿是非婆羅門。”這種現(xiàn)象主要說明(　　)A.非婆羅門地位最高B.印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門C.現(xiàn)代印度需要佛教D.印度社會的種姓觀念根深蒂固【解析】選D。古代印度形成嚴(yán)格的等級制度,稱“種姓制度”。各等級之間高低貴賤有別,下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。種姓制度是造成印度階級隔閡的歷史根源,故選D。9.(2020·三亞高一檢測) “我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教,根源皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是(　　)A.英國人是古代希臘人的后裔B.英國文化缺乏原創(chuàng)性C.希臘文明對西方文明影響深遠(yuǎn)D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間沒有內(nèi)在聯(lián)系【解析】選C。依據(jù)材料中“根源皆在希臘”信息可知,這說明希臘是西方文明的源頭,強(qiáng)調(diào)的是希臘文明對西方文明的深遠(yuǎn)影響,因此C正確。【補(bǔ)償訓(xùn)練】　　與其他文明相比,希臘保留城邦小國林立的局面時間很長,而且是在這種城邦體制下達(dá)到其文明的繁榮昌盛的高峰。這說明城邦(　　)A.具有獨立自主特征 　　 B.最終演變?yōu)榇髧?/span>C.有利于文明的發(fā)展   D.促成了民主政治【解析】選C。從材料信息看,城邦的確立促進(jìn)了文明的發(fā)展,故選C。獨立自主是城邦的特征,但材料信息無從體現(xiàn),排除A,希臘城邦沒有演變?yōu)榇髧?/span>,排除B,城邦有利于民主政治發(fā)展,但材料信息沒有體現(xiàn),排除D。10.伯利克里統(tǒng)治時期,著名的哲學(xué)家阿納克薩哥拉斯、雕刻家菲迪亞斯和“史學(xué)之父”希羅多德等,都來自外邦。據(jù)此可知,此時的雅典(　　)A.人文思想廣為流傳B.公民與非公民區(qū)別消失C.社會氛圍較為寬松D.民主政治達(dá)到鼎盛時期【解析】選C。由材料可知,伯利克里統(tǒng)治時期,外邦人愿意并且可以到雅典從事創(chuàng)作,這表明當(dāng)時雅典擁有較為寬松的社會氛圍(創(chuàng)作環(huán)境),故C正確。【拓展延伸】11.(40分)閱讀材料,回答問題。　　(胡夫)強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工……他們分為10萬人的大群來工作,每一個大群要工作3個月……金字塔本身的建造用了20年……金字塔是用磨光的石塊,極其精確地砌筑而成的。——古希臘史學(xué)家希羅多德(1)結(jié)合上述材料,你如何評價金字塔?(30分)(2)胡夫金字塔之后,古王國時代的金字塔越修越小,反映了什么?(10分)【解析】第(1)題評價金字塔要從正反兩個方面切入,金字塔既是古埃及文明的象征,也是奴隸遭受壓迫的見證。第(2)題金字塔是王權(quán)的象征,金字塔越修越小,表示王權(quán)的衰落。答案:(1)評價:①金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶;②金字塔的修建,反映了古埃及法老的無限權(quán)力;③金字塔也是奴隸主壓迫奴隸的歷史見證。(2)反映了王權(quán)的逐漸衰落。(15分鐘·40分)(選擇題每小題5分,非選擇題30分,共40分)12.埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,這主要是因為(　　)A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限B.各大文明早期都是小國寡民狀態(tài)C.大河與高山阻隔了文明交流D.自然環(huán)境和歷史的不同【解析】選D。根據(jù)所學(xué)知識可知,自然環(huán)境和歷史的不同,使古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,故D正確。13.在古代,大河流域因適宜人類生產(chǎn)和生活而成為上古文明的搖籃,尼羅河流域、兩河流域和黃河流域的文明,無一不是由大江大河滋養(yǎng)孕育而成。下列屬于大河文明的共同點的是(　　)A.島嶼眾多并且星羅棋布B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快C.建立中央集權(quán)奴隸制國家D.形成小國寡民的城邦文明【解析】選C。根據(jù)大河文明等內(nèi)容可知,亞非文明古國興起于大河流域,以農(nóng)業(yè)為主;尼羅河流域的古埃及,兩河流域的古巴比倫王國,黃河流域的中國都是中央集權(quán)的奴隸制國家,故C正確。14.(30分)閱讀材料,完成下列要求。材料一　西周時期,周王自稱“天之子”,其所居之地稱為“中國”(即中央之國),文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心,文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說,眾神選擇并指引羅馬成為世界中心,羅馬帝國初期所能明確認(rèn)識的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘,但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識模糊。材料二　東周社會經(jīng)歷了巨大的變化,經(jīng)濟(jì)、政治都得到迅速的發(fā)展。……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了。……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭,從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去。——摘編自費正清《中國:傳統(tǒng)與變遷》(1)概括材料一中各文明對世界認(rèn)知的共同之處。試分析形成這種共同認(rèn)知的原因所在。(15分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,理解“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去”。(15分)【解析】第(1)題第一問,根據(jù)材料一“周王自稱‘天之子’,其所居之地稱為‘中國’(即中央之國)”“古希臘人認(rèn)為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心”“羅馬人則說,眾神選擇并指引羅馬成為世界中心”得出各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位,都認(rèn)為自己是世界的中心;據(jù)材料一“上述三個文明對于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識模糊”得出三者所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對狹小;再結(jié)合所學(xué)知識,新航路開辟前,世界各大洲相對隔絕,各文明之間缺乏交往和認(rèn)識。第二問,結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展水平、地理環(huán)境等因素分析。第(2)題,根據(jù)材料二“中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的”所涉及的地區(qū)文明典型代表,結(jié)合所學(xué)知識分析理解。答案:(1)共同之處:各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位;都認(rèn)為自己是世界的中心;所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對狹小;與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識。原因:受生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限,各大文明區(qū)域交往范圍有限;受地理環(huán)境的影響,各大文明相對孤立、分散。(2)地中海文明:用理性的思維方式去認(rèn)識世界和解釋世界或奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。南亞文明:佛教主張眾生平等,抨擊種姓制度森嚴(yán)的等級體系,對種姓制度形成了一定程度的沖擊。東亞文明:儒家思想主張以“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則,以“禮”來規(guī)范人們的言行。