高中歷史人教統(tǒng)編版(必修)中外歷史綱要(下)第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展精品課件ppt

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1．學生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，了解階級和國家是早期人類文明產(chǎn)生的標志，掌握唯物史觀分析歷史問題的方法，認識到生產(chǎn)力發(fā)展是早期文明從原始社會發(fā)展到奴隸社會的重要推動力。2．學生能夠運用時空觀念和歷史比較的思維，對照分析文明古國發(fā)展的共性和特性，掌握古代文明發(fā)展的多元特點，運用唯物史觀分析自然地理條件對文明的產(chǎn)生和發(fā)展的影響。
重點：了解世界上幾種古代文明的特點。難點：理解文明起源和文明之間的差異。
新課導入 何謂“文明”
“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明的性質時，可以用作一般的指南。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
世界各地的文明會是一模一樣的嗎？上述材料中所提到的特征都會一一具備嗎？文明的涵義是什么？如何才能稱為“文明”？
人類文明產(chǎn)生的標志或因素
三種學說：文字、國家要素說；文字、城市、禮儀中心要素說；文字、城市、青銅禮器要素說；
人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術和科學等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明的性質時，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀》
文明產(chǎn)生的標志或因素：文字、階級、國家（城市）
1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生
農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖
【課堂探究】 結合教材中的內容，談一談農(nóng)耕畜牧的發(fā)展帶來了怎樣的影響？ ①生產(chǎn)方式：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。 ②社會分工：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)；一些人從社會生產(chǎn)活動中脫離出來，從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。 ③貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和交易。 ④居住方式：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。
①階級分化：社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。 ②階級對立：為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者成為奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級斗爭。
距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊和官吏。……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又擴張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財富的帝國。——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
①原因：階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用。（國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物） ②形成：出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關；原來的部落首領，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。 ③影響：人類進入奴隸社會。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（3）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。
二、古代文明的多元特點
課堂探究：1.早期人類文明出現(xiàn)在哪些地方？2.古代文明區(qū)域在地理位置上有何特點？3.又可分為那些類型？
1. 西亞 兩河文明 北非 埃及文明 南亞 印度文明 東亞 中國文明 歐洲 古希臘文明
2.特點：大多鄰近大河流域（氣候濕潤、土壤肥沃）；基本位于中緯度、北溫帶；文明之間相對孤立、區(qū)域分散，表現(xiàn)出明顯的多元特征；
3.類型：海洋文明、大河文明（農(nóng)耕文明）
(1)前提：優(yōu)越的自然條件。幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。
1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明
兩河流域古希臘稱之“美索不達米亞”，意為“兩條河中間的地方”，《圣經(jīng)》稱為“伊甸園”。
恰恰是在這個氣候濕潤的關鍵時期，古代美索不達米亞人創(chuàng)造了人類歷史上最古老的文明。 歷史學家通過大量的研究證實，那時的兩河平原上，曾經(jīng)是一片林木繁茂，壟畝青青的綠野；也曾經(jīng)溝渠縱橫、河網(wǎng)密布、人煙稠密。猶太人和希臘人把這里稱為“天堂”并非虛言?！悤约t、毛銳《失落的文明：巴比倫》
最早的美索不達米亞文明的類型是城市類型。第一個中心在蘇美爾；到公元前3000年時，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個獨立的城邦。各城邦相互征戰(zhàn)不休，結果輕易地就被來自北方的印歐入侵者和來自南方的閃米特入侵者所征服。……另一位偉大帝國創(chuàng)立者也是閃米特人，即漢謨拉比。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(2)建立：約公元前18世紀，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。（3）制度： A.建立君主專制制度，國王是國家最高統(tǒng)治者。 B.頒行《漢謨拉比法典》，宣揚君權神授，維護奴隸主的利益和權威。
問題探究 《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點。
第6條 如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。第23條 如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條 如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。
施行嚴格的、保護私有財產(chǎn)的規(guī)定
頒行保護平民利益的規(guī)定
第203/205條 如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結語 怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。
宣揚君權神授（神權主義色彩濃厚）
(3)文化成就 ①楔形文字是世界上最古老的文字； ②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩； ③在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說； ④蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工； ⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明（軍事成就）。
《吉爾伽美什》史詩楔形文字泥板
2.尼羅河流域——古埃及文明
(1)起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。(2)制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權力。法老之下，設有官員分別處理政務和地方事務。
金字塔中以第四王朝法老胡夫的金字塔為規(guī)模最大。塔底占地13英畝，塔高481英尺，全塔約用巨石2300000塊砌成，平均每塊約重2.5噸?！苍S還可以設想，無論埃及的農(nóng)民們對建造金字塔有無熱情，他們在這件事上沒有選擇的余地——這一說法的確有力地表明了想象中的埃及王權的神威。……法老始終被認為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應的法律。法老作為神王，其權力亦被神化，他的話就是法律。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
法老作為全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權于一身。在宗教上，法老被認為是“神之子”，具有無上權威。
(3)文化成就 ①豐富多彩的神話和文學故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。（對字母文字產(chǎn)生重要影響） ②制定了世界上第一部太陽歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。 ③金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學方面都達到了較高水平。 ④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。（以莎草作為書寫介質，并非當今概念的紙）
3.印度河和恒河流域——古印度文明
每次外來民族的人侵 ，都給印度文明帶來了新的成份。他們與本土文化融為一體， 使之不斷更新,不斷豐富。與此同時，這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化?！《仍环Q為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……另外，印度目前使用的語言共有18種之多，并且每種語言都包含有其他語言的些許成份?！稖\論印度文明的特征》
(1)前提：公元前3千紀，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。
(2)種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門教的說教為其提供了理論和宗教基礎；對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
種姓制度的影響積極：①在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定。②種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：①種姓制度造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動。②下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發(fā)展的進程。③激化社會矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團結。
材料一 在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達到自己的愿望憂郁而死。 ——崔連仲《古代印度種姓制度》材料二 首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。 ——《摩奴法典》
(3)文化成就：①佛教：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②文學：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③科技：在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。
早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學說?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。 ——朱寰主編《世界上古中古史》
4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明
（1）前提：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。
糧食供給不足，發(fā)展海外貿(mào)易與對外擴張
難以統(tǒng)一，城邦逐漸形成
城邦制度：城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構成。城邦居民的主體是擁有政治參與權的男性公民集體。城邦公民一般指祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。……人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂部”。
【課堂思考】有學者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂部”，結合“城邦制度”的概念說明和幻燈片中的統(tǒng)計圖，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性。
局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權利。
(2)起源：公元前2千紀，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。
(4)文化成就 ①神話、悲劇、喜劇等是世 界文學的瑰寶，啟迪了西 方的文學創(chuàng)作和思想； ②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一 詞，在西方被認為是“史 學之父”； ③修昔底德成為政治史傳統(tǒng) 的奠基人； ④柏拉圖和亞里士多德奠定 了西方哲學的基礎。
【拓展提升】“希臘三賢”的思想主張
(5)雅典城邦民主政治
【課堂討論】如何評價雅典城邦民主政治
在雅典40萬居民中，20萬奴隸和3.2萬外邦人是被剝奪政治的；剩下的16.8萬人中，假定成人居半，是8.4萬，其中婦女毫無權利，所剩公民男子就只有4.2萬人了，人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂部”。
公元前340年，雅典一下層女子弗里娜因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質問：“難道你們忍心讓這位阿芙洛狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。
“想?yún)⒓优銓張F的公民按先后秩序進入，直到人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審團對案件一無所知，他們了解整個案情、進行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述。”
評價:（1）進步性①雅典民主政治重視和強調公民的民主權利和責任感，體現(xiàn)人民主權，有利于調動公民參政的積極性和熱情。②雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎。（2）局限性①大量外邦人、婦女、奴隸被排除在民主范圍之外，不是現(xiàn)代意義上的民主。②服務于奴隸主專制。③是小國寡民的產(chǎn)物.④過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。
【思考探究】世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因。
(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點。(2)地理環(huán)境:在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多,對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響。
前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧標志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)
1.人類歷史先后出現(xiàn)了三次社會大分工。第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。其中，第二次社會大分工的出現(xiàn)主要由于（ ）A．生產(chǎn)工具和生活用品的需求量增加B．人類從食物采集者變成食物的生產(chǎn)者C．社會生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D．專門性的商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展
2.人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時代的顯著特征是（ ）A．文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展B．文字的出現(xiàn)和城市的興起C．私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D．階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生
3.古代埃及形成了統(tǒng)一的君主制國家；古代希臘發(fā)展起眾多的城邦，有的實行民主政治。這反映出（ ）A．歐洲文明領先世界 B．古代文明具有多元特征C．不同文明之間缺乏聯(lián)系 D．非洲文明相對落后
4.世界上最早出現(xiàn)的幾種文明都是從大河邊的平原或河谷發(fā)展起來的。這一現(xiàn)象表明制約早期文明產(chǎn)生的基本因素是（ ）A．文化的發(fā)達程度 B．人類的視野 C．生產(chǎn)力的發(fā)展水平 D．自然環(huán)境
5. 《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關系、商業(yè)高利貸關系債務、婚姻、遺產(chǎn)繼承奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點是（ ）A．內容全面B．思想落后C．傳播廣泛D．影響深遠
6.據(jù)學者研究和推算胡夫金字塔需要至少8.4萬名勞力每年工作80天,前后20年才能完成,還需要幾百個專業(yè)技術人才。據(jù)此可得出（ ）A. 法老具有至高無上權威B. 古代埃及數(shù)學成就突出C. 古代埃及對外交流頻繁D. 紙草是優(yōu)質的書寫載體